Markus 4,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr wacht über das Samenkorn, unterstützt es in bestimmten Momenten und gibt ihm eine allgemeine Orientierung. Der Schlüssel dafür ist die Freiheit des Menschen. Der Herr wartet darauf, dass die Menschen sich ihm anvertrauen, und schaut auf die Neigung ihres Herzens; die Ursache und die Wirkung sind untrennbar miteinander verbunden. Wäre alles ausschließlich vom Willen Gottes abhängig, wären längst alle Menschen Christen. Ein weiterer Gedanke ist, dass der leibliche Bau der Kirche im Himmel errichtet wird; die Materialien stammen jedoch von der Erde und werden auch von himmlischen Geistern geformt. Das heilbringende Wort aus dem Himmel durchdringt die Erde und zieht diejenigen an, die danach verlangen. Jene, die hören und folgen, gelangen als Rohmaterial in das Labor Gottes, die Kirche, wo sie nach den himmlischen Vorlagen umgestaltet werden. Die neu gestalteten Seelen betreten, wenn sie dieses irdische Leben hinter sich lassen, den Himmel und vollenden so das Werk Gottes, jeder individuell vorbereitet für seine Aufgabe. Dieser Prozess findet kontinuierlich statt, weshalb das Werk Gottes niemals zum Stillstand kommt. Eine allgemeine Feierlichkeit des Christentums ist dafür nicht erforderlich; der Bau Gottes wird auf unsichtbare Weise vollzogen.

Antonius, Erzbischof von Wolhynien und Schitomir, versteht den Sämann nicht als Gott, sondern als einen gläubigen Menschen, der den guten Samen – die Lehre Christi oder Werke der Frömmigkeit – sowohl in seinem Herzen als auch im gesellschaftlichen Leben sät. Er kann das Wachsen des guten Lebens in sich und anderen nicht beobachten, ähnlich wie ein ruhender Meister nicht das langsame Wachstum des gesäten Feldes verfolgt. Vielmehr etabliert Gott, unsichtbar, die Tugend in den Herzen der Menschen und im öffentlichen Leben, vergleichbar mit der Sonne und dem Regen, die das wachsende Korn fördern. Plötzlich offenbart er die Früchte ihrer Anstrengungen und schenkt die reiche Ernte Gottes.

Es ist wichtig, bei der Auslegung der Gleichnisse des Herrn zu bedenken, dass Jesus Christus keine fiktiven Beispiele, sondern alltägliche Situationen seiner Zuhörer nutzt. Johannes Chrysostomus erklärt, dass er dies tut, um seine Wahrheiten ausdrucksvoller und einprägsamer zu machen. Wir sollten in den Gleichnissen im Allgemeinen nach Ähnlichkeiten suchen, nicht im Detail. Schließlich muss jedes Gleichnis im Zusammenhang mit anderen Gleichnissen derselben Art und dem grundlegenden Geist der Lehre Christi interpretiert werden.

Jesus Christus unterscheidet in seinen Predigten und Gleichnissen klar zwischen dem Himmelreich und dem Reich Gottes. Das Himmelreich bezeichnet er als das Reich Gottes, das ausschließlich für die Gerechten bestimmt ist und nach dem endgültigen Gericht über die Menschheit eintreten wird. Das Reich Gottes hingegen ist das Reich der Glaubenden, die den Willen des himmlischen Vaters erfüllen, der ihn gesandt hat; es wurde auf Erden gegründet. Es bereitet diejenigen, die es betreten, auf das Himmelreich vor und begann mit dem Kommen Christi, der das Wort Gottes in die Herzen der Menschen sät. Dieses Reich wird enden, wenn die Zeit der Ernte kommt, wenn die Frucht des gesäten Wortes Gottes voll ausgereift ist. Diese Frucht wird reifen, wenn sich die gesamte Menschheit, die auf der Erde lebt, in eine Glaubensgemeinschaft mit dem einen Hirten verwandelt und eine Einheit bildet, in die guter Samen gesät wurde.

Das Himmelreich wird erscheinen, wenn auch die Einheit des Feldes nicht durch das Zusammensein von Weizen und Unkraut gefährdet wird, ebenso wie die Anwesenheit Judaskari nicht die Einheit der kleinen Herde Christi beeinträchtigte. Die sichtbare Präsenz Jesu Christi im Reich Gottes zeigt sich darin, dass er das Reich gründet und die Schnitter aussendet, wenn die Früchte reif sind. Zwar gibt es eine unsichtbare Führung dieses Reiches für alle, die an ihn glauben, doch die Apostel hatten damals nicht denselben Glauben an ihn. Sie benötigten ein Beispiel aus dem Alltag, um zu verdeutlichen, wie das Reich Gottes auf Erden entsteht und endet. Ein treffendes Beispiel hierfür ist die zuvor genannte Aussaat des Samens.

Der Mann, der den Samen in den vorbereiteten Boden streute, tat alles, was er tun konnte; obwohl er über das Wachstum wachte und den Samen vor ungünstigen Bedingungen schützte, brachte die Erde selbst aus der im Samen verborgenen Kraft zunächst ein grünes Pflänzchen, dann eine Ähre und schließlich das volle Korn hervor. Ebenso regeneriert das von Jesus Christus ausgesäte Wort Gottes, das auf fruchtbaren Boden gefallen ist, die Menschen durch die darin enthaltene Gnadenkraft. Wenn weder Dornen noch Unkraut es ersticken, erkümmert es sich ohne weitere Hilfe des Sämanns um sein Wachstum und bringt Frucht.

In diesem Gleichnis kann man annehmen, dass der Sämann Christus selbst ist, der Same das Wort Gottes, das er auf die Erde brachte, und die wachsende Pflanze das Reich Gottes darstellt. Der zentrale Gedanke des Gleichnisses ist die Kraft des Wortes Gottes, die Menschen im Reich Gottes vereint. Andere Aspekte des Gleichnisses sind bei der Auslegung weniger relevant, da sie nicht sonderlich alte oder eigenständige Bedeutungen tragen und nur zur Bestätigung des Hauptgedankens dienen.

So wie das Senfkorn durch seine innere Kraft zu einem großen Baum wird und der Sauerteig zwangsläufig den gesamten Teig durchdringt, wird das neutestamentliche Reich, trotz seiner demütigen Anfänge, seine Zweige über die ganze Welt ausbreiten und sie mit seinem heiligen Geist erfüllen. Um es zu verwirklichen, waren keine äußeren, gewaltsamen Umwälzungen oder erbitterte Kriege notwendig, wie sich viele seiner Zuhörer vielleicht vorgestellt hatten. Der Erlöser lehrte vielmehr, dass das Himmelreich durch die Kraft der Wahrheit in seinem Inneren siegreich sein wird, und durch diese Kraft – die Kraft des Glaubens und der Liebe – wird es die Welt erneuern.

Der materielle Same bringt einen Keim, einen Stängel, eine Farbe und eine Frucht hervor – und der aufmerksame Betrachter nimmt dies wahr und erkennt es; der wissenschaftliche Beobachter kennt sowohl die Bedingungen als auch die Gesetze der Keimung und Befruchtung, doch - und nur - über den Wachstumsprozess selbst wissen es die meisten nicht. So verhält es sich auch mit der Religion in der Seele von Individuen und ganzen Gemeinschaften. Wir können eine moralische Veränderung wahrnehmen, die Notwendigkeit des Gebets, der Selbstprüfung, des Lesens der Heiligen Schrift sowie die Praxis verschiedener Tugenden spüren; aber wie sich die Wahrheit der Religion im Geist offenbart, bleibt uns verborgen.

Zunächst zeigt er das Gras, was die Anfänge des Guten symbolisiert, dann die Ähre, wenn er fähig ist, Versuchungen zu widerstehen, und schließlich das volle Korn – dies ist der Zeitpunkt, an dem die Frucht der Vollkommenheit sichtbar wird. Für ungehindertes Wachstum und Stärkung des Glaubens im Herzen benötigt man die Feuchtigkeit der Gnade, den Strahl der Sonne der Wahrheit, sowie Schutz vor der Kälte der Welt, der Hitze der Leidenschaften und dem Sturm der irdischen Anliegen.