Also auch, wenn ihr sehet, daß solches geschieht, so wisset, daß es nahe vor der Tür ist.
ουτως και υμεις οταν ταυτα ιδητε γινομενα γινωσκετε οτι εγγυς εστιν επι θυραις
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
„Was ich euch mitteile“, sagt der Herr weiter, „könnt ihr am Beispiel des Feigenbaums erkennen. Wie der Feigenbaum, der voller Blätter ist, signalisiert, dass die Ernte bevorsteht, so wird auch nach der Zeit der Drangsal unter dem Antichristen die Rückkehr Christi direkt folgen. Diese Rückkehr wird für die Gerechten wie die Ernte nach dem Winter sein, während sie für die Ungerechten wie der Winter nach der Ernte erscheinen wird.“
In Anbetracht der erhabenen und tröstlichen Beschreibung der Wiederkunft des Messias, die bis heute tiefste Freude und Hoffnung in jedes gottesfürchtige Herz bringt, ist es verständlich, dass die Neugier der Jünger Jesu in hohem Maße gestiegen sein muss. „Wann werden all diese Dinge geschehen?“ fragte vermutlich nicht nur Petrus, wie der Verlauf des Gesprächs andeutet. „Die wesentlichen Ereignisse,“ entgegnete der Gottessohn, „im Reich Gottes sowie in der Natur kündigen sich an: man muss nur aufmerksam sein. Schaut euch den Feigenbaum und die anderen Bäume an (Lk 21,29) und lernt von ihnen. Wenn ihre Zweige weich werden und anfangen, Blätter zu bilden, sagt ihr selbst (Lukas 21,30), dass der Sommer nahe ist.
Wenn ihr also seht, dass all diese Dinge, die ich zuvor angekündigt habe, geschehen (in Bezug auf das Volk Israel), dann wisst, dass die Zeit der Strafe nahe ist (Mt 24,33; Mk 13,29), das Gericht steht vor der Tür. Ja, es ist nah,“ fügte der Meister hinzu und erhob seine Stimme, „wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird nicht vergehen, bis alles geschieht; denn in Jerusalem wird kein Stein auf dem anderen bleiben. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden niemals vergehen.“
Die Anzeichen für das Kommen bestimmter Epochen lassen sich in den Ereignissen selbst erkennen. So wie wir durch das Betrachten eines Feigenbaums und die Beschaffenheit seiner Zweige sowie das Aussehen seiner Blätter die Annäherung des Sommers erkennen können, können wir anhand der beschriebenen Anzeichen die Nähe bestimmter Ereignisse beurteilen. Bezüglich Jerusalem hat der Herr deutlich erklärt, dass diese Generation nicht vergehen wird, denn alle Aussagen über Jerusalem werden sich erfüllen. „Meine Worte sind unveränderlicher als Himmel und Erde.“ – Doch es ist unmöglich, den genauen Tag oder die Stunde festzulegen, an dem dies geschehen wird (32-36).
Die Frage der Jünger bezog sich auf zwei Themen: den Zeitpunkt und die Zeichen des Endes Jerusalems und der Welt sowie das Kommen Christi. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte der Herr ihnen bereits auf das zweite Thema geantwortet. Nun beginnt er, die Frage nach dem Zeitpunkt der angekündigten Ereignisse zu klären. Zunächst weist er sie darauf hin, dass sie an den prophezeiten Zeichen erkennen sollten, dass das Ende nahe ist, ähnlich wie sie den nahenden Sommer erkennen, wenn die Zweige des Feigenbaums weich und voller Blätter sind.
Danach nennt er den Zeitpunkt, an dem sich seine Prophezeiung erfüllen wird: "Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis die Dinge geschehen", was bedeutet, dass die Erfüllung beginnen wird, was sich auch tatsächlich bewahrheitet hat, da die Zerstörung Jerusalems 40 Jahre später, im Jahr 70 nach Christus, eintrat. Schließlich bekräftigt der Herr die Beständigkeit seiner Vorhersage, indem er erklärt, dass eher Himmel und Erde vergehen würden, als dass seine Worte unerfüllt blieben. Nachdem er den allgemeinen Beginn der Erfüllung seiner Prophezeiungen angedeutet hat, sagt der Herr: "Aber von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, sondern allein mein Vater." Die Menschen werden von diesem letzten Tag und dieser letzten Stunde ebenso unerwartet überrascht werden wie die Zeitgenossen Noahs von der Sintflut, oder wie der überraschende Angriff eines Feindes, wenn einer der beiden Arbeiter gefangen genommen und der andere zurückgelassen wird.
Wenn er gesagt hätte: "Ich weiß, will es euch aber nicht offenbaren", hätte er sie betrübt. Doch indem er erklärt, dass weder die Engel noch er selbst es wissen, bewahrt er sie vor dem Drang, darauf zu bestehen, und zeigt Weisheit in seiner Antwort. Offenkundig weiß der Herr um den letzten Tag und die letzte Stunde, da er selbst die Zeiten erschaffen hat. Es ist für alle offensichtlich, dass der Sohn, als Gott, Wissen besitzt, sich jedoch in seiner Menschlichkeit Unkenntnis zuschreibt, denn nur das Sichtbare lässt sich vom Unsichtbaren unterscheiden.
Vergesst nicht die Zeichen, die ich euch bezüglich der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems gegeben habe; lernt vom Feigenbaum: Wenn seine Äste weich werden und die Blätter sprießen, werdet ihr an diesen vertrauten Zeichen erkennen, dass der Sommer nahe ist. So verhält es sich auch mit dem, worüber ich spreche: Wenn ihr seht, dass die Prophezeiungen, die ich gegeben habe, Wirklichkeit werden, werdet ihr wissen, dass das Gericht über das Volk Israel bevorsteht, schon unmittelbar vor euch. Wahrlich, ich sage euch, es wird geschehen, dass viele, die jetzt leben, Zeugen allen Unheils sein und es am eigenen Leib erfahren werden; alles wird geschehen, wie ich es ankündige, denn eher werden Himmel und Erde vergehen, als dass meine Worte unerfüllt bleiben.
Die Worte Jesu über den Feigenbaum, dass alles, was er gesagt hat, in Erfüllung gehen wird, solange diese Generation lebt, werden von den Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas an die Stellen ihrer Berichte über das Ende der Welt platziert. Da diese Aussagen jedoch nicht das Ende der Welt betreffen können und zweifellos die bevorstehende Zerstörung Jerusalems meinen, werden sie hier nach dem dreiundzwanzigsten Vers des Markusevangeliums eingefügt, um die Erzählung in ihrer Reihenfolge beizubehalten.
Der Erlöser ermahnte seine Jünger, die Zeichen der Zeit stets zu beobachten und zu verstehen, ähnlich wie sie die Anzeichen des bevorstehenden Sommers durch das Blühen der Blätter am Feigenbaum deuten.
Der folgende Text beschäftigt sich mit der Frage des Wissens über den letzten Tag und die damit verbundene Weisheit, und er bleibt dabei eng am theologischen Kern orientiert.
Der erwähnte Abschnitt von Matthäus 24,26-36 weist darauf hin, dass selbst der Sohn Gottes nicht über den Zeitpunkt des Endes informiert ist. Wäre es anders, würde dies den Anschein erwecken, dass er sich der Wahrheit entzieht und die Jünger damit traurig machen könnte. Indem er jedoch betont, dass weder Engel noch er selbst darüber Bescheid wissen, zeigt er große Weisheit und hält die Jünger davon ab, nach diesem Wissen zu drängen.
Ein vergleichbares Beispiel findet sich oft im Umgang von Vätern mit ihren Kindern: Wenn die Kinder etwas Interessantes in den Händen ihrer Väter sehen, bitten sie häufig um das Objekt des Interesses. Weigern sich die Väter, geben sie es den Kindern nicht, und die Kinder reagieren oft mit Weinen. Um die Kinder zu beruhigen, zeigen die Väter ihnen gelegentlich leere Hände, um das Geheimnis zu bewahren. Ähnlich hat der Herr, der die Apostel wie Kinder behandelte, den letzten Tag vor ihnen verborgen.
Es ist jedoch klar, dass der Herr um den letzten Tag und die letzte Stunde Bescheid weiß, denn er ist der Schöpfer der Zeitalter. Wie könnte etwas Geschaffenes, das die Weisheit des Schöpfers, des Vollenders und Verursachers der Dinge kennt, nicht wissen, was der Geist über den Menschen weiß (1 Kor 2,11)? Offensichtlich erkennt der Sohn, der Gott ist, die Wahrheit, während er sich gleichzeitig als Mensch in eine Form der Unkenntnis begibt, da nur das Sichtbare vom Verständlichen zu trennen ist.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 13 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS