Und Jesus ging hinweg von dem Tempel, und seine Jünger traten zu ihm, daß sie ihm zeigten des Tempels Gebäude.
και εξελθων ο ιησους επορευετο απο του ιερου και προσηλθον οι μαθηται αυτου επιδειξαι αυτω τας οικοδομας του ιερου
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Als Christus verkündete: "Siehe, dein Haus ist verwüstet" (Mt 23,38) und zuvor viele Tragödien angekündigt hatte, waren die Jünger, die dies hörten, erstaunt und wandten sich an ihn. Sie wiesen auf die Pracht des Tempels hin und fragten sich, ob diese Schönheit, das kostbare Material und die unbeschreibliche Vielfalt der Kunst wirklich vernichtet werden könnte.
Als der Herr den Tempel verließ, verdeutlichte er damit seine Abkehr von den Juden. Und wie er verkündete: "Euer Haus soll euch wüst gelassen werden", so erfüllt sich sein Wort.
Im wörtlichen Sinne ist die Bedeutung des Ortes eindeutig. Im übertragenen Sinne jedoch bedeutet es: Als der Herr den Tempel verließ, waren alle Institutionen des Gesetzes und die Gesamtheit seiner Gebote in einer solchen Unordnung, dass die Juden nichts mehr erfüllen konnten. Mit dem Verlust des Hauptes begannen alle Teile, sich gegenseitig zu bekämpfen.
Als die Jünger die Worte des Heilands vernahmen: "Siehe, dein Haus ist verwüstet", waren sie erstaunt darüber, dass ein derart heiliger Ort verwüstet sein könnte; daher kamen sie, um ihn auf die beeindruckenden Bauwerke des Tempels hinzuweisen.
Die Evangelisten Matthäus und Markus geben präzise den Ort und die Zeit des Ereignisses an: Es geschah, als Jesus Christus und seine Jünger am Dienstag den Tempel verließen. Lukas hingegen benennt lediglich den Anlass für die Rede Jesu. Dieser Anlass war folgender: Christus schloss seine tiefgründige Rede gegen die Pharisäer und Gesetzeslehrer ab, indem er dem Tempel in Jerusalem drohte, sich von ihm abzuwenden und dessen Verwüstung voraussagte (Mt. 23:38). Dies betrübte nicht nur die Jünger, die Jehova und sein Heiligtum ehrten, sondern ließ sie auch ratlos zurück. Sie fragten sich, wie die ewigen Strukturen des Tempels, die in ihrer Pracht (Mt. Mk.) und durch bedeutende Spenden gesichert waren (Lk.), zerstört werden könnten.
In ihrer Verwirrung und Traurigkeit wandten sie sich an den Herrn und baten ihn, die Schönheit und Herrlichkeit des Tempels zu würdigen, als würden sie implizieren: Muss dies alles untergehen? In seiner Antwort sagte Christus die vollständige Zerstörung des Tempels voraus. Nachdem er mit seinen zwölf Jüngern auf den Ölberg gegangen war und sich dort in Ruhe vom Volk aufhielt, stellten einige Jünger (Mk. Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas) ihm die Frage: "Sage uns, wann wird es sein und was ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters?" (Mt.) Diese Frage verdeutlicht, dass die Jünger in ihrem Glauben so tief verwurzelt waren wie das Volk des Alten Testaments. Sie vertrauten fest auf die Unveränderlichkeit der göttlich eingesetzten Ordnung, sodass die Zerstörung Jerusalems für sie auch das Ende der Welt bedeutete. Gleichzeitig verbanden sie dies mit dem zweiten, glorreichen Kommen Christi, möglicherweise gestützt auf seine eigenen Worte (Mt. 23,38-39), in denen er, nachdem er die Zerstörung des Tempels angekündigt hatte, gleichzeitig eine neue, glorreiche Erscheinung seiner selbst für die nun verlassenen Gläubigen versprach.
Als Jesus den Tempel verließ und hinausging, war er nicht mehr unter den Menschen dort. Solche Aussagen wie diese werden nicht ohne Resonanz ausgesprochen; sie stammen von jenen, die in die Welt gesandt wurden, um die Wahrheit zu verkünden und dafür zu leiden. Nie zuvor hat jemand derart im Tempel von Jerusalem und in Anwesenheit des Volkes gesprochen. Die Anklagen, die von Jesaja und Jeremia erhoben wurden, erscheinen im Vergleich zu den Vorwürfen Jesu Christi als weniger gravierend. Alles, was der Herr den Schriftgelehrten an verschiedenen Stellen vorgehalten hatte, wurde nun in einer einzigen, besorgniserregenden Anklage zusammengefasst. Die stolzen Heuchler konnten dem, der sie tadelte, nicht vergeben; der grausame Tod würde ihre Antwort sein!
Das Volk benötigte diese scharfe Rüge der Schriftgelehrten, um die eigentliche Quelle seines Unglücks zu erkennen und um zu verstehen, wer es in den abgründigen Zustand führte. Die Zeit der Gnade war abgelaufen. Der Herr hatte bis zu diesem Punkt die Bosheit des Charakters der Lehrer des Volkes nicht offenbart, um die bestehende Ordnung nicht vorzeitig zu stören; gelegentlich hatte er sogar die Bedeutung ihres Amtes betont und ihnen befohlen, auf das zu hören, was sie lehrten. Doch nachdem er weise Herablassung gezeigt hatte, war es an der Zeit, ungeschminkte Strenge zur Schau zu stellen – und diese wurde deutlich! Kein Fehlverhalten blieb ohne Korrektur, kein Irrtum ohne Tadel. Alles erschien in einem Licht, das es unmöglich machte, die Wahrheit zu ignorieren. Besonders der niedere Charakter der Schriftgelehrten, ihre Hypokrisie und Unwissenheit wurden in einer Klarheit und Dringlichkeit dargelegt, die nur die menschliche Sprache ermöglichen kann. Und das alles traf die Zuhörer besonders stark, da Jesus Christus nicht mehr als gewöhnlicher Lehrer sprach, sondern als der von der Synagoge verworfene Messias, der sie für ihren Unglauben und den Mord an den Propheten tadelte und das Unheil prognostizierte, das unweigerlich auf sie zukommen würde. So wie er zuvor in den Seligpreisungen des Evangeliums den rettenden Weg zum Himmelreich aufzeigen konnte, sprach er nun am Ende seines irdischen Wirkens über den gefährlichen Pfad, den seine unbußfertigen und hartnäckigen Gegner beschreiten würden. Der heilige Theophanes der Einsiedler kommentiert die Worte des Herrn: „Siehe, dein Haus steht leer“: „Wie viele Wohltaten hat der Herr Jerusalem, d.h. allen Juden, erwiesen! Und schließlich sah er sich gezwungen zu sagen: 'Siehe, dein Haus steht leer.' Jeder kennt die Realität: Die Juden leben immer noch ohne Heimat. Ist das nicht ein Bild für die Seele? Der Herr kümmert sich um sie und erzieht sie auf vielfältige Weise; die Gehorsame folgt dem ihr zugewiesenen Weg, während die Ungehorsame in ihrem Widerstand gegen Gottes Ruf verharrt. Doch der Herr gibt sie nicht auf, sondern nutzt alle Mittel, um sie zu erleuchten. Mit zunehmender Hartnäckigkeit wächst auch der Einfluss Gottes. Aber alles hat seine Grenzen. Wenn die Seele hart wird und der Herr sieht, dass nichts mehr mit ihr zu bewirken ist, überlässt er sie ihrem Schicksal, und sie kommt um, wie Pharao. Also lasst jeden, der mit seinen Leidenschaften kämpft, die Lehre mitnehmen, dass man nicht ungestraft bis zum Ende nachgeben kann. Ist es nicht an der Zeit, die Wende zu vollziehen und nicht nur gelegentlich seine schlechten Wege zu verleugnen, sondern eine entscheidende Umkehr zu vollziehen? Schließlich kann niemand wissen, wann er die Grenze überschreiten wird. Vielleicht ist dies – hier, genau hier – das Ende der Geduld Gottes.“ Die ernste Warnung, die Jesus Christus gegen den Tempel aussprach, konnte das Herz eines Juden nicht erfreuen und ließ seine Jünger in tiefem Bedrängnis zurück, als sie ihm nachfolgten und den Tempel verließen. Trotz der allgemeinen Erwartung von allerlei Unheil vor dem Kommen des Messias konnten die Apostel als gläubige Juden den Gedanken nicht ertragen, dass dieses prächtige Heiligtum, das wertgeschätzte Gotteshaus Israels, zerstört werden sollte. Für die Juden stellte diese Zerstörung eine Beleidigung der Herrlichkeit Gottes dar, des Herrn selbst, und eine Bedrohung ihres Glaubens. Und dieser Tempel sollte nun verwüstet werden – und von wem? Von dem Messias selbst, der ihn zugleich verleugnet und für immer verlässt. Als die Jünger den Tempel verließen, blieben sie unwillkürlich stehen und warfen einen letzten wehmütigen Blick auf ihn. Die Schönheit des Tempels schien nach Christi trauriger Vorhersage noch strahlender und beeindruckender. Die Steine, aus denen er erbaut war, waren massive Blöcke aus glänzendem rot-weißen Marmor. Seine Dächer waren mit poliertem Gold bedeckt, das in der Sonne so grell schimmerte, dass man sagte, kein Vogel könne auf diesem Dach sitzen, da er den Glanz nicht ertragen könnte. Diese prächtigen Vorhallen, die facettierten Säulen und die riesigen goldenen Trauben, die über den Toren hingen, jeder bemerkenswerte Anblick, an dem die Jünger vorbeikamen, ließen ihre Augen verweilen. Sie wagten nicht, an der Wahrheit der Worte ihres göttlichen Meisters zu zweifeln, aber sie wünschten sich, dass sie die prophetischen Aussagen ihres Lehrers missverstanden hätten; sie hofften, dass er anstelle von schrecklichen Vorhersagen und Zorn auf Jerusalem mehr auf die Pracht des Tempels geachtet hätte, ihn vor dem Verfall bewahrt und ihm später als Messias zurückgegeben hätte. Einer von ihnen, vermutlich Petrus, konnte nicht umhin, laut sein Erstaunen über die Größe der Steine und die Schönheit des gesamten Gebäudes auszudrücken. „Lehrer“, rief er, „sieh, was für Steine und was für Gebäude!“ Und die anderen Jünger traten zu ihrem Herrn und zeigten ihm die beeindruckenden Bauwerke des Tempels, die prächtigen Gaben, mit denen die Säulen und Wände der vielen Vorhallen geschmückt waren. „Soll denn das alles vergehen?“ fragten sie.
Jesus verließ den Tempel und begab sich zum Ölberg, begleitet von seinen Aposteln. Die Ereignisse des Tages hatten bei ihnen einen tiefen Eindruck hinterlassen. Sie hielten an den jüdischen Vorstellungen des strahlenden Reiches des Messias fest und konnten sich nicht von der Idee ihrer besonderen Rolle in diesem Reich lösen. Sie waren überzeugt, dass die Errichtung dieses Reiches bald bevorstehen würde. Dennoch erlebten sie an diesem Tag eine tiefgreifende Enttäuschung. Jesu Mahnung an die Pharisäer und die führenden Persönlichkeiten des Volkes war ein letzter Aufruf zur Umkehr gewesen, hatte jedoch nicht den gewünschten Erfolg erzielt; stattdessen verhärtete sich ihr böses Herz noch weiter.
Das Volk, das Jesus kurze Zeit zuvor als den erhofften König Israels anerkannt hatte, zeigte sich plötzlich kalt, als es von seiner Kreuzigung erfuhr. Auch den Jüngern Jesu war Unheil angekündigt worden: Ihnen drohte Verfolgung, und einige würden sogar das Martyrium erleiden. Der Tempel in Jerusalem, auf den alle gläubigen Juden stolz waren, sollte zerstört werden, und ihr Meister, Jesus, würde bis zum Ende der Zeit nicht mehr unter ihnen sein. Wann, so fragten sie sich, würde das ersehnte Reich des Messias endlich etabliert werden? Hatte es nicht viele Prophezeiungen darüber gegeben? Würde es nicht mit dem Ende der Welt und der Wiederkunft Christi beginnen? Die Apostel konnten all diese Fragen nicht beantworten, doch sie mochten sich nicht in ihrer Verunsicherung verlieren; sie wollten mit ihrem Meister allein reden. Einer der Apostel wies auf die Pracht des Tempels hin: "Schaut euch die Steine und die Bauten an! Wird das alles wirklich zerstört werden?" Die anderen Apostel äußerten den Wunsch, den Tempel mit kostbaren Steinen und wertvollen Materialien zu schmücken. Sie hatten Mitleid mit dem Tempel und wünschten sich Trost und Hoffnung für sein Schicksal.
Der Heiland trat schließlich aus dem Tempel heraus; jedoch waren die Jünger noch nicht bereit, sich von dem alttestamentlichen Gotteshaus zu distanzieren. Auch wenn sie die soeben geäußerte Weissagung nicht vollständig begriffen, spürten sie doch instinktiv die tiefere Wahrheit darin. Mit einem Gefühl der Anteilnahme versuchten sie daher, die Aufmerksamkeit ihres Lehrers erneut auf die Verlassenheit des Tempels zu lenken, als wollten sie die Prophetie über sein bevorstehendes Schicksal noch einmal hinterfragen.
Als Jesus vom Tempel zum Ölberg ging (vgl. Matthäus 24,3), zeigte er seinen Jüngern die prunkvollen Bauwerke des Tempels. Nachdem Christus gesagt hatte: „Siehe, dein Haus ist verwüstet“ (Mt 23,38), hatten die Jünger, beeindruckt von der Pracht des Tempels und den damit verbundenen Kunstwerken, viele Fragen zur Zukunft dieser Schönheit und der damit verbundenen Kostbarkeit. Sie mochten sich nicht vorstellen, dass solch außergewöhnliche und vielfältige Schönheiten einmal zerstört werden könnten (vgl. Chrysostomus). Die „Bauwerke des Tempels“ beziehen sich dabei nicht nur auf den Tempel selbst, sondern auch auf die angrenzenden Gebäude, Vorhallen, Höfe und weitere Anlagen, die gemeinsam als Tempel angesehen wurden (vgl. Anmerkung zu Matthäus 21,12).
Die Prophezeiung unseres Herrn Jesus Christus über die Zerstörung des Tempels hinterließ einen tiefen Eindruck bei den Jüngern. Das ehrwürdige Heiligtum, umgeben von vielen Gebäuden und Vorhallen, schien eine uneinnehmbare Festung zu sein, die sowohl den Angriffen des Gegners als auch dem Verfall der Zeit standhalten konnte. Die prachtvollen Verzierungen des Tempels, die über viele Jahre hinweg aus den großzügigen Gaben der in der Diaspora lebenden Juden geschaffen worden waren, versetzten die Betrachter in staunendes Erstaunen. Die heiligen Apostel konnten sich nicht vorstellen, dass diese massiven Bauwerke jemals zerstört und die kostbaren Schätze geraubt werden könnten, wagten jedoch auch nicht, die Wahrhaftigkeit der Worte ihres Meisters in Frage zu stellen.
Daher beschlossen sie, ihn um eine ausführlichere Erklärung zu bitten, zu einem Thema, das für sie als unlösbares Geheimnis erschien. Als der Herr nach dem Lob der Witwe den Tempel verließ, lenkte einer seiner Jünger, beeindruckt von der Stabilität und Schönheit der Gebäude, seinen Blick auf das Bauwerk und sagte: „Meister, schau, was für ein Mauerwerk und was für Gebäude das sind.“ Auch andere Apostel verwiesen auf die Tempelbauten und erwähnten die kostbaren Steine und Gaben, die das Heiligtum zierten. In Antwort auf diese Bemerkungen bestätigte der Herr seine Prophezeiung, sodass kein Zweifel mehr bestand: „Seht ihr nicht all dies – diese großen Gebäude?“ Nach diesen eindringlichen Worten ihres Herrn waren die heiligen Apostel überzeugt, dass die bevorstehende Zerstörung des Tempels Teil des unabwendbaren Gerichts Gottes war, und sie folgten ihm schweigend. Der Gottmensch wandte sich dem Ölberg zu, um von seinem Gipfel aus den Tempel und die Stadt erneut zu betrachten, mit einem Blick, der die Zukunft umfasste.
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THEOSIS