Matthäus 24,51Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus berührte uns nach der Auferstehung und stellte unsere ursprüngliche Herrlichkeit wieder her. "Empfangt", sagt er, "den Heiligen Geist" (Johannes 20,22). Daher vereint sich der Geist mit uns, denn wer mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist mit ihm (1 Kor 6,17). Wenn wir in gottesfürchtigem Handeln ergriffen werden, werden wir schließlich die Fülle empfangen, während wir den Geist jetzt als ein Pfand besitzen; werden wir jedoch in Sünden ermahnt, verlieren wir auch das Pfand des Geistes. Denn zur Zeit des Gerichts wird er abgetrennt und hinweggenommen. Dies ist das Abschneiden, von dem der Herr hier spricht, denn es ist unmöglich, dass jemand zusammen mit dem Geist diszipliniert wird.

Alternativ: er wird ihn von seinen Dienern absondern und ihn dem gleichen Schicksal wie die Heuchler unterwerfen, weil er nur vorgab, Verwalter und Herrscher zu sein, in Wirklichkeit jedoch schädlich war. Diese Aussagen verdeutlichen auf zweifache Weise, dass ständige Wachsamkeit gefordert ist: einerseits durch die Ehre, die dem treuen und klugen Diener zuteilwird, und andererseits durch die Strafe, die den bösen Diener erwartet. Lukas hält in seinem zwölften Kapitel fest, dass über den bösen Diener gesagt wird: „Und sein Teil wird bei den Ungläubigen liegen“ (Lk 12,46). Diese Ungläubigen sind gewissermaßen die Heuchler, die vorgeben, Gott zu kennen, während sie in Wahrheit lügen. Somit stehen diese Aussagen in Einklang miteinander; wäre dies nicht der Fall, wäre es nicht überraschend, da sie nicht zur gleichen Zeit ausgesprochen wurden.

Wenn ihm jedoch der Rang und die Auszeichnung entzogen werden, ist er in der gleichen Position wie die gewöhnlichen Bürger.

Um diesen göttlichen „Schnitt“ zu verdeutlichen, möchte ich einen klaren Vergleich anführen. Die Bischöfe des heiligen Chores, die um den erhabenen Thron versammelt sind, entscheiden, dass, wenn einer der Getauften in Versuchung gerät, sie nicht zuerst die Strafe gegen ihn aussprechen, sondern ihm vielmehr sein heiliges Amt entziehen, sodass er wie ein Ausgeschlossener unter den gewöhnlichen Menschen erscheint. Der Verlust des Ranges könnte als „Entfernung“ bezeichnet werden. Der einfache Vergleich ist, dass er ein Schicksal mit den Ungläubigen erleidet. Dies hat auch der göttliche Liederdichter David vorhergesagt, als er bezeugte: „Tut und gelobt dem Herrn, eurem Gott; alle, die um ihn versammelt sind, sollen dem Letzten, der den Geist der Fürsten zähmt, Gaben bringen.“ Niemand sollte annehmen, dass der Vers meint, den Fürsten die Seelen zu nehmen, denn der Herr bestimmt nicht nur das Schicksal der Fürsten, sondern auch das der Untergebenen, seien es Herren oder Knechte, und er kann sowohl Seelen als auch die Geister der Menschen geben oder nehmen. Letztlich beziehen sich diese Worte auf die geistlichen Gaben und die Taufe.

Der Herr bezeichnet sie nicht nur als Heuchler, sondern auch als Ungläubige, denn jeder Heuchler ist untreu, jedoch ist nicht jeder Untreue ein Heuchler. Eine Person, die vorgibt, zur Kirche zu gehören, aber ihr entgegen handelt, wird als Heuchler angesehen.

Lk 12,39-48), das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen sowie das Gleichnis von den Talenten; schließlich beschreibt er das Bild des furchtbaren Gerichts.

Im Gleichnis von den Knechten und dem Torwächter präsentiert sich der Herr in der Rolle eines Hausherrn, der sein Haus verlässt und jedem Knecht seine spezifischen Aufgaben anvertraut, während er dem Torwächter aufträgt, wachsam zu sein. Jeder Knecht muss bei der Arbeit sein, und der Torwächter muss bereit sein, wenn sein Herr zurückkommt. Da der Zeitpunkt der Rückkehr des Herrn nicht bekannt ist, müssen sie stets wachsam bleiben, um dem Hausherrn in guter Ordnung begegnen zu können. Nachdem der Herr seine Kirche auf Erden gegründet hat, ist er in den Himmel aufgefahren und lässt sie sichtbar zurück, wobei er verspricht, zu einem von Gott festgelegten Zeitpunkt wiederzukehren. Jeder Gläubige hat eine besondere Rolle in der Gemeinde Christi, eine spezifische Aufgabe und ein Werk, das er in seinem Leben erfüllen soll. Da der Zeitpunkt des zweiten Kommens Christi unbekannt ist, gefolgt von dem schrecklichen Gericht, muss jeder Mensch Rechenschaft über sein irdisches Wirken ableisten – ebenso wie jeder Mensch über den Zeitpunkt seines eigenen Todes, der das Ende seines irdischen Werkes markiert. Die Gläubigen sollten deshalb jederzeit wach und bereit sein, ihren kommenden Herrn, den Richter der Lebenden und der Toten, zu empfangen.

Doch der Herr ist nicht langsam: Hört auf den Apostel Paulus, der sagt: "Der Herr ist nahe" (Philipper 4:5). Lasst uns außerdem bedenken, wie oft Jesus Christus uns an die Unvorhersehbarkeit des Tages erinnert und uns zeigt, wie heilsam diese Unvorhersehbarkeit ist, weil sie uns ständig in Wachsamkeit hält. Ein Leben in Ruhe und Gelassenheit macht uns schwach, während uns Unannehmlichkeiten stärken. Daher ermahnt er uns immer wieder, dass auf ein Leben in Ruhe die Herausforderungen folgen. Lasst uns auch reflektieren, ob wir nicht dem gleichen Muster folgen, auch wenn wir es nicht merken. Diejenigen, die wohlhabend sind und den Bedürftigen nicht helfen, verhalten sich in der Tat wie dieser Knecht. Schließlich bist du nur der Verwalter deines Eigentums, so wie der Diener der Kirche der Verwalter ihrer Gaben ist. Ihr dürft eure Schätze nicht leichtfertig verschwenden. Obgleich dir das Erbe deiner Eltern zusteht und es so aussieht, als gehörte dir alles, gehört letztendlich alles Gott. Er hat dir den Reichtum anvertraut, damit du anderen zur rechten Zeit zur Hilfe kommst. Was bedeutet es, zur rechten Zeit zu helfen? Den Bedürftigen, den Hungernden zu geben. So wie du deinen Besitz einem Knecht anvertraust, so verlangt es Gott, dass du seinen Schatz weise einsetzt. Selbst wenn er dir deinen Besitz entzieht, hält er ihn dennoch zurück, um die Liebe eines Dieners zu einem anderen zu stärken. Es scheint mir", fährt der Heilige Christi fort, "dass Jesus Christus dies über die Lasterhaften und Habgierigen sagt, indem er sie streng dafür verurteilt, dass sie die erniedrigen, die sie nähren sollten. Ich glaube auch, dass er hier auf die Wollüstigen anspielt, die ebenfalls harte Strafen erleiden sollen: 'Er isst und trinkt', sagt er, 'mit Trunkenheit....'

Wenn jemand, dem eine Gabe anvertraut wurde, diese missachtet, das bevorstehende Gericht nicht fürchtet und denkt: 'Mein Herr ist nachlässig', d.h. der Herr reagiert nicht sofort mit Belohnung oder Bestrafung, sodass er die Geduld Gottes ausnutzt und seine Mitknechte in Versuchung führt, spricht der Herr der Heerscharen. Denn die Untergebenen, die das böse Verhalten der Herrscher bemerken, werden verführt und verderbt. In diesem Fall wird der Herr ihn entziehen, d.h. ihm die erhaltene Gabe entziehen und ihn so zurücklassen, wie er war, und er wird in die äußere Finsternis geworfen.

Dieses Gebot der geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi und bleibt bis zum Ende der Zeiten bestehen: „Ich sage euch, ich sage allen: Wachsam seid!“ – Dies ist das wesentliche Wort des Herrn. Seid achtsam, damit der Tag nicht plötzlich über euch kommt, während eure Herzen mit Völlerei, Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das die gesamten Bewohner der Erde einfängt. Darum seid zu jeder Zeit wachsam und betet, dass ihr vor all dem entfliehen könnt, was vor dem Menschensohn kommt. Der Herr offenbarte den Jüngern, was notwendig ist, um weise zu sein und nicht von der allgemeinen Flut der unbesonnenen Sünden mitgerissen zu werden. Wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein: Es geschah in den Tagen vor der Sintflut, als sie aßen, tranken, heirateten und fremdgingen, bis Noah in die Arche ging, und sie blieben unachtsam, bis das Wasser kam und alles mit sich riss. So wird auch die Ankunft des Menschensohns sein. Dann werden zwei im Feld sein, einer wird genommen und der andere bleibt; zwei werden mit Mühlsteinen mahlen, einer wird genommen und der andere bleibt. Der Herr hat seine Jünger bereits zuvor vor der Überraschung seines unerwarteten Kommens zum Gericht gewarnt, indem er sie nicht nur auf die nächtliche Zeit, sondern auch auf die Zeit des Umsetzung hinwies. Um die Zuhörer an die Dringlichkeit der Wachsamkeit beim Warten auf sein Kommen und die ernsten Folgen von Nachlässigkeit im zentralen Werk des Seelenheils zu erinnern, verwies der Herr auf das Gleichnis über die Knechte, die auf das Kommen des Herrn warten, welches er bereits früher berichtete.