Sacharja 8,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Antlitz des Herrn zu suchen, also Christus, der das vollkommenste Abbild Gottes und des Vaters ist und "das Bild seiner Hypostase, wie es geschrieben steht, und der Glanz der Herrlichkeit" (Hebräer 1,3). Der göttliche David sagt von ihm: "Dein Angesicht leuchte über deinem Knecht" (Ps 118,135). Denn der Frieden und das Angesicht Gottes und des Vaters strahlen, wie ich bereits erwähnt habe, über uns, die wir seine Gnade und Barmherzigkeit empfangen haben, und wir werden von den verderblichen Wirkungen der Sünde befreit, "da wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, nicht durch die Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner großen Barmherzigkeit" (Titus 3,5). In der Tat, er ist barmherzig und gut und vergibt die Sünden derjenigen, die zu ihm kommen; wenn wir ihn durch die Erfüllung des Gesetzes suchen, werden wir ihn gewiss finden und durch ihn mit Gott und dem Vater vereint werden: "Das ist unser Friede", wie die Schrift sagt (Eph 2,14).

Eine Stadt wird zur anderen eilen, und sie werden sich gegenseitig anregen und sagen: „Siebzig Jahre lang waren die Wege Zions in Trauer, denn niemand ging zu den Festlichkeiten, alle Tore standen leer, und alle Priester waren voller Klage; nun aber, wo der Frieden kommt, wollen wir nach Jerusalem ziehen, um dort gemäß dem Gebot zu opfern, und jeder von uns soll dreimal im Jahr vor dem Herrn erscheinen“ (Ex 23,14-17). Wenn jemand zum anderen sagt: „Lasst uns hingehen und vor dem Angesicht des Herrn beten und den Herrn der Heerscharen suchen“, wird die andere Stadt antworten: „Ich will auch hingehen.“ Zu jener Zeit werden viele Völker und unauszählbare, starke Stämme sich nach Jerusalem begeben, um dem Herrn zu opfern und ihm zu dienen. Denn der Herr offenbart sich denen, die nicht zweifeln, und zeigt sein Angesicht denen, die im Glauben leben (Prem. 1,2). Wer den Sohn gesehen hat, sieht auch den Vater (Joh. 14,9), und der Herr, der Heiland, ist das Abbild des unsichtbaren Gottes, nicht im Sinne, dass der Sohn sichtbar und der Vater unsichtbar wäre, sondern so, dass wir beim Namen des Sohnes an den Vater denken: Er wäre nicht der Vater, wenn er nicht den Sohn hätte. Deshalb sagt der Herr im Evangelium: „Vater, ich habe deinen Namen den Menschen offenbart“ (Joh 17,6). Was wir über Jerusalem und Serubbabel oder über die Zeit nach Serubbabel gesagt haben, bezieht sich vielmehr und eindeutiger auf Christus und auf dieses Jerusalem, das die Kirche darstellt. In diesem Zusammenhang hat der Ort die Bedeutung, dass aus allen Teilen der Erde Nationen und Stämme zusammenkommen, um im Tempel des Herrn Opfer darzubringen. Auch während der Verfolgung trösteten die Lehrer und Priester der Kirche die gläubigen und gefangenen Christen mit dem Versprechen, dass die Gemeinden der Christen (παροικίαι) wiederhergestellt werden, Frieden einkehren wird und in den Kirchen wieder vor dem Angesicht des Herrn gebetet werden kann, wie wir bereits kurz erwähnt haben. Wir haben das Offensichtliche rasch überblickt, um das weniger Offensichtliche ausführlicher darzulegen.