Markus 13,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Wahrlich, ich sage euch, dieses Geschlecht wird nicht vergehen", spricht er vom Geschlecht der Gläubigen oder Christen, "wie das alles sein wird" - all das, was über Jerusalem und das Kommen des Antichristen gesagt wurde. Der Herr meint hierbei nicht die apostolische Generation, denn die Apostel werden nicht bis zum Ende der Zeiten leben; viele von ihnen haben die Zerstörung Jerusalems nicht einmal erlebt. Deshalb bezeichnet er hier das christliche Volk als diese Generation und bietet den Aposteln Trost. Er möchte, dass sie nicht glauben, der Glaube könnte inmitten solch großer Prüfungen vollkommen erlöschen. Der Herr versichert: "Seid getrost, das Geschlecht der Gläubigen wird nicht vergehen, und es wird ihnen nicht an allem mangeln."

In Anbetracht der majestätischen und trostspendenden Darstellung der Rückkehr des Erlösers, die nach wie vor einen tiefen Eindruck auf jedes aufrichtige und gläubige Herz hinterlässt, ist es nur nachvollziehbar, dass die Neugier der Jünger Jesu bezüglich des Zeitpunkts dieses Ereignisses erheblich gewachsen ist. „Wann wird all dies geschehen?“ fragte vermutlich nicht nur Petrus. Das Gespräch deutet zumindest darauf hin. „Die bedeutendsten Ereignisse“, antwortete der Gottmensch, „im Reich Gottes sowie in der Natur, zeichnen sich ab: man muss nur darauf achten. Betrachtet den Feigenbaum und alle anderen Bäume (Lk 21,29) und lasst euch von ihnen leiten. Wenn ihre Zweige weich werden und Blätter treiben, dann sagt ihr selbst (Lukas 21,30), dass der Sommer naht.

Die Anzeichen für das Eintreten eines bestimmten Zeitalters sind in den jeweiligen Geschehnissen erkennbar. Ebenso wie wir, wenn wir einen Feigenbaum betrachten, durch die Zartheit seiner Zweige und das Aussehen seiner Blätter Rückschluss auf die Annäherung des Sommers ziehen können, so können wir durch die genannten Zeichen der Ereignisse auch auf die Annäherung eines bestimmten Geschehens schließen. Bezüglich Jerusalem hat der Herr deutlich gemacht, dass diese Generation nicht vergehen wird, denn all das, was über Jerusalem verkündet wurde, wird sich verwirklichen. Meine Worte sind beständiger als Himmel und Erde. - Es bleibt jedoch unmöglich, den genauen Tag oder die Stunde zu bestimmen, an dem dies geschehen wird (32-36).

Die Jünger stellten Fragen zu zwei Themen: den Zeitpunkt und die Zeichen des Endes sowohl Jerusalems als auch der Welt sowie der Wiederkunft Christi. Der Herr hatte bereits auf die zweite Frage geantwortet. Nun beginnt er, den Zeitpunkt der angekündigten Ereignisse zu erklären. Zunächst lehrt er sie, die angekündigten Zeichen zu deuten, um zu erkennen, dass das Ende nah ist, ähnlich wie sie den bevorstehenden Sommer wahrnehmen, wenn die Zweige des Feigenbaums weich und voller Blätter sind.

Vergesst nicht die Zeichen, die ich euch bezüglich der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems gegeben habe; lasst euch vom Feigenbaum inspirieren: Wenn seine Zweige weich werden und die Blätter sprießen, erkennt ihr an diesen vertrauten Zeichen, dass der Sommer naht. Ebenso ist es mit dem, worüber ich euch berichte: Wenn ihr die Ereignisse wahrnehmt, die ich angekündigt habe, wird euch klar sein, dass das Gericht über das Volk Israel nahe ist, unmittelbar bevorsteht. Wahrlich, ich sage euch, es wird in naher Zukunft geschehen, dass viele Menschen, die gegenwärtig leben, Zeugen aller Drangsale sein und dies am eigenen Leib erfahren werden; alles wird so geschehen, wie ich es verkündet habe, denn eher werden Himmel und Erde vergehen, als dass meine Worte unerfüllt bleiben.

Der besagte Tag wird unerwartet eintreffen; während er für alle treuen Gläubigen eine Stunde der Belohnung sein wird, wird er gleichzeitig ein Tag des Gerichts für jene darstellen, die ihre Berufung nicht ernst nehmen und unvorbereitet zu diesem großartigen Ereignis erscheinen. Um den Menschen diese Botschaft von Wachsamkeit und Treue noch eindrucksvoller zu vermitteln und sie eindringlicher vor der Gefahr eines leichtfertigen Lebens und dem Erlöschen des Lichtes der Wachsamkeit zu warnen, erzählte er ihnen zwei Gleichnisse: das von den "zehn Jungfrauen" und das von den "Talenten" (Matthäus 25,1-30).

Der Text beschreibt die Art und Weise, wie Christus den Aposteln den letzten Tag vorenthalten hat, um sie in ihrer Unwissenheit zu bewahren, ähnlich einem Vater, der seinen Kindern etwas verbirgt, um deren Weinen zu vermeiden. Wenn Kinder etwas verlangen, das ihre Väter nicht bereit sind zu geben, zeigen die Väter oft ihre leeren Hände, um die Kinder zu beruhigen. So hat auch der Herr die Apostel behandelt und ihnen das Wissen um den letzten Tag vorenthalten. Es ist jedoch offensichtlich, dass der Herr sich des Zeitpunkts bewusst ist, da er als Schöpfer der Äonen alle Dinge kennt. Der Sohn Gottes weiß um das, was ist, gesteht sich aber in seiner Menschlichkeit eine gewisse Unkenntnis zu, denn nur das Sichtbare kann von dem, was verständlich ist, getrennt werden.