Und er fing abermals an, zu lehren am Meer. Und es versammelte sich viel Volks zu ihm, also daß er mußte in ein Schiff treten und auf dem Wasser sitzen; und alles Volk stand auf dem Lande am Meer.
και παλιν ηρξατο διδασκειν παρα την θαλασσαν και συνηχθη προς αυτον οχλος πολυς ωστε αυτον εμβαντα εις το πλοιον καθησθαι εν τη θαλασση και πας ο οχλος προς την θαλασσαν επι της γης ην
5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Obgleich es den Anschein hatte, dass er seine Mutter verlassen hatte, gehorcht er ihr dennoch erneut, denn aus Liebe zu ihr steuert er auf das Wasser hinaus. Er besteigt das Boot, um, wenn er alles gut überblicken kann, vor allen Anwesenden zu sprechen, ohne dass jemand hinter ihm steht.
Jesus Christus wanderte durch Galiläa und die angrenzenden Gebiete und suchte nahezu stets Kapernaum auf. Während seines Aufenthalts dort zog es ihn oft an das Ufer des Galiläischen Sees, auch als Meer bekannt, wo er die Menschen an einem offenen Ort unterrichtete, der ausreichend Platz für alle bot, die ihm lauschen wollten. An einem dieser Tage versammelten sich so viele Zuhörer am Ufer, dass er in ein Boot steigen musste, um, wie bereits zuvor, der Menge zu entkommen und sie weiterhin zu lehren.
Der Vorfall im Haus von Simon dem Pharisäer hat deutlich gemacht, dass die gängige Lehre nicht ausreichte, um das schläfrige Gewissen des Volkes zu erwecken und die grundlegenden Wahrheiten des neuen Königreichs zu offenbaren. Es erforderte eine Art von Ausdruck, die die Zuhörer durch ihre Faszination, Klarheit und Kraft in Erstaunen versetzte. Diese Art traf Simon unerwartet und offenbarte seine falsche, scheinbar liebevolle Einstellung gegenüber dem reuigen Sünder. Da dieser Ausdruck offenbar alle Zuhörer beeindruckte, nutzte Christus ihn, um die von ihm verkündete Lehre weiter zu vertiefen. So begann er eine Reihe bekannter Gleichnisse, die die Phase der höchsten Entfaltung seiner Botschaft markieren.
In den Schriften der jüdischen Rabbiner war das Gleichnis eine geschätzte Form, um verschiedene Wahrheiten zu verdeutlichen. In der Regel wurde es mit einer Einführung eingeleitet: "Ich will euch ein Gleichnis erzählen. Was ist der Vergleich zu einer bekannten Sache?" Dies war den Juden nicht fremd, denn bereits im Alten Testament fanden sich Versuche, bestimmte Wahrheiten auf ähnliche Weise darzustellen (Richter 9,7-16; Jesaja 5,1ff; Hesekiel 13,11ff). Zu der damaligen Zeit war der Gebrauch unter den Rabbinern weit verbreitet.
Das Hauptmerkmal dieser Form ist die anschauliche Darstellung moralischer oder religiöser Wahrheiten, die über eine einfache Erklärung hinausgeht. Dazu bedient sich der Lehrer häufig der allgemeinsten und bekanntesten Phänomene aus der Natur oder dem Alltag, deren Vergleich den Zuhörern die vermittelten Wahrheiten anschaulich vor Augen führt und sie dauerhaft im Gedächtnis verankert. Obwohl die Parabel in der Art von fiktiven Erzählungen ermöglicht, bleibt sie plausibel und erlaubt es nicht, den Charakteren Eigenschaften zuzuschreiben, die ihnen von Natur aus fremd sind. Ihre Einfachheit zeichnet sich zugleich durch einen ernsten und erhabenen Charakter aus; aus den schlichtesten Phänomenen zieht sie tiefgreifende Wahrheiten, die sich unauslöschlich im Gedächtnis ihrer Zuhörer festsetzen können. Das gesamte Leben um uns herum bot unerschöpfliches Material für die Gleichnisse Christi, der mit wahrhaft göttlicher Weisheit die Wahrheit des Himmelreichs in ihnen verwob. Der Sämann auf dem nächstgelegenen Hügel, das Unkraut im Feld, das Senfkorn, der Sauerteig im Teig, der Schatz, den der Pflüger zufällig entdeckte, und viele andere alltägliche Dinge dienten ihm als Anlässe, um die tiefsten Wahrheiten, die der menschliche Verstand erfassen kann, auf die faszinierendste Weise darzustellen. Während auch andere Lehrer von der Form der Ermahnung Gebrauch machten, erhielt diese Art erst durch Christus ihren wahrhaft göttlichen und erhabenen Charakter, der das Gleichnis zu einem der kraftvollsten Werkzeuge machte, um die bedeutendsten Wahrheiten des Gottesreiches im Herzen der Menschheit zu verankern.
Erneut: siehe Markus 3:7, 13, 20; er verließ Kapernaum und ging zum Meer, begab sich dann auf den Berg, war anschließend im Haus und lehrte nun wieder am Meer. - „Er stieg in das Boot und nahm Platz auf dem Meer“: aus der Absicht heraus, dass sie ihn nicht bedrängen sollten und um einen besseren Unterricht zu ermöglichen, sodass sie ihm zuhören konnten (Mk 3,9ff.).
Nachdem Jesus Christus seine Vorwürfe gegenüber den Pharisäern abgeschlossen hatte, verließ er sein Haus und begab sich an das Ufer des Sees Genezareth, wo er sich niederließ. Schon bald versammelte sich eine große Menschenmenge aus unterschiedlichen Städten um ihn, da sie alle den Wunsch hatten, ihm nahe zu sein und kein Wort von seinen Lehren zu verpassen. Der Herr setzte sich in ein Boot, das von den Menschen umgeben war, während das ganze Volk am Ufer Platz nahm und auf seine Botschaft wartete. Die Umgebung sprach für sich und schien zur stillen Reflexion und zum inneren Nachdenken einzuladen. Vor dem göttlichen Lehrer und seinen Zuhörern lag die friedliche Wasseroberfläche
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 33 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS