An dem Feigenbaum lernet ein Gleichnis: wenn jetzt seine Zweige saftig werden und Blätter gewinnen, so wißt ihr, daß der Sommer nahe ist.
απο δε της συκης μαθετε την παραβολην οταν αυτης ηδη ο κλαδος απαλος γενηται και εκφυη τα φυλλα γινωσκετε οτι εγγυς το θερος εστιν
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Herr erklärt weiter: „Ihr könnt das Beispiel des Feigenbaums verstehen. Genauso wie ein mit Blättern geschmückter Feigenbaum signalisiert, dass die Ernte bevorsteht, wird auch nach der Trübsal des Antichristen die Wiederkunft Christi unmittelbar eintreten. Für die Gerechten wird dies wie die Ernte nach dem Winter sein, während es für die Ungerechten wie der Winter nach der Ernte erscheint.“
Der Sommer symbolisiert den Abschluss dieser Welt, da in dieser Zeit die Ernte eingefahren und die Früchte aufbewahrt werden.
In einer solch erhabenen und ermutigenden Darstellung des zweiten Kommens des Erlösers, die nach wie vor einen tiefen und freudigen Eindruck auf jedes aufrichtige und gläubige Herz ausübt, musste das Interesse der Jünger Jesu am Zeitpunkt dieses Ereignisses verständlicherweise stark gewachsen sein. „Wann, wann wird das alles geschehen?“ – stellte vermutlich nicht nur Petrus die Frage. Der Verlauf des Dialogs lässt darauf schließen. „Die wesentlichen Ereignisse“, antwortete der Gottessohn, „im Reich Gottes sowie in der Natur, kündigen sich an: man muss nur wachsam sein. Betrachtet den Feigenbaum und all die anderen Bäume (Lk 21,29) und lasst euch von ihnen inspirieren.
Wenn ihre Zweige weich werden und Blätter sprießen, dann sagt ihr selbst (Lukas 21,30), ohne dass eine Prophezeiung nötig wäre, dass der Sommer nahe ist. Wenn ihr also erkennt, dass all diese Dinge, die ich zuvor erwähnt habe, Wirklichkeit werden (bezüglich des jüdischen Volkes), dann wisst, dass das Gericht nahe ist (Mt 24,33; Mk 13,29), und die Stunde der Entscheidung steht bevor. Ja, es ist nah“, fügte der Lehrer mit erhobener Stimme hinzu, „wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird nicht vergehen, bevor in Jerusalem nicht ein Stein auf dem anderen bleibt. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden niemals vergehen...
Produktiver Wachstum an Bäumen lässt uns auf den bevorstehenden Sommer schließen, während die Umwälzungen in der Welt uns auf das kommende Gottesreich hinweisen (vgl. Mt 24,32-33; Lk 21,29-31). Jedes Zeichen verweist auf eine Realität, und jede Realität bringt ihr Zeichen mit sich. Wenn die Umwälzungen Zeichen des Reiches sind, ähnlich wie die Früchte den Sommer verdeutlichen, dann verkörpert es das Reich des Schöpfers. Die Umwälzungen, die als Zeichen des Reiches erkannt werden, glauben wir, haben ihren Ursprung in ihm.
Die Anzeichen für den Beginn eines bestimmten Zeitabschnittes lassen sich in den Ereignissen selbst erkennen. Analog dazu können wir, wenn wir einen Feigenbaum betrachten, an der Zartheit seiner Zweige und dem Aussehen seiner Blätter die Annäherung des Sommers beurteilen. Ebenso können wir anhand der erwähnten Zeichen der Ereignisse erkennen, dass ein bestimmtes Ereignis naht. Bezüglich Jerusalem hat der Herr uns die Klarheit geschenkt, dass diese Generation nicht vergehen wird, denn alles, was über Jerusalem gesagt wurde, wird sich erfüllen. „Meine Worte sind unveränderlicher als Himmel und Erde.“ - Dennoch ist es uns unmöglich, den genauen Zeitpunkt zu bestimmen, an dem dies geschehen wird.
Die Frage der Jünger bezog sich auf zwei Aspekte: die Zeit sowie die Zeichen des bevorstehenden Endes von Jerusalem und der Welt und die Wiederkehr Christi. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte der Herr ihnen bereits auf die zweite Bestandteil ihrer Frage geantwortet. Nun beginnt er, die Rückfrage nach dem Zeitpunkt der verheißenen Ereignisse zu klären. Zunächst lehrt er sie, dass sie an den vorgeschriebenen Zeichen erkennen sollten, dass das Ende bevorsteht, ähnlich wie sie wissen, dass der Sommer naht, wenn die Zweige des Feigenbaums weich und belaubt werden.
Danach gibt er einen spezifischen Zeitpunkt an, zu dem sich seine Prophezeiung erfüllen wird: „Dieses Geschlecht (das gegenwärtige Menschengeschlecht) wird nicht vergehen, bis all dies geschehen ist“, was darauf hinweist, dass die Erfüllung beginnen wird, was auch tatsächlich geschah, da die Zerstörung Jerusalems etwa 40 Jahre später - im Jahr 70 n. Chr. - eintrat. Schließlich bekräftigt der Herr die Beständigkeit seiner Vorhersage, indem er erklärt, dass eher der Himmel und die Erde vergehen werden, als dass seine Worte unerfüllt bleiben. Nachdem er allgemein den Beginn der Erfüllung seiner Prophezeiungen angedeutet hat, fügt der Herr hinzu: „Doch von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, weder die Engel des Himmels noch der Sohn, sondern nur mein Vater. Die Menschen werden an diesem letzten Tag und dieser letzten Stunde genauso plötzlich überrascht werden wie die Zeitgenossen Noahs von der Sintflut, und ebenso unerwartet wie der Überfall eines Feindes, wenn einer von zwei Arbeitern genommen und der andere zurückgelassen wird.“
Anmerkung: Wenn er gesagt hätte: „Ich weiß,“ und es nicht offenbaren wollte, hätte er sie betrübt. Doch da er erklärt, dass weder die Engel noch er selbst es wissen, handelt er weise und hält sie davon ab, dies erfahren zu wollen oder ihn zu drängen. Dass der Herr um den letzten Tag und die letzte Stunde weiß, ist offensichtlich, denn er selbst hat die Zeiten geschaffen. Es ist für alle klar, dass der Sohn als Gott das Wissen besitzt, sich jedoch als Mensch Unwissenheit zuschreibt, da nur das Sichtbare vom Imaginären getrennt werden kann.
Denkt an die Zeichen, die ich euch bezüglich der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems gegeben habe; lasst euch vom Feigenbaum leiten: Wenn seine Äste weich werden und die Blätter sprießen, werdet ihr an diesen vertrauten Zeichen erkennen, dass der Sommer heranrückt; so ist es auch mit dem, was ich euch mitteile: Wenn ihr die Geschehnisse seht, die ich prophetisch angekündigt habe, werdet ihr wissen, dass das Gericht über das Volk Israel bevorsteht, es steht bereits vor der Tür. Wahrlich, ich sage euch, es wird bald geschehen, dass viele, die gegenwärtig leben, Zeugen aller Übel sein und sie am eigenen Leib erfahren werden; alles wird geschehen, wie ich es verkündet habe, denn eher wird der Himmel und die Erde vergehen, als dass meine Worte unerfüllt bleiben.
Die Aussagen Jesu über den Feigenbaum bestätigen, dass alles, was er gesagt hat, erfüllt werden wird, solange die Generation seiner Zeit noch lebt, und dass es zwingend eintreten wird. Diese Worte werden von den Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas in den Teilen ihrer Erzählungen eingefügt, wo das Ende der Welt angesprochen wird. Da diese Aussagen jedoch nicht mit dem Ende der Welt in Verbindung stehen können und eindeutig über die bevorstehende Zerstörung Jerusalems gesprochen wurden, wurden sie in Gladkovs Buch nach dem dreiundzwanzigsten Vers des Markusevangeliums eingefügt, um die Reihenfolge der Erzählung aufrechtzuerhalten.
Der Erlöser ermahnte seine Jünger, diese Zeichen stets zu beachten und zu interpretieren, ähnlich wie sie die Anzeichen des herannahenden Sommers anhand des Laubaustriebs am Feigenbaum deuten.
Der Text erläutert, dass Jesus in Bezug auf den Tag des Endes eine Haltung der Geheimhaltung einnimmt. Er teilt mit, dass weder Engel noch er selbst darüber Bescheid wissen, was weise ist, da er die Apostel davor bewahrt, übermäßigen Druck auszuüben oder besorgt zu sein. Dies wird mit einem Beispiel aus dem Kinderverhalten verdeutlicht: Kinder fragen oft nach Dingen, die ihre Väter in der Hand halten. Wenn diese Väter nicht bereit sind, die Gegenstände zu teilen, aber dennoch die Kinder nicht traurig sehen wollen, zeigen sie ihnen ihre leeren Hände und halten sie so von Tränen ab. In ähnlicher Weise hat der Herr als liebevoller Vater den Tag des Letzten Falls vor seinen Aposteln verborgen. Dennoch ist klar, dass der Herr, der die Zeiträume erschaffen hat, von diesem Wissen Gebrauch macht. Es ist offensichtlich, dass der Sohn als Gott über alles Bescheid weiß; jedoch stellt er in seiner Menschlichkeit eine gewisse Unkenntnis in den Raum, da das Sichtbare und das Verständliche nur durch einen klaren Unterschied voneinander getrennt werden können.
Das ehrwürdige Bild vom Gericht Gottes über Jerusalem, das jüdische Volk und die gesamte Menschheit konnte nicht umhin, in den Zuhörern den Wunsch zu wecken, genauer zu erfahren, wann diese Ereignisse eintreten würden. Der Herr gab Seinen Jüngern klare Anweisungen zu diesen und anderen Themen, angepasst an ihren Bedarf und ihre Bereitschaft. Wie gewohnt, schlug Er eine bildhafte Sprache ein und verwendete ein Beispiel aus der Natur, die die heilige Gemeinschaft auf dem Ölberg umgab: dort wuchsen Feigen-, Oliven- und andere Bäume.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 24 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS