Markus 4,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lassen wir uns zudem ein außergewöhnliches Zeichen vor Augen führen, das in den östlichen Ländern, besonders in Arabien, vorkommt. Dort gibt es einen Vogel, der Phönix genannt wird. Er ist einzigartig und lebt fünfhundert Jahre. Wenn sein Ende naht, baut er sich ein Nest aus Zedernholz, Myrrhe und anderem Weihrauch, und wenn die Zeit gekommen ist, legt er sich hinein und stirbt. Aus seinem verwesenden Körper entsteht daraufhin ein Wurm, der sich von den Säften des toten Wesens nährt und mit der Zeit befiedert wird. Wenn er herangewachsen ist, nimmt er das Nest mit den Überresten seines Ahnen und fliegt damit aus dem arabischen Land nach Ägypten, in eine Stadt namens Heliopolis; und als er tagsüber ankommt, stellt er das Nest vor den Augen aller auf den Sonnenaltar und fliegt zurück. Die Priester überprüfen ihre Aufzeichnungen und stellen fest, dass er im Alter von fünfhundert Jahren angekommen ist. Sollten wir es nicht als groß und wundervoll erachten, wenn der Schöpfer aller Dinge eine Auferstehung für diejenigen vorbereitet, die ihm im Vertrauen auf den guten Glauben treu gedient haben, da er uns die Größe seiner Verheißung sogar durch das Beispiel eines Vogels offenbart hat?

Dort vereint es sich mit den Elementen des Geistes, die ihm angenehm sind, und schlägt Wurzeln und trägt Frucht. Wenn es dann genährt wird – von oben durch geistliche Impulse und von unten durch gute Wünsche und Anstrengungen – wird es zu einem großen Baum heranwachsen, blühen und Früchte bringen. Gott selbst hat diesen Weg um uns herum angelegt, und deshalb können wir nur über unsere Unfruchtbarkeit erstaunt sein. All dies ist das Ergebnis von Unachtsamkeit und Nachlässigkeit.

Deshalb vermittelte der Herr eine Lektion durch das Gleichnis von der Saat und den vier Erdarten. Der Sämann streute Samen aus; der Same war zwar identisch, doch der Boden war unterschiedlich, was dazu führte, dass aus verschiedenen Gründen drei Teile des Samens scheiterten. Nur der vierte Teil brachte Frucht, und auch diese war unterschiedlich. Darin stellte der Herr die Wirkung seiner Botschaft unter den Juden dar – sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft. Bei einigen fand seine Botschaft keinerlei Anklang, etwa bei den Pharisäern; bei anderen wurde sie von ihnen nur geduldet. Es gab auch solche, die sie annahmen und bis heute festhalten, jedoch war die Botschaft oft nicht tief in ihnen verwurzelt oder erfasste nicht ihr ganzes Herz. Denn bald würde die Verfolgung durch ihre Landsleute über die Anhänger Christi kommen, und solche Gläubigen wären nicht bereit, für das Evangelium auszuharren und würden das Wort des Reiches aufgeben. Sollte die Verfolgung sie nicht erreichen, würden die Sorgen des Lebens die Lehre Gottes in ihnen ersticken, und sie würden sich nicht bemühen, ihre Seelen von den Leidenschaften zu reinigen. Zu dieser Gruppe gehören viele, die sich derzeit von den Menschen zu Christus wenden. Dennoch verbleiben nur wenige, in denen das Wort des Reiches lebendig und Kraftvoll sein wird, und das in unterschiedlichen Maßen.

In einem anderen Gleichnis über das Unkraut hat Jesus Christus sich selbst, den Menschensohn, als den Sämann bezeichnet, wie seine Erklärung zu diesem Gleichnis an seine Jünger zeigt: "Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn" (Mt 13,37). Allerdings hat er in der Auslegung dieses Gleichnisses nicht genau gesagt, wer als Sämann zu betrachten ist. Daher ist anzuerkennen, dass Jesus Christus hier als der Sämann gilt, ergänzt durch alle Apostel, deren Nachfolger und alle Prediger, die das Wort Gottes mündlich oder schriftlich verbreiten.

Der Sämann hätte vor den Augen der Zuhörer stehen und auf einem nahen Hügel, der zum See hin abfällt, ein frisch gepflügtes Feld bestellen können. Die Zuhörer wussten um die Samen, die er ausstreute: "Einige fielen an den Wegrand, und die Vögel flogen herbei und fraßen sie. Einige fielen auf steinige Stellen", wo nicht viel Erde vorhanden war; und da die Erde nicht tief war, sprossen sie schnell, doch da sie keine tiefen Wurzeln hatten, verbrannten sie bald unter der Glut der Sonne und verwelkten. "Einige fielen unter die Dornen (die damals ebenso wie heute in Palästina üppig wuchsen), und die Dornen erstickten sie. Andere fielen schließlich auf guten Boden und bringen Frucht, das eine hundertfach, das andere sechzigfach, das dritte dreißigfach."

– Er steht für Menschen mit schwachem Glauben, die unter günstigen Bedingungen gerne auf das Wort Gottes hören, im Fall von Rückschlägen und Problemen jedoch aufhören, dem Wort Gottes zu lauschen, entmutigt werden und gegen Gott murren. Und was ist mit den Dornen gemeint, die die Saat ersticken? – Sie repräsentieren Menschen, die sich zu sehr in weltlichen Sorgen verlieren: Die Nöte der Welt und der Glanz des Reichtums übertönen das Wort Gottes in ihnen. Was bedeutet guter Boden? – Es beschreibt Menschen, die aufrichtigen Glauben haben, die dem Wort Gottes beständig mit Aufmerksamkeit, Ehrfurcht und Gebet lauschen; sie hören es nicht nur, sondern setzen es auch in die Tat um. Was ist die Frucht? – Die guten Taten, die das Hören des Wortes Gottes begleiten. Was bedeutet im Gleichnis die Ernte von hundert, sechzig und dreißigfach? – Es zeigt, dass unter denjenigen, die wahrhaftig glauben und kontinuierlich das Wort Gottes hören, einige mehr gute Werke hervorbringen als andere. Aus all dem ergibt sich, dass wir uns selbst gewissenhaft prüfen müssen, um herauszufinden, zu welcher Kategorie unser Herz gehört – wir müssen um gnädige Hilfe bitten, damit der gute Same tief in unseren Herzen verwurzelt wird. „Wer Ohren hat zu hören, der höre.“ (Matthäus 13,9) „Achtet darauf, wie ihr hört.“ (Lukas 8,18) „Marfo, Marfo, du bist ängstlich und redest von vielen Dingen, aber eines ist notwendig.“ (Lukas 10,41-42) „Jetzt aber, da ihr von der Sünde frei und Gott untertan seid, habt ihr eure Frucht zur Heiligkeit, und das Ende ist das ewige Leben.“ (Römer 6,22) „Daran wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht tragt und meine Jünger seid.“ (Johannes 15,8) „Die geistliche Frucht aber ist die Liebe, die Freude, der Friede, die Langmut, die Freundlichkeit, die Güte, die Barmherzigkeit, der Glaube, die Sanftmut, die Selbstbeherrschung; über solche gibt es kein Gesetz.“ (Galater 5,22-23)