Markus 4,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie waren von Ihm berufen, hatten volles Vertrauen in Seine Person, waren Ihm mit ganzem Herzen ergeben und waren durch ihre innige Beziehung zu Ihm auf diese Aufgabe vorbereitet. Um jedoch die Pharisäer und das Volk nicht gänzlich ohne Leitgedanken und Inspiration zu lassen, beabsichtigte der Herr, ihnen allgemeine moralische Unterweisung zukommen zu lassen. Diese war trotz der Vielzahl an Lehrern unter dem Volk Juda oft zu rar, da sie durch die komplizierten Studien der rabbinischen Gelehrsamkeit ersetzt worden war. Seine Liebe verbarg ihnen nicht ihre Geheimnisse; vielmehr erdachte Er in seiner Weisheit einen anderen Weg, um diese in einer für das Volk zugänglichen Form zu vermitteln: die Gleichnisse. Ja, die Gleichnisse des Herrn sind gleichsam ein prächtiger Stoff, gewoben aus seiner Liebe und Weisheit. Sie sind teils dazu da, die Wahrheit bis zum rechten Zeitpunkt zu verhüllen, um die Augen der Schwächeren nicht zu blenden, teils um die Aufmerksamkeit auf das Wesentliche unter dieser geheimnisvollen Hülle zu lenken. Diese Form der Lehre war auch für die Jünger des Herrn von großem Nutzen, selbst bei den Erklärungen, die sie zu seinen Gleichnissen von Ihm erhielten. Hohe Wahrheiten, die in Bildern der sichtbaren Natur oder in Beispielen aus dem menschlichen Leben präsentiert wurden, wurden durch den Vergleich mit diesen Bildern verständlicher, tiefer im Gedächtnis verankert, häufiger wiederholt und regten lebhafter die Vorstellungskraft und das Herz an. Diese Lehrweise spiegelte nicht nur das duale Wesen des Menschen in seinen Worten und Taten wider, sondern auch die gesamte Struktur des Alten Testaments: Es erschien als ein großes Gleichnis des Neuen. Die Juden hatten ein besonderes Vorliebe für Gleichnisse, ähnlich wie viele andere Völker des Ostens. Auch der Herr selbst hatte schon oft Gleichnisse verwendet, um seine Lehren zu verdeutlichen, etwa in der Bergpredigt, als er die Pharisäer zurechtwies (vgl. Mt 11,16; Lk 7,36; Mk 3,23). Von nun an legte der Herr, beginnend mit der vertraulichen Führung und Unterweisung seiner Apostel, Wert darauf, Außenstehende nur in Form von Gleichnissen über die Geheimnisse seines Reiches zu unterrichten. Hierbei verstehen wir unter den Geheimnissen des Himmelreichs die göttlichen Offenbarungen über die Organisation und das Schicksal der Kirche des Neuen Testaments. Manchmal wurden auch moralische Wahrheiten in Gleichnisse gefasst (vgl. Mt 12,44-45).

Der Zweck der Gleichnisse Jesu besteht in erster Linie darin, die Wahrheit durch Bilder aus der sichtbaren Welt oder aus menschlichen Erfahrungen anschaulicher und greifbarer zu machen. Die abstrakte geistliche Wahrheit wird durch die Gleichnisse so dargestellt, dass sie für die Sinne der Menschen nachvollziehbar wird. Der irdische Verstand, der stark an diese materielle Welt gebunden ist und sich daher nicht sofort in die geistige Dimension erheben kann, wird durch die anschaulichen Bilder der Gleichnisse schrittweise in höhere Wahrheiten geführt, ähnlich wie auf den Sprossen einer vertrauten Leiter.

Die Gleichnisse Jesu verfolgen jedoch zudem einen anderen, gegensätzlichen Zweck: Sie verbergen die Wahrheit vor den Unwürdigen und Unfähigen, die nicht in der Lage sind, sie zu erkennen oder zu schätzen. Diese beiden Ziele der Gleichnisse hat Christus selbst offengelegt. Auf die Frage seiner Jünger, warum er in Gleichnissen spricht, antwortete er: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu erkennen, ihnen aber ist es nicht gegeben. Ihnen geschieht alles in Gleichnissen.“

Die Verderbtheit der meisten unter ihnen ist so gravierend, dass sie absichtlich taub werden gegenüber dem Wort der Wahrheit und ihre Augen vor den großartigen Zeichen verschließen, aus der Furcht, sich Gott zuzuwenden und Heil zu empfangen. Doch Christus stößt sie nicht von sich; vielmehr lehrt er sie seine Botschaft über das Himmelreich, jedoch nur in allegorischer Weise, und überlässt ihnen die Entscheidung, den Sinn der Gleichnisse zu erfassen, wenn sie es wünschen. Diejenigen, die ehrlich danach streben, die Bedeutung der Gleichnisse und der Lehre Christi zu begreifen, wird dieses Verständnis zuteil werden und in ihnen wachsen; jene, die solch ein Verlangen nicht hegen, werden taub bleiben gegenüber der Lehre Christi, selbst wenn sie nicht in allegorischer Form präsentiert wird. Das Wissen um Gott, das allen Menschen eigen ist, unabhängig von ihrem religiösen Entwicklungsstand, wird für sie nicht von Nutzen sein; es wird sich von ihnen abwenden, als sei es für sie wertlos, als würde alles, was sie haben, entzogen (Matthäus 13,12). Den Aposteln hingegen, die für Christus alles Irdische hinter sich ließen und ihm folgten, wodurch sie zum Glauben an ihn und zum aufrichtigen Streben, seiner Lehre zu folgen, fanden, wurde der Zugang zu den Geheimnissen des Himmelreichs eröffnet. Ihnen wurde die Fähigkeit gegeben, Wahrheiten zu erkennen, die anderen, die ohne Glauben und Verlangen hören, nicht erfassen können.

Es wird gesagt, dass es einigen gegeben ist, die Geheimnisse des Himmelreiches zu erkennen, während es anderen nicht gegeben ist. Das Wort „gegeben“ verweist auf den, der es gewährt. In diesem Fall könnte es sich auf Gott beziehen, der einigen die Einsicht gewährt und anderen nicht. Aber es ist nicht gerecht, Gott eine solche Ungleichheit in der Verteilung seiner wichtigsten Gaben zuzuschreiben - dem Verständnis der Geheimnisse des Himmelreichs. Gott schuf den Menschen nach seinem Bild, und dieses Bild befähigt alle, die von Christus offenbarten Geheimnisse zu erfassen. Diese Geheimnisse erfordern keine besondere geistige Reife, um sie zu verstehen; sie sind einfach und können leicht erfasst werden, sei es mit dem Verstand oder mit dem Herzen. Man muss nur an den glauben, der diese Geheimnisse offenbart hat (Johannes 6,28-29). Es erfordert den Glauben oder die Überzeugung, dass Christus der Sohn Gottes war und dass folglich jedes seiner Worte wahr ist. Doch diese Möglichkeit des Glaubens an die Gottheit Christi muss von den Menschen selbst ergriffen werden. Wer unvoreingenommen das Evangelium studiert, wird aus dem hypnotischen Schlaf erwachen, den die Irrlehren verschiedener Philosophen verursacht haben, und ihm wird die Möglichkeit gegeben, die vom Herrn offenbarten Geheimnisse zu verstehen. Wer jedoch in diesem hypnotisierten Zustand bleibt, dem werden die von Christus offenbarten Geheimnisse unzugänglich bleiben.

Generell sollte man bei jedem Misserfolg zunächst sich selbst hinterfragen; bei der Ursachenforschung sollte man sich die Frage stellen: Trage ich die Verantwortung dafür, dass diese oder jene Sache nicht funktioniert? Und bei aufrichtigem Fragen wird fast immer offenbar, dass der Verursacher aller Misserfolge man selbst ist. Der Herr äußerte sich: euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu erkennen, ihnen aber nicht. Dies bedeutet: Ihr (die Apostel), die ihr alles aufgegeben habt, was euch weltlich gebunden hat – euren Besitz, eure Familien und Freunde – und mir nachgefolgt seid, habt so die Möglichkeit erlangt, die von mir offenbarten Geheimnisse zu verstehen. Durch euer Handeln habt ihr den Zugang dazu erhalten. Diejenigen jedoch, die ihre Herzen durch Eigenliebe verhärtet und ihren Verstand durch die irreführenden Lehren der Schriftgelehrten und Pharisäer verblendet haben, werden durch diese Verblendung daran gehindert, die von mir offenbarten Geheimnisse zu erkennen. Letztendlich bestimmen die Umstände, in denen wir uns befinden, ob wir die Einsicht in diese Geheimnisse erlangen können oder nicht. Wer sich in günstige Bedingungen begibt und alles hat, was zur Erkenntnis der Wahrheit notwendig ist, wird es erkennen, und dieses Verständnis wird wachsen; wer sich jedoch in ungünstige Bedingungen begibt, die der Wahrheit nicht zuträglich sind, nimmt sich selbst jede Möglichkeit, sie zu erkennen und beraubt sich sogar das angeborene Streben nach Gott und dem Wissen um ihn, welches jedem Menschen eigen ist.

Diese äußeren Darstellungen sollen sich wenigstens im Gedächtnis der Menschen festsetzen, damit sie, in einem besseren Zustand, als Mittel dienen können, um in ihren inneren Sinn vorzudringen, den sie bislang nicht erfassen können. Nur den auserwählten Jüngern ist es gegeben, "die Geheimnisse des Himmelreichs zu erkennen", und ihnen, als den Verwaltern dieser Geheimnisse, konnte der Heiland eine Erklärung der äußeren Darstellungen des Gleichnisses anbieten.

- "Alles in Gleichnissen" (wie Matthäus sagt: "es ist ihnen nicht gegeben"), das bedeutet, dass ihnen die Erkenntnis der Geheimnisse des Reiches Gottes noch nicht zugänglich ist; sie sind nicht in der Lage, die Lehre von diesen Geheimnissen in ihrer vollen, höheren und geistlichen Dimension zu begreifen, ohne Bezug auf die äußeren Bilder, die ihnen vertraut sind. Daher wird ihnen "alles" in Gleichnissen präsentiert, und dies ist auch notwendig für ihr Verständnis.

So erfüllt sich an ihnen die Weissagung des Propheten Jesaja: 'Durch Hören werdet ihr hören und doch nicht verstehen; und durch Sehen werdet ihr sehen und dennoch nicht wahrnehmen.' Diese Prophezeiung, wie sie der Evangelist Matthäus nach der Übersetzung der LXX zitiert, bezog sich ursprünglich auf die Zeitgenossen des Propheten Jesaja. Die Zeitgenossen des Erlösers waren nicht nur nicht besser als ihre Vorfahren, sondern waren noch hartnäckiger und blieben taub und blind gegenüber der Botschaft und den Wundern ihres Messias. Sie gehörten nicht zu den Jüngern des Herrn, deren geistige Augen und Ohren geöffnet wurden, um die Worte des ewigen Lebens zu erfassen (Joh 6,68). Ihnen wurde ein Vorzug gegenüber den Gerechten des Alten Testamentes zuteil: 'Selig sind eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören. Wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben danach verlangte, zu sehen, was ihr seht, und haben nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben nicht gehört.' Johannes Chrysostomus ergänzt dazu: 'die Offenbarung Christi im Fleisch, seine Wunder, seine Stimme und seine Lehre.'"