welches ist das kleinste unter allem Samen; wenn er erwächst, so ist es das größte unter dem Kohl und wird ein Baum, daß die Vögel unter dem Himmel kommen und wohnen unter seinen Zweigen.
ο μικροτερον μεν εστιν παντων των σπερματων οταν δε αυξηθη μειζον των λαχανων εστιν και γινεται δενδρον ωστε ελθειν τα πετεινα του ουρανου και κατασκηνουν εν τοις κλαδοις αυτου
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Herr wollte mit diesem Beispiel das Prinzip der Verbreitung der Botschaft verdeutlichen. Er erklärt, dass es ähnlich mit der Verkündigung geschehen wird. Trotz der Tatsache, dass seine Jünger die Schwächsten und am stärksten Erniedrigten waren, entfaltete sich die in ihnen verankerte Kraft über das gesamte Universum, da sie gewaltig war.
Obwohl sie scheinbar eine kleine Anzahl waren, umfassten sie das gesamte Universum, sodass die Vögel des Himmels, also jene mit lichtvollen und erhebenden Gedanken, sich auf ihnen niederließen. Sei auch du wie ein Senfkorn, klein in deinem äußeren Erscheinungsbild (denn die Tugend ist nicht zur Schau zu stellen), doch voller Wärme und Eifer, so wirst du größer werden als das "Grüne", also das Schwache und Unvollkommene, da du selbst in der Vollkommenheit lebst. Dann werden die Vögel des Himmels, das heißt die Engel, auf dir ruhen, die ein himmlisches Leben führen; auch sie erfreuen sich an den Gerechten.
Das Himmelreich ähnelt einem Senfkorn, das kleiner ist als alle anderen Samen. Hier wird der bescheidene Anfang der Verkündigung deutlich, wie es heißt: „Fürchte dich nicht, du kleine Herde!“ (Lk. 12,32). Und wenn es verwelkt, wird es wachsen und zu einem Baum heranwachsen, der größer ist als alle Körner, denn sein Evangelium hat bis zu den Enden der Erde gewirkt. „In die ganze Erde“, so sagt es, „ist der Klang ihrer Sendung ausgegangen“ (vgl. Ps 18,5). „Und die Vögel des Himmels kommen und nisten auf seinen Ästen“, was bedeutet, dass die beladenen Völker im Glauben Ruhe finden. „Kommt“, lädt er ein, „zu mir alle, die ihr mühselig seid“ (Mt 11,28).
Wäre der Herr nicht aus der Jungfrau geboren und hätte er nicht gelitten, könnte man seine Seele mit einem Vogel vergleichen, der vom Himmel herabkommt, und annehmen, dass auch sein Leib von dort stammt. Doch der Herr hat deutlich gemacht, dass er einen Leib annahm, indem er seine Seele mit einem Senfkorn verglich, das in die Erde gesät wird und von der Erde einen Leib annimmt, wo der Vogel Schutz findet. Johannes der Täufer bezeugt dies: „Ich sah den Geist in der Gestalt einer Taube herabkommen und auf ihm ruhen“ (vgl. Joh 1,32). So, wie das Senfkorn in der Erde Wurzeln und Äste bildet und zu einem Baum wird, auf dem die Vögel Schutz finden, so empfing auch die Seele Christi aus dem Leib der Jungfrau seinen Leib, auf dem der Heilige Geist bei seiner Taufe ruhte.
Es sollte den Leser nicht beunruhigen, dass wir die Parabeln in ihrer vollständigen Form präsentieren; vielmehr bedarf es einer ausführlicheren Erklärung des Geheimnisvollen, um zu verhindern, dass wir durch übermäßige Kürze einen größeren Sinn einführen als den, der im Text tatsächlich vermittelt wird. Das Himmelreich wird durch die Verkündigung des Evangeliums und das Verständnis der Heiligen Schrift verkörpert, das zum ewigen Leben führt. Darüber hinaus wird zu den Juden gesagt: "Das Reich Gottes wird von euch weggenommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte bringt." Diese besondere Art des Reiches kann man sich wie ein Senfkorn vorstellen, das ein Mann nimmt und auf seinem Feld aussät.
Viele deuten diesen Mann als den Heiland, der den Glauben in die Seelen der Gläubigen sät. Andere sehen in ihm den Menschen selbst, der in sein eigenes Herz sät. Wer sät, wenn nicht unser Geist und unsere Empfindungen, die den Samen der Predigt aufnehmen und ihn mit der Feuchtigkeit des Glaubens nähren, sodass er im Boden ihres Herzens erblühen kann?
Die Lehre des Evangeliums ist die knappste aller Lehren. Auf den ersten Blick vermag sie nicht einmal, Vertrauen in ihre Wahrheit zu wecken: Sie verkündet, dass Gott Mensch geworden ist und dass er gestorben ist. Zudem stellt sie die universelle Herausforderung des Kreuzes dar. Vergleicht man diese Lehre mit den Überzeugungen der Philosophen, ihren Schriften, deren überzeugender Rhetorik und der Eleganz ihrer Reden, so wird offenbar, dass das Evangelium im Vergleich nur ein kleiner Same ist. Doch während die anderen Lehren hervorgehen, offenbaren sie keinen tiefen, lebendigen Eindruck; sie bringen lediglich etwas Träge und Schwaches hervor, das rasch verblüht und vergeht. Im Gegensatz dazu verwandelt sich die zunächst unbedeutend erscheinende Verkündigung des Evangeliums, wenn sie in der Seele des Gläubigen oder weltweit gesät wird, nicht in einen bloßen Korn, sondern wächst zu einem prächtigen Baum heran. Die Vögel des Himmels, welche die Seelen der Gläubigen oder die göttlichen Mächte symbolisieren, finden in seinem Geäst einen Lebensraum.
Unter den Zweigen des Baumes des Evangeliums, der aus dem Senfkorn hervorgeht, sollten wir die verschiedenen Glaubensansichten erkennen, auf denen jeder dieser Vögel ruht. Lasst uns auch die Flügel der Taube ergreifen, damit wir, wenn wir uns erheben, in den Ästen dieses Baumes wohnen und uns Nester aus Glaubenssätzen bauen können. So können wir von den irdischen Dingen entfliehen und zu den himmlischen Dingen aufsteigen. Das Senfkorn wird als das kleinste aller Samen beschrieben, während die Jünger im Evangelium sagen: "Herr, stärke den Glauben in uns," und der Heiland antwortet: "Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn und zu diesem Feigenbaum sagtet: 'Wirf dich auf und pflanze dich ins Meer', so wird er euch gehorchen." Manche denken, die Apostel hätten um kleinen Glauben gebeten, oder der Herr habe an ihrem Glauben gezweifelt, obwohl bekannt ist, dass der Apostel Paulus den im Vergleich zum Senfkorn stehenden Glauben als den größten ansah. Denn wie sagt er? "Wenn ich allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte, aber keine Liebe hätte, so nützt mir das nichts." Somit kann das, was gemäß dem Wort des Herrn durch den Glauben wie ein Senfkorn geschieht, nur durch den Glauben in seiner Vollständigkeit wahrhaftig verwirklicht werden.
Das Senfkorn ist das kleinste unter den Samen, doch wenn es aufgeht, übertrifft es alle anderen Pflanzen. Dieses Samenkorn, das als das geringste in seiner Größe angesehen wird, ist von unvergleichlicher Stärke und Bedeutung; deshalb entfaltet es sich zu einer imposanten Gestalt. So geschah es auch mit den Jüngern, die anfangs eine kleine Schar waren, sich jedoch zu einer zahllosen Gemeinschaft entwickelten. Es gibt einen Baum, dessen Äste die Vögel des Himmels umschweben, was seine Größe und Festigkeit verdeutlicht. Einige deuten die Äste der Glaubenslehre als die gläubigen Menschen, in denen die Engel wohnen, um sie zu beschützen.
Andere interpretieren die Äste als die Tugenden, die für die Glaubenslehre von zentraler Bedeutung sind, während die Vögel jene sind, die sich über irdische Belanglosigkeiten erheben und mit den Flügeln des Geistes zu höheren Erkenntnissen aufsteigen und den Himmel suchen.
Israel, das wie krank erscheint, erhielt die Botschaft der Propheten als einen Samen. Doch bereits in den Zweigen des Baumes, der aus der Erde emporwächst, finden die Vögel des Himmels Zuflucht. Damit meinen wir die Apostel, die durch die Kraft Jesu Christi ausgestreckt sind und die Welt mit diesen Zweigen beschatten. Auf diesen Zweigen suchen die Heiden in der Hoffnung auf das Leben Zuflucht und finden, von dem Wirbel der Winde getrieben, also vom Geist und Atem des Bösen, ihren Halt.
Warum bringen die Gotteslästerer das Gericht des Herrn über sich? Warum entfachen die Gottesfürchtigen das Feuer der Gehenna? Sie behaupten: Der Herr kennt den Tag des Endes dieser Welt nicht. Nein, er wusste es, doch er weigerte sich, auf sinnlose Fragen einzugehen. Kann der Schöpfer der Zeiten die Stunde oder den Tag etwa nicht wissen? In ihm sind alle Schätze der Weisheit verborgen (Kolosser 2,3). Es ist nicht das Privileg der Unwissenden, die Zeichen und Furcht des Jüngsten Tages vorherzusagen und diesen durch Zeichen wie den heutigen Tag zu beschreiben. Im Gegenteil, wie ich bereits erwähnt habe, hat er keine klare Antwort auf eine weltliche Frage gegeben. Denn sage mir, was nützt es dir, den Tag des Endes zu kennen? Es ist jedoch vorteilhaft für uns, ihn nicht zu kennen, sodass wir, indem wir jeden Tag als den letzten betrachten, vorbereitet sind und auf unseren Herrn warten und ihn erwarten.
Ein Geheimnis wird im Wort über das Senfkorn offenbar, wie die Väter uns ermahnen, seine Bedeutung zu erkunden, indem sie die Schrift betrachten: "Gleich ist das Himmelreich dem Senfkorn, das ein Mensch von den Bewohnern seines Dorfes nimmt, das das kleinste aller Samenkörner ist; wenn es wächst, übertrifft es alle Gartenkräuter und wird zu einem Baum, sodass die Vögel des Himmels kommen und auf seinen Zweigen nisten" (Matthäus 13:31, 32). So verhält es sich mit dem Senfkorn und seinen positiven Eigenschaften! Der Herr, der diese Eigenschaften offenbart, wünscht, dass der Mensch ihn in allem, was er lehrt, nachahmt.
Indem er sagt, dass es "das kleinste aller Samenkörner" ist, fordert er uns zur Demut auf, uns unter alle Menschen zu beugen, und erinnert uns durch die Vermehrung an Sanftmütigkeit und Langmut. Die feurige Farbe des Samens steht für Reinheit, damit wir uns vor Unreinheit im Fleisch hüten; das Innere, das bitter ist, regt uns an, die weltlichen Begierden abzulehnen, denn es ist bitter für diejenigen, die nach der Welt trachten. Seine angenehme Wirkung zeigt sich erst beim Kauen und Reiben, was auf das Leiden hinweist (den Zorn des Fleisches durch Mühsal); wenn man es reibt, schmerzt es in den Augen – das erinnert an die Erbärmlichkeit unserer Taten (oder die asketische Mühe). Man verwendet es, um es auf tote Glieder zu legen, damit sie nicht verderben. Lass uns die tiefere Bedeutung erkennen und seine Eigenschaften nachahmen und unsere verwundeten Glieder damit heilen, damit sie nicht verderben und nicht von Würmern zerfressen werden. Denn es geht darum, dass der Mensch den Herrn Jesus in sich erkennt, sodass wir uns nach unserer Kraft anstrengen, uns nach ihm auszurichten, indem wir prüfen, ob wir Teil des Samens sind, ob wir an seiner Entäußerung und Demut teilhaben, ob wir von seiner Zerkleinerung (zu Pulver) und seiner Bitterkeit sowie seinem Geschmack geprägt sind. Doch es ist die Barmherzigkeit Gottes, die uns mit der Kraft erfüllt, nach seinem Willen zu handeln. Seiner Herrlichkeit gebührt der Vater und der Sohn und der Heilige Geist in alle Ewigkeit. Amen.
Das Reich Gottes lässt sich vergleichen mit einem Senfkorn und Sauerteig. Das winzige Senfkorn entwickelt sich zu einem großen Strauch; der Sauerteig durchzieht den gesamten Teig und bewirkt dessen Gärung. Diese Bilder veranschaulichen zum einen die Kirche, die zunächst aus den Aposteln und einigen weiteren Gläubigen bestand, sich jedoch weiterentwickelte und begann, die gesamte Menschheit zu erreichen. Zum anderen zeigen sie das spirituelle Leben, das in jedem Menschen wächst. Der erste Impuls dafür ist der Wille und die Entschlossenheit, durch den gottgefälligen Glauben an den Erlöser gerettet zu werden. Diese Entschlossenheit, so klein sie auch erscheinen mag, ähnelt einem Punkt.
Zu Beginn betrifft sie nur das Bewusstsein und das persönliche Handeln; daraus entfaltet sich später die gesamte Dynamik des geistlichen Lebens. In ihrem Inneren vermehrt sie sich an Bewegung und Kraft und wächst im Mut. Doch in Bezug auf die Seele beginnt sie, diese in all ihren Aspekten zu durchdringen – im Verstand, Willen und Empfinden – und erfüllt sie mit sich selbst, weckt sie in seinem Geist und durchdringt die gesamte Beschaffenheit der menschlichen Natur: Körper, Seele und Geist, aus dem sie ihren Ursprung hat.
Das Senfkorn, das das kleinste aller Samens ist und dessen Samen im Vergleich zur daraus wachsenden Pflanze winzig erscheinen, wächst dennoch zu einer Größe heran, die alle anderen Samen übertrifft und wird zu einem Baum, unter dessen Zweigen sich die Vögel des Himmels niederlassen können. In heißen Regionen wie Judäa kann der Senfbaum Höhen erreichen, die beeindruckend sind: Ein Reiter kann unter seinen Ästen hindurchreiten; große Öfen werden mit seinem Holz beheizt; riesige Vogelschwärme landen auf seinen Ästen, die selbst das Gewicht eines Menschen tragen können. Die Samen dieser Pflanze galten als heilend und waren daher weit verbreitet. Die Körner des Senfkorns sind so klein, dass es ein Sprichwort unter den Hebräern gab: "Klein wie ein Senfkorn".
Als der Herr sein Volk durch Gleichnisse unterwies, tat er dies in einer verständlichen und populären Sprache. Er selbst repräsentiert das Senfkorn und den Sämann. In ihm allein, wie in einem kleinen Samenkorn, war ursprünglich die gesamte Kirche enthalten; von ihm breitete sie sich aus und findet heute in ihm ihr Leben; er ist ihr einziges, ewiges Haupt, und ohne ihn gäbe es keine Kirche. Er ist auch der Sämann, der sich selbst freiwillig in den Tod gab, um seiner Kirche das Leben zu schenken für alle, die an ihn glauben. Er selbst sagt über sich: "Wenn das Weizenkorn, wenn es in die Erde fällt, nicht stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht" (Johannes 12,24). In den Augen der Menschen war er tatsächlich ein kleines Korn: Geboren wurde er in einem abgelegenen und unbedeutenden Teil Judäas; dreißig Jahre lebte er in dem wenig angesehenen Nazareth in Galiläa, im Haus eines Zimmermanns. Durch seine Lehre sammelte er wenige Jünger, die einfache Fischer und Zöllner waren, und schließlich, nachdem er sich seinen Feinden übergeben hatte, starb er am Kreuz als einer der Verbrecher. Doch siehe, er ist auferstanden und hat sich zum Vater erhoben, und seine Kirche hat sich über die gesamte Erde ausgebreitet wie ein großer Baum. In ihm erfüllt sich die alte Prophezeiung: Er wird Zweige treiben und Frucht bringen und zu einer majestätischen Zeder werden, unter der alle Arten von Vögeln wohnen werden (Hesekiel 17,23). Clemens von Alexandrien vergleicht die Wirkung der evangeliumsgemäßen Lehre mit einem Senfkorn: "Es schmerzt die Seele und nützt uns". Die Gebote Christi erscheinen unserem gefallenen Herzen bitter und unangenehm, doch wenn wir uns entschließen, sie zu befolgen, erweisen sie sich als heilend und segensreich: Sie erneuern und verändern unser Herz. Ein Senfkorn, das im Inneren aufgenommen wird, erzeugt Wärme; ebenso wärmt das gnädige Wort Gottes, das in das Herz eindringt, unser Inneres. Zwei Jünger Christi, Lukas und Kleopas, spürten auf ihrem Weg nach Emmaus eine solch gnädige Wärme in sich: "Brannte nicht unser Herz in uns, als er auf dem Weg zu uns sprach?" (Lk 24,32), sagten sie. Senf regt den Appetit an; und das Wort Gottes weckt in der Seele den Durst nach Heil und Rechtfertigung in Christus, dem Erlöser. Noch deutlicher spricht der Herr in einem anderen Gleichnis von der rettenden Wirkung seiner Lehre auf unsere Herzen.
Die Senfpflanze, um die es hier geht, unterscheidet sich erheblich von der Variante, die wir im Alltag kennen. In unseren Regionen ist sie eine kurzlebige Pflanze, nicht besonders groß und zählt zu den Getreidearten. Im Osten, insbesondere in Palästina, hingegen kann sie die Dimensionen eines beträchtlichen Baumes erreichen und trägt wenige Jahre nach der Aussaat Früchte. Sie wird wie ein Baum erklommen, ähnlich dem Feigenbaum, und tatsächlich finden die Vögel des Himmels Zuflucht in ihren Zweigen. Der Same, der einen so großen Baum hervorbringt, ist jedoch sehr klein, sodass die Juden oft sagten, etwas sei so winzig wie ein Senfkorn (vgl. Mt 17,20; Mk 4,31; Lk 13,19; Lk 17,6). Mit diesem Gleichnis wollte der Herr den Prozess der Ausbreitung des Evangeliums verdeutlichen.
Obwohl seine Jünger anfangs schwach und gering geachtet waren, war die in ihnen verborgene Kraft enorm, was dazu führte, dass die Botschaft sich im gesamten Universum verbreitete (Chrysostomus, vgl. Theophilus). Die Kirche Christi, ursprünglich klein und von der Welt unbemerkt, weitete sich auf der Erde aus, sodass viele Völker, vergleichbar mit den Vögeln des Himmels, in den Zweigen des Senfbaums Schutz fanden. So ist es auch mit dem Reich Gottes in der Seele eines jeden Gläubigen; der Wind der Gnade Gottes, zu Beginn kaum spürbar, erfüllt nach und nach seine Seele mit Freude und verwandelt sie in einen Tempel Gottes, ein Gefäß der verschiedenen Tugenden.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 29 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS