Und da er aus dem Tempel ging, sprach zu ihm seiner Jünger einer: Meister, siehe, welche Steine und welch ein Bau ist das!
και εκπορευομενου αυτου εκ του ιερου λεγει αυτω εις των μαθητων αυτου διδασκαλε ιδε ποταποι λιθοι και ποταπαι οικοδομαι
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Herr hatte häufig über die Zerstörung Jerusalems gesprochen, zum Beispiel: „Euer Haus ist euch wüst geworden“ (Mt 23,38). Die Jünger waren erstaunt, dass ein so großartiges und schönes Gebäude dem Untergang geweiht sein sollte, und wiesen deshalb auf die beeindruckende Pracht des Tempels hin.
Wer kennt nicht die Zeiten, in denen das Volk Israel in der Antike gegen sämtliche Reiche der Erde florierte? Welche Herrschaftsräume gab es in Jerusalem! Was für beeindruckende Mauern und Türme! Wie prächtig war der Tempel! Die Jünger des Herrn betrachteten all dies mit großem Staunen und, so berichtet es das Evangelium, wollten sie den Herrn darauf hinweisen und fragten ihn: „Was sind das für Taten und was für Gebäude?“ Der Herr jedoch offenbarte jenen, die in Staunen versetzt waren, die zukünftige Zerstörung des Ortes und die Vernichtung dieser Pracht, indem er voraussagte, dass es bald nichts mehr geben würde, was sie bewundern könnten.
Selbst in der Zeit seines Leidens begleiteten die Frauen den Herrn und klagten über das ungerechte Urteil, das über ihn gefällt wurde, da sie die zukünftige Wiederherstellung des Hauses noch nicht vor Augen hatten. Doch der Herr riet ihnen, nicht über die ihm zugefügten Leiden zu weinen, denn dies war nicht der Mühe wert; vielmehr sollten sie ihr Klagen und Weinen aufschieben bis zu dem Augenblick, der wahrlich Trauer verlangt, wenn die Stadt von Angreifern umzingelt wird und das Leiden ein solches Maß erreicht, dass selbst Ungeborene als gesegnet gelten. Damit verkündete er auch die schreckliche Notwendigkeit, dass in jenen Tagen die Frauen, die keine Kinder geboren haben, einen Grund zur Freude haben werden (Lk 23,29). Und wo sind diese Herrschaftsräume heute? Wo ist der Tempel? Wo sind die Mauern? Wo sind die Wachtürme? Wo ist das Königtum Israels geblieben? Einzelne hier, einzelne dort – die Israeliten sind über die ganze Erde verteilt. Mit dem Fall des gesamten Königreichs sind auch die Residenzen der Herrscher zerstört worden. Es scheint mir, dass der Herr dies und Vergleichbares nicht nur wegen der Ereignisse selbst voraussagte (obwohl es den Hörenden sicherlich wenig genützt hätte, das Unvermeidliche vorherzusagen; sie hätten die Realität ohne Vorwarnung erlebt), sondern um durch seine Worte den Glauben an die grundlegenden Wahrheiten zu stärken. Denn das Zeugnis der tatsächlichen Taten ist ein Beweis für die Wahrheit anderer Dinge. Wenn ein Landwirt von der Kraft der Samen spricht und ein Unwissender es nicht glaubt, dann genügt es, wenn der Landwirt die Stärke eines der im Boden liegenden Samen vorweist, um auch für die anderen zu bürgen. Denn wer sieht, dass ein Weizen- oder Gerstenkorn oder irgendein anderes Korn, das das Maß erfüllt, in die Erde gesät wurde und eine Ähre hervorgebracht hat, der wird aufhören, wegen dieses einzelnen Samens an den anderen zu zweifeln.
Die Warnung (Mt 23,37-39) traf die Jünger besonders stark, da sie an deren Verwirklichung glaubten, jedoch Mitgefühl mit Jerusalem hatten und Schwierigkeiten hatten, dies mit ihren Vorstellungen vom Reich des Messias in Einklang zu bringen. Als sie den Tempel verließen und der Herr hörte, wie seine Jünger die Pracht des Tempels lobten, die besonders vom Ölberg aus sichtbar war, offenbarte er ihnen, dass bei der bevorstehenden Zerstörung von all dieser Pracht und Herrlichkeit nichts bestehen bleiben würde. Die Jünger waren neugierig auf mehr Informationen und als sie sich allein mit Ihm auf dem Ölberg befanden, fragten sie nach dem Zeitpunkt, wann diese erschreckende Wende eintreten würde.
Da diejenigen, die sich den Beginn des Reiches des Messias erhofften, keine Zeichen für das Ende der gegenwärtigen Ordnung bemerkten – die sich nach den Vorstellungen der Juden radikal verändern sollte – fragten sie gemeinsam: An welchen Zeichen können wir erkennen, wann Sein Reich eröffnet wird und das Ende dieser Welt einsetzt?
Die Evangelisten Matthäus und Markus geben den genauen Zeitpunkt des Geschehens an: Es war am Dienstag, als Jesus Christus mit seinen Jüngern den Tempel verließ. Lukas hingegen beschreibt lediglich den Anlass von Jesu Rede. Dieser Anlass war folgender: Christus schloss seine anklagende Rede gegenüber den Pharisäern und Schriftgelehrten ab, indem er dem Tempel in Jerusalem drohte, ihn seiner Gegenwart und Fürsorge zu entziehen und seine Zerstörung vorherzusagen (Mt. 23:38). Diese Ankündigung betrübte die Jünger, die Jehova und sein Heiligtum ehrten, zutiefst und war für sie unvorstellbar: Wie konnte es geschehen, dachten sie, dass die ewigen Steine des Tempels zerstört werden sollten (Mk. Lk.)?
Wie konnte es sein, dass die prachtvollen Gebäude, die durch großzügige Gaben gesichert waren (Mt. Mk., Lk.), in Trümmer liegen sollten? Verwundert und bestürzt wandten sie sich an den Herrn (Mk. einige Jünger, Lk. einige von ihnen) und baten ihn, die Schönheit und Herrlichkeit des Tempels zu betrachten, so als wollten sie fragen: Muss dies alles verschwinden? In seiner Antwort sprach Christus die vollkommene Zerstörung des Tempels voraus. Als er danach mit seinen zwölf Jüngern auf den Ölberg ging und sich dort in Abgeschiedenheit vom Volk aufhielt, fragten ihn diese (Mk. Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas): "Sage uns, wann wird es geschehen und welches Zeichen wird dein Kommen auf die Erde und das Ende des Zeitalters sein?" (Mt.) Diese Frage zeigt, dass die Jünger Christi zu jener Zeit so sehr in der Tradition des Alten Testaments verwurzelt waren und auf die Unveränderlichkeit der göttlich geordneten Dinge vertrauten, dass sie die Zerstörung Jerusalems als das Ende der Welt ansahen. Gleichzeitig verbanden sie dies mit dem zweiten, herrlichen Kommen Christi, vielleicht teilweise gestützt auf Jesu Worte (Mt. 23,38-39), in denen er nach der Vorhersage der Tempelverwüstung auch eine neue, glorreiche Erscheinung seiner selbst für die verlassenen Seelen versprach.
Jesus verließ den Tempel und begab sich zum Ölberg, während auch die Apostel ihm folgten. Alles, was an diesem Tag geschah, hinterließ einen tiefen Eindruck bei ihnen. Sie konnten sich nicht von ihren jüdischen Hoffnungen auf das herrliche Reich des Messias und ihre bedeutende Rolle darin lösen. Sie erwarteten, dass dieses Reich bald in Erscheinung treten würde. Doch die Ereignisse dieses Tages hatten sie in einen Zustand der Enttäuschung versetzt. Jesu Anklage gegen die Pharisäer und die geistlichen Führer war ein letzter Versuch, sie zur Umkehr zu bewegen, der jedoch nicht fruchtete und ihre Herzen weiter verhärtete.
Die Menge, die Jesus nur zwei Tage zuvor als den ersehnten König Israels begrüßt hatte, erlebte eine Kälte ihm gegenüber, als man ihnen von seiner bevorstehenden Kreuzigung berichtete. Auch den Jüngern war Unheil prophezeit worden: Sie würden verfolgt werden, und einige unter ihnen würden sogar getötet und gekreuzigt werden; der Tempel in Jerusalem, der Stolz der wahren Gläubigen, würde vernichtet werden; und ihr Meister, Jesus, wäre bis zum Ende der Zeiten nicht mehr sichtbar. Wann würde das erwartete Reich des Messias in Erscheinung treten? Warum sollte das Reich offenbart werden, wenn es doch so viele Prophezeiungen dazu gibt? Würde es nicht mit dem Ende der Welt und der Wiederkunft Christi beginnen? Die Apostel fanden auf diese Fragen keine Antworten, konnten jedoch in ihrer Not nicht verweilen; sie mussten das Gespräch mit ihrem Meister suchen. Einer der Apostel wies auf die Pracht des Tempels hin: „Seht euch die Steine und die Gebäude an! Wird alles das wirklich zerstört werden?“ Die anderen Apostel sprachen davon, den Tempel mit kostbaren Steinen und anderen wertvollen Dingen zu schmücken. Sie hatten Mitgefühl für den Tempel und wünschten sich tröstliche Worte über dessen Schicksal.
Schließlich verließ der Heiland den Tempel; doch die Jünger waren noch nicht bereit, die Denkmäler des Alten Testaments hinter sich zu lassen. Obwohl sie die kürzlich gemachte Prophezeiung nicht vollständig verstanden und ihre tiefgreifende Wahrheit unbewusst fühlten, wagten sie es, aus Mitgefühl die Aufmerksamkeit ihres Meisters erneut auf den Tempel zu lenken, den sie hinter sich ließen, als ob sie die Prophezeiung über sein Schicksal erneut hinterfragen wollten. Christus jedoch antwortete dem Jünger, der ihn ansprach, mit wenigen Worten: "Siehst du diese großen Gebäude? Sie werden alle zerstört werden, so dass kein Stein auf dem anderen bleiben wird." Nach dieser eindeutigen Erklärung war die Prophezeiung unverkennbar, und so folgten die Jünger ihrem Meister, während schwere Gedanken ihr Herz erfüllten.
Der Anlass für diese erhabene prophetische Äußerung des Herrn wird im Evangelium des Lukas berichtet. Im Markus-Evangelium wird dieser bedeutsame Dialog des Herrn etwas ausführlicher dargestellt als im Matthäus-Evangelium. Matthäus berichtet allgemein, dass die Jünger auf die Pracht der Tempelgebäude hinwiesen. Als der Herr dann ihre Zerstörung voraussagte, fragten sie ihn am Ölberg nach dem Zeitpunkt, an dem seine Prophezeiung erfüllt werden würde. Markus hingegen erzählt, dass nicht alle Jünger an diesem Gespräch beteiligt waren, wobei zunächst einer von ihnen den Herrn auf die Bauwerke hinwies.
Daraufhin stellten vier der vertrautesten Jünger, die ihn besonders schätzten, dem Herrn Fragen zum Zeitpunkt der Erfüllung seiner Prophezeiung und regten ihn somit zu diesem erhabenen und majestätischen Austausch an. In diesem Zusammenhang besteht sicherlich kein Widerspruch zwischen den Evangelisten, da der eine von ihnen spezifischer spricht, während der andere eine allgemeinere Perspektive bietet. Aufgrund der Tatsache, dass der Apostel Andreas sich hier mit drei der engsten Jünger des Herrn befand, könnte der Jünger, der den Herrn auf die Schönheit der Tempelgebäude hinwies, als dieser Apostel angesehen werden.
Die Worte „Was für Steine!“ richten die besondere Aufmerksamkeit auf die Steine, aus denen die Tempelgebäude errichtet wurden, denn diese Steine waren tatsächlich so beeindruckend, dass sie besondere Beachtung verdienten. Laut Flavius waren die Steine des Tempels enorm: etwa 25 Ellen lang, 12 Ellen breit und 8 Ellen dick. Es war fast unvorstellbar, dass ein solches Bauwerk nicht einmal ein Jahrhundert überdauern würde, und der Gedanke an seine Zerstörung schien in Anbetracht der Robustheit und Ewigkeit des Bauwerks kaum vereinbar.
Die Frage „Wann wird dies sein – wann wird all dies erfüllt sein?“ wird im Evangelium des Lukas vermerkt. Matthäus formuliert die Fragen klarer und trennt sie, weshalb ihre Darstellung im Lukas-Evangelium etwas anders ausfällt. Konkret bezieht sich das „wann dies alles sein wird“ auf die Zerstörung Jerusalems, während „wann dies alles vollbracht sein wird“ auf die Wiederkunft Christi und das Ende der Welt verweist. Hierbei wird nach einem Zeichen gefragt, das erkennen lässt, wann all diese Ereignisse eintreten werden.
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