Markus 5,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und siehe, ein Oberster der Synagoge mit Namen Jairus trat auf, fiel zu seinen Füßen“ usw. Die Auferstehung des Mädchens von Jairus muss nach der Rückkehr mit dem Boot aus dem Gebiet der Gerasener geschehen sein, aber die Zeitspanne hierzu wird nicht genannt. Wenn es keine Unterbrechung gegeben hätte, hätte auch das Fest im Haus des Matthäus nicht stattfinden können, wie er zuvor beschrieben hat. So erzählt er, gemäß der Gewohnheit der Evangelisten, von den Geschehnissen, als wäre es um eine andere Person gegangen. Nach dem Festmahl geht er unmittelbar zur Tochter des Synagogenvorstehers über, ohne weitere Details einzufügen. Die Abfolge der Ereignisse und die Verknüpfung seiner Worte belegen, dass er der tatsächlichen zeitlichen Abfolge folgt. Nach dem Gleichnis über den neuen Stoff und den neuen Wein fährt er fort: „Als er dies zu ihnen gesagt hatte, trat ein gewisser Oberster zu ihm.“ Lukas hingegen macht den Übergang vom Wunder in der Region der Gerasener zur Geschichte über die Tochter des Synagogenvorstehers nicht wie Matthäus, der dieses Ereignis nach den bekannten Gleichnissen anordnet. Er verbindet die Geschehnisse folgendermaßen: Als Jesus zurückkam, empfing ihn die Menge, denn alle erwarteten ihn. Und siehe, ein Mann namens Jairus, der Oberste der Synagoge, fiel Jesus zu Füßen – und so weiter. Es scheint, dass Jesus sofort von der Menge empfangen wurde, weil sie auf seine Rückkehr wartete. Die Worte „Und siehe, da kam ein Mann namens Jairus“ sollten jedoch nicht so verstanden werden, als würden sie das dazugehörige Ereignis genau in diesem Moment einleiten, sondern das Fest mit den Zöllnern, von dem Matthäus berichtet, sollte ebenfalls in Betracht gezogen werden.

Doch hatte er denselben Glauben wie diejenigen, die der Herr zuvor segnete? Seine Bitte lässt darauf schließen: "Meine Tochter", sagte er, "liegt im Sterben; komme, lege deine Hände auf sie, damit sie geheilt wird" (Markus 5,23). Diese Worte deuten darauf hin, dass sein Glaube schwächer war als der des Hauptmanns, dessen Glaube so stark war, dass er für die Heilung seines Knechtes ein Wort des Herrn als ausreichend erachtete. Darüber hinaus waren beide in ihrer Bitte um Jesus' persönliche Anwesenheit, wobei er zu diesem Zeitpunkt in Kana nur durch ein einziges Wunder bekannt war, während Jairus durch viele Wunder und Taten des Herrn bereits Zeugnis erhalten hatte. Bemerkenswert ist, dass Jairus ein Jude war, während der Hauptmann ein Heide war; von ihm hätte man daher stärkeren Glauben erwarten können. Der Herr aber, der gemäß den Worten Jesajas den geknickten Rohr nicht zerbrechen und den glimmenden Docht nicht auslöschen wird, bemühte sich, den kleinen Funken des Glaubens aufzuflammen. Trotz der Schwäche seines Glaubens zögerte der Herr nicht, zu gehen, und ließ die Menge hinter sich; auf seinem Weg drängte das Volk.

Es ist anzunehmen, dass Jairus’ ursprüngliches Flehen um Heilung sich nach der Nachricht ihres Todes in ein Gebet um Auferstehung wandelte, auch wenn dies in seinen Worten nicht explizit verankert ist.

Die leidende Frau zögerte, Jesus direkt um Hilfe zu bitten, insbesondere da ihre Krankheit sie unrein machte. Dennoch war ihr Glaube so stark, dass sie meinte, es genüge, den Saum seines Gewandes zu berühren, um Heilung zu empfangen. Als der Herr sie dazu aufrief, ihren Glauben offen zu bekennen und das Wunder, das an ihr geschehen war, zu bezeugen, fragte er: „Wer ist es, der mich anrührt?“ Diese letzten Worte des Herrn könnten den Eindruck vermitteln, dass die Wunderkraft manchmal ohne seinen Willen wirkte. Doch es ist gewiss, dass Jesus die Absicht und das Handeln der Frau kannte und ihr in diesem Moment den Mut zusprach: „Sei getrost, Tochter, dein Glaube hat dich geheilt.“ Viele Menschen drängten sich um ihn, viele berührten ihn, aber allein der Glaube dieser Frau ließ die Kraft des Wunders aus ihm hervorbrechen. Es wird deutlich, dass die Berührung Jesu für Christus selbst nicht von Bedeutung war, sondern lediglich ein Ausdruck des Glaubens der Frau darstellte, wodurch sie in der Tat mit Christus in Kontakt trat.

Er bat darum, nur hinzugehen und seine Hand auf sie zu legen, damit sie leben könne. Mit einer Zärtlichkeit, die niemals taub für die Schreie der Trauernden war, erhob sich Jesus Christus umgehend und folgte ihm, begleitet nicht nur von seinen Jüngern, sondern auch von der großen Menschenmenge, die ihn umringte und die Begebenheit beobachtete. Während seines Gehens drängte sich die Menge eifrig um ihn.

Diese Unterscheidung basiert darauf, dass Markus die Auferweckung der Tochter des Jairus direkt mit der Rückkehr des Herrn aus Peräa verknüpft; die Differenz ist also nur scheinbar, eine Ausdrucksvariante, nicht in den Geschehnissen. Der Bericht von Markus über die Auferweckung der Tochter des Jairus und die Heilung der blutflüssigen Frau ist ausführlicher als der von Matthäus. Im Detail weist er mehr Ähnlichkeiten mit Lukas auf; inhaltlich allerdings ist erzelf ähnlicher zu Lukas. Die Erzählung von Markus ist ausführlicher als die von Matthäus; im Detail ähnelt sie der des Lukas, jedoch ist der Inhalt in allen drei Evangelien gleich, was trotz der scheinbaren Unterschiede die Authentizität des Geschehens bezeugt. Siehe Anmerkung zu Matthäus 9,18-26.