Denn wer da hat, dem wird gegeben; und wer nicht hat, von dem wird man nehmen, auch was er hat.
ος γαρ αν εχη δοθησεται αυτω και ος ουκ εχει και ο εχει αρθησεται απ αυτου
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Derjenige, der Hingabe und Tatkraft zeigt, wird belohnt; doch wem Hingabe und Tatkraft fehlen, dem wird das, was er zu besitzen glaubt, entzogen. Denn durch Nachlässigkeit wird das kleine Licht, das zuvor in ihm brannte, erlöschen, während es durch den Einsatz neu entfacht werden kann.
Die Geheimnisse des Reiches werden dem Volk in Form von Gleichnissen vermittelt, ohne dass eine Erläuterung erfolgt; sie sind lediglich den Jüngern und den ersten Gläubigen zugänglich. Als die Jünger den Herrn um Erlaubnis baten, das Gleichnis vom Samen zu deuten, gab er ihnen eine Erklärung und fügte direkte Anweisungen für ihren apostolischen Dienst hinzu, ebenfalls in Gleichnissen, jedoch in vertrauten Bildern (Mk. 4,21-25; Lk. 8,16-18). Die Frucht des Evangeliums soll in ihrer eigenen Verkündigung sichtbar werden, wobei das Maß ihres Eifers das Maß der Botschaft des Wortes selbst widerspiegeln wird.
Die Aussage - Wer hat, dem wird gegeben, und wer nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat - mag isoliert betrachtet zunächst schwer verständlich erscheinen. Doch wenn wir bedenken, dass sie dazu dienen, die Thematik zu erläutern, dass das Wort Gottes über das Himmelreich nur von denjenigen erfasst und angenommen wird, deren Geist und Herz dafür offen sind, wird deutlich, dass es nicht um die Steigerung des materiellen Reichtums der Wohlhabenden und die Verarmung der Bedürftigen im wörtlichen Sinne geht. Vielmehr handelt es sich um die Bereicherung des geistigen Lebens des Menschen durch wahre Erkenntnis Gottes. Man könnte fragen: Was ist das Verschulden eines Menschen, der dem Wort Gottes nicht so aufgeschlossen gegenübersteht? Warum sollte ihm das, was er hat, entzogen werden?
Unsere Antwort lautet, dass das Streben nach Gotteserkenntnis allen denkenden Wesen eigen ist, doch viele sind durch verschiedene Irrlehren so verblendet und ihr Herz hat sich so verhärtet, dass sie dem Wort Gottes nur mit Widerwillen lauschen. Wenn sie zuhören, nehmen sie es nicht wahr; sie wiederholen oberflächliche Aussagen, die ihnen aufgedrängt werden, wie etwa, dass das Evangelium viele schwer verständliche Stellen enthält, weshalb sie sich nicht damit befassen. Das ist ihr Vergehen, und infolgedessen wird ihnen das Verständnis, das sie hatten, entzogen. Wenn dieselben Menschen jedoch ohne Vorurteile beginnen, das Wort Gottes zu lesen – und zwar mit Glauben und echtem Wunsch, es zu begreifen – werden sie es tatsächlich verstehen. Ihnen wird Verständnis zuteilwerden; und je mehr sie von der Größe dieses Wortes berührt werden, desto mehr wird ihr Verständnis wachsen und die göttliche Wahrheit wird für sie klarer und eindeutiger erkennbar sein. Dann werden ihre Augen gesegnet sein, dass sie sehen, und ihre Ohren, dass sie hören (Mf. 13:16).
Das ist das zentrale Geheimnis der Gnade, die Gott in den Herzen der Heiligen entfaltet und die in geringerem Maß über die Gleichgültigen ausgegossen wird.
Der Grund, warum aufmerksame Zuhörer sich zunehmend durch ihr Verständnis dessen, was sie hören, und durch ihren Eifer, das, was ihnen bekannt ist, weiterzugeben, auszeichnen, liegt darin, dass sie die Fähigkeit zur Erkenntnis besitzen (vgl. Matthäus 13,12; Matthäus 25,29).
Der Herr Jesus Christus machte seinen Jüngern deutlich, dass sie, nachdem sie das Licht des Verstandes von ihm empfangen hatten, die Verantwortung tragen, anderen als Vorbild zu dienen und das, was sie im Verborgenen lernen, nicht für sich zu behalten: „Wenn sie eine Lampe anzünden, stellen sie sie dann unter ein Gefäß oder unter eine Bahre? Denn niemand zündet eine Lampe an und verdeckt sie mit einem Gefäß oder legt sie unter eine Bahre, sondern stellt sie auf den Leuchter, damit die, die eintreten, das Licht sehen. Es gibt kein Geheimnis, das nicht aufgedeckt wird, und kein Verborgens, das nicht bekannt werden kann.
Achtet auf das, was ihr hört: In dem Maß, wie ihr messt, wird euch gemessen, und denjenigen, die hören, wird zugerechnet werden; und wer hat, dem wird gegeben werden, und wer nicht hat, dem wird genommen werden, was er zu haben glaubt“ – „Dem, der sich anstrengt, wird Wissen geschenkt und vermehrt, während dem, der sich nicht anstrengt und den richtigen Sinn nicht hat, genommen wird, was er zu haben glaubt“ (Bl. Theophylact). Zum Ende des Austausches wandte sich der Herr, um den Jüngern Klarheit zu verschaffen, mit der Frage an sie: „Versteht ihr das alles?“ Als sie antworteten: „Ja, Herr!“, sagte er ihnen in einem kurzen Gleichnis, dass sie das erlangte Wissen über das Reich Gottes in ihrem Dienst anwenden sollten, ähnlich wie eine Hausfrau, die, wenn sich die Gelegenheit bietet, sowohl alte als auch neue Dinge in Gebrauch nimmt: „Jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich erlernt hat, ist wie eine Hausfrau, die aus ihrem Schatz Neues und Altes hervorholt.“ Indem sie die Geheimnisse des Reiches Gottes erfassten, wurden die Apostel zu Schriftgelehrten in einem neuen und erhabeneren Sinne als die jüdischen Lehrer und waren in der Lage, dem Volk die Lehre Christi zu verkünden, indem sie, wie der selige Theophylakt bemerkt, sowohl das alte als auch das neue Gesetz einsetzten: Sie bestätigten das Alte durch das Neue und ergänzten sowie erklärten das Alte, wobei sie alles auf ein Ziel hin ausrichteten – die Verbreitung und Errichtung des gnadenreichen Reiches Christi auf Erden.
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Griechischer Text, 15 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS