Markus 4,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Ausdruck „an diesem Tag“ deutet darauf hin, dass das eine Ereignis unmittelbar das andere folgte oder nur kurz darauf geschah, es sei denn, das Wort „Tag“ bezieht sich auf „Zeit“, was in der Schrift oft der Fall ist. Dies wird zusätzlich unterstützt durch die Tatsache, dass Markus dieselbe Reihenfolge beibehält. Lukas hingegen springt nach dem Bericht über die Mutter und die Brüder des Herrn zur Beruhigung des Sturms und gibt dabei keine zeitliche Reihenfolge an; das macht einen Widerspruch zu den anderen Evangelisten unwahrscheinlich. Es finden sich keine Widersprüche in den Gleichnissen, die Matthäus dem Herrn zuschreibt, selbst nicht im Vergleich zu denen von Markus und Lukas. Bei den Gleichnissen, die ausschließlich bei ihm vorkommen, gibt es erst recht keine Divergenzen. Trotz der unterschiedlichen Anordnung, die jeder Evangelist bei der Darstellung wählt, sei es aufgrund der chronologischen Abfolge oder ihrer Erinnerungen, erkenne ich keine Gegensätze unter ihnen.

Daher war es nicht zu erwarten, dass das Volk, das in falschen Vorstellungen über den Messias und sein Reich geprägt wurde, eine bewusste Haltung zu Jesu Lehren einnahm. Obwohl die Menschen ihn mit ihrem Verstand nicht erfassen konnten, verspürten sie in ihren Herzen, dass ein großer Prophet unter ihnen war und Gott sein Volk besucht hatte (Lukas 7,16). Aus diesem Grund vermittelte Jesus Christus seine Lehre häufig in einer besonderen allegorischen Form, die es den Zuhörern erleichterte, sich an das Gehörte zu erinnern und über dessen Bedeutung nachzudenken.

Das Gleichnis war eine bevorzugte Methode unter jüdischen Rabbinern, um verschiedene Wahrheiten zu vermitteln. Typischerweise ging dem eine Einleitung voraus: „Ich werde euch ein Gleichnis erzählen. Worin besteht die Ähnlichkeit mit einer bekannten Sache? Diesem und jenem“, usw. Diese Praxis war dem jüdischen Volk nicht fremd, denn bereits im Alten Testament wurden Versuche unternommen, spezifische Wahrheiten auf ähnliche Weise zu erläutern (Richter 9,7-16; Jesaja 5,1ff.; Hesekiel 13,11ff.), und zu jener Zeit war sie unter den Rabbinern weit verbreitet.

Das Hauptmerkmal des Gleichnisses ist die Darstellung moralischer oder religiöser Wahrheiten auf eine anschaulichere Weise als bei einer bloßen Erklärung. Zu diesem Zweck verwendet der Lehrer alltägliche und bekannte Phänomene aus der Natur oder dem täglichen Leben, wodurch die Zuhörer die vermittelte Wahrheit klar vor Augen haben und sie tief in ihrem Gedächtnis verankern können. In ihrem Wesen steht die Parabel der Fabel nahe, da sie die Einbeziehung fiktiver Ereignisse zulässt; sie unterscheidet sich jedoch dadurch, dass sie stets an der Plausibilität festhält und es nicht gestattet, den dargestellten Akteuren Eigenschaften zuzuschreiben, die ihnen von Natur aus fremd sind. Trotz ihrer Einfachheit besitzt sie stets einen ernsten und erlauchten Charakter, und selbst aus den einfachsten Phänomenen zieht sie die tiefsten Wahrheiten hervor, die sich unauslöschlich ins Gedächtnis der Zuhörer einprägen können.

Das gesamte Leben um uns herum bot unerschöpfliches Material für die Gleichnisse Christi, in denen er mit wahrhaft göttlicher Weisheit die Wahrheit des Himmelreichs verkörperte. Der Sämann auf dem benachbarten Hügel, das Unkraut im Feld, das alltägliche Senfkorn, der Sauerteig im Teig, der Schatz, den der Pflüger unabsichtlich fand, und viele andere ähnliche Dinge dienten ihm als Anlässe, um die tiefsten Wahrheiten, die der menschliche Verstand erfassen kann, auf die fesselndste Weise darzustellen. Auch wenn andere Lehrer nicht erfolglos von der ermahnenden Form Gebrauch gemacht haben, so erhielt diese durch Christus den wahrhaft göttlichen und erhabenen Charakter, der das Gleichnis zu einem der stärksten Instrumente machte, um die höchsten Wahrheiten des Reiches Gottes in die Herzen der Menschen zu bringen.