Markus 13,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da die Warten auf den Messias, wie sie es sich erhofft und erwartet hatten, keine Zeichen für das Ende der gegenwärtigen Ordnung erblickten, die sich mit dem Reich des Messias in einer Weise transformieren sollte, die ihren Erwartungen entsprach, fragten sie gemeinsam: Durch welche Zeichen können wir erkennen, wann Sein Reich beginnt und das Ende der Welt eintreten wird?

Mk.) und durch großzügige Geschenke in ihrem Bestand gesichert waren (Lk.), dem Untergang geweiht sein sollten? Verwirrt und betrübt wandten sie sich (Mk. einige der Jünger, Lk. einige von ihnen) an den Herrn und forderten ihn auf, die Schönheit und Pracht des Tempels zu würdigen, als wollten sie sagen: Müsste alles wirklich vergehen? In seiner Antwort verkündete Christus die vollständige Zerstörung und Annihilierung des Tempels. Danach begab sich Christus mit seinen zwölf Jüngern auf den Ölberg, wo sie in Abgeschiedenheit vom Volk verweilten. Dort fragten ihn einige von ihnen (Mk. Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas): „Sage uns, wann wird das geschehen und was ist das Zeichen deines Kommens auf die Erde und des Endes dieses Zeitalters?“ (Mt.) Diese Frage zeigt, wie sehr die Jünger Christi in der Tradition des Alten Testaments verwurzelt waren und wie fest sie an der Unveränderlichkeit der göttlich eingesetzten Ordnung festhielten, sodass für sie die Zerstörung Jerusalems zugleich das Ende der Welt bedeutete. Zugleich verbanden sie den Gedanken an das zweite, glorreiche Kommen Christi mit dieser Zerstörung, zum Teil basierend auf seinen eigenen Worten (Mt. 23,38-39), wo er, nachdem er die Verwüstung des Tempels angekündigt hatte, auch eine neue, glorreiche Erscheinung seiner selbst für die nun Verlassenen versprach.

Auf der gegenüberliegenden Seite waren die Stadtmauern zu sehen, in deren Mitte ein großer Platz von Marmorsäulen und vergoldeten Tempeldächern geziert wurde. Im Osten, jenseits der kahlen, felsigen Hügellandschaft der judäischen Wüste, erhob sich die purpurfarbene Kette der moabitischen Berge, die bei Sonnenuntergang wie eine Reihe von kostbaren Steinen leuchtete. In einem tiefen, sonnenverbrannten Krater wirbelte das trübe Wasser des Toten Meeres. Während der Heiland vom Berggipfel herabblickte, sah er überall die Zeichen des göttlichen Zorns und der menschlichen Sünde. Einerseits lag düster das Tote Meer, dessen trübe Wellen ein ständiges Zeugnis für die Strafe Gottes für fleischliche Verderbnis abgaben, während unter seinen Füßen die berüchtigte Stadt lag, die das Blut aller Propheten vergossen hatte und der noch schrecklicheren Vergeltung für ihre abscheulichen Taten ausgeliefert war. Christus war betrübt und in tiefen Gedanken versunken. Seine engsten und beliebtesten Jünger, Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas, traten an ihn heran, sahen, dass sein Blick auf den Tempel gerichtet war, und fragten ihn im vertraulichen Gespräch: "Sag uns, wann wird das sein, und welches ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters?" Ihre Frage beruhte offensichtlich auf der Annahme, dass die Zerstörung Jerusalems und des Tempels mit dem Ende der Welt einhergehen würde.

Es gibt keinen Widerspruch zwischen den Evangelisten, da der eine genauer schildert, was der andere nur allgemein erwähnt. Anhand der Tatsache, dass der Apostel Andreas in dieser Runde mit drei der engsten Jünger des Herrn zugegen ist, erscheint es plausibel, dass der Jünger, der den Herrn auf die Pracht der Tempelgebäude hinwies, dieser Apostel war. Die besondere Aufmerksamkeit richtet sich auf die Steine, aus denen die Tempelgebäude errichtet wurden, da diese in der Tat beeindruckend waren: Nach Flavius waren die Steine, die für den Tempel verwendet wurden, riesig, ungefähr 25 Ellen lang, 12 Ellen breit und 8 Ellen dick. Es schien, als wäre ein solches Gebäude nicht einmal ein Jahrhundert haltbar, und der Gedanke an seine Zerstörung war mit dieser robusten, fast ewigen Struktur kaum vereinbar. Der Ausdruck „und was für Gebäude“ verweist auf die Anmerkungen in Matthäus 23,1. Die Fragen „Wann wird dies sein? – wann wird all dies vollendet sein?“ werden bei Matthäus präziser und separater formuliert, sodass die Darstellung bei Markus klarer ist. Genauer gesagt bezieht sich das „wann dies alles sein wird“ auf die Zerstörung Jerusalems, während „wann dies alles vollbracht sein wird“ die Wiederkunft Christi und das Ende der Welt betrifft; es wird nach einem Zeichen gefragt, das Hinweise darauf geben könnte, wann all diese Ereignisse eintreten werden.

Unten, am Fuß des Berges, lag der Garten Gethsemane, im Hintergrund das tiefe Tal Joschafat, durch das der Zedernfluss floss; auf der anderen Seite erhoben sich die Mauern der Stadt sowie die Tempelgebäude, und dahinter erstreckte sich die Stadt, die die gesamte Geschichte des Volkes Gottes widerspiegelte. Petrus, Jakobus, Johannes, Andreas und die anderen Jünger fanden einen günstigen Moment, um in privatem Rahmen die Offenbarung der kommenden Pläne Gottes zu hören. Sie traten an den Herrn heran und fragten: "Meister, sag uns, wann wird dies geschehen? Was ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters?" Daraufhin offenbarte der Gottmensch in einer prophetischen Rede, die in naher Zukunft begann und bis zu den fernen Zeiten des Endes der Welt sowie seiner herrlichen Wiederkunft zum Gericht reichte, seinen Jüngern die Zukunft so eingehend, dass sie in seinen Worten Antworten auf all ihre Fragen fanden. Auf die Zerschlagung des Tempels erhielten sie eine erstaunlich präzise Antwort; bezüglich des Endes der Welt und der Wiederkunft Christi zum Jüngsten Gericht erhielten sie hingegen eine Antwort, die nicht nur ihre Neugier stillte, sondern auch ihre geistliche Wachsamkeit, ihr Gebet und ihre Hingabe an den Willen des himmlischen Vaters förderte.