Um diesen Verleumdungen entgegenzutreten, bringt Christus zwei Argumente vor: 1) Wenn Er die bösen Geister durch die Macht Beelzebubs vertreibt, würde das bedeuten, dass der Satan gegen sich selbst kämpft, was unlogisch ist, denn in einem solchen Fall könnte das Reich Satans nicht bestehen bleiben; 2) Wenn die Pharisäer die Austreibung der Dämonen, die Christus vollbringt, der Macht Beelzebubs zuschreiben, müssten sie auch die Austreibung durch ihre eigenen Söhne erklären, was sie nicht tun und auch nicht tun werden. Anschließend äußert der Herr ein zutreffendes Urteil über seine Wunder der Dämonenaustreibung: Er wirkt sie durch den Heiligen Geist (bei Lukas bildlich als durch den Finger Gottes dargestellt), und die Zeugen dieser Wunder müssen folgern, dass das Reich Satans, welches die Menschen einst quälte und jetzt aus ihnen vertrieben wird, zu Ende geht, während das Reich Gottes anbricht. Diese Notwendigkeit der Schlussfolgerung wird in Vers 29 deutlich: Wenn die vom Satan Gefesselten befreit werden, bedeutet das, dass der Stärkere, also der Messias, in das Haus des Starken, des Satans, eingetreten ist, um ihn zu binden und sich nun frei an seinem Eigentum zu bedienen. Daraufhin erklärt Christus: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut“ (das Bild im zweiten Teil stammt von der Ernte). Betrachtet man diese Worte als Teil der Widerlegung der Anschuldigung der Pharisäer, Jesus treibe die Dämonen durch Beelzebub aus, so zeigt es, dass zwischen Beelzebub und Christus keine Gemeinsamkeiten bestehen, denn es gibt in der Beziehung der Menschen zu Christus kein neutrales Verhalten; wer nicht auf der Seite Christi steht, ist gegen ihn. Wenn dieser Vers nicht in Verbindung mit dem vorangegangenen, sondern mit dem folgenden steht, stellt er eine Warnung und Drohung an die dar, die sich im Zustand der Unentschlossenheit befanden, ob sie den Pharisäern folgen oder sich Christus anschließen sollten.
THEOSIS