Matthäus 13,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Worte zeigen, dass Christus seine Lehre allen Menschen ohne Unterscheidung angeboten hat. Wie der Sämann nicht zwischen den Feldern unterscheidet, sondern den Samen ungehindert ausstreut, so tat auch er dies; er machte keinen Unterschied zwischen Reichen und Armen, Weisen und Unwissenden, Unvorsichtigen und Furchtsamen, sondern predigte allen und wirkte, obwohl ihm die Früchte schon bekannt waren, sodass er fragen konnte: „Was hätte ich noch tun sollen, was ich nicht getan habe?“ Die Propheten sprechen vom Volk in Form von Trauben: Die Trauben waren für den Geliebten; und die Trauben erschienen aus Ägypten. Christus spricht vom Volk in der Bildsprache des Samens. Was möchte er damit aussagen? Dass das Volk prompt und bereitwillig gehorchen und schnell Frucht bringen würde. Doch wenn ihr hört, dass der Sämann hinausgeht, um zu säen, betrachtet das nicht als Selbstverständlichkeit. Der Sämann geht häufig hinaus, um auch andere Tätigkeiten zu verrichten, wie etwa den Boden zu bestellen oder Unkraut zu entfernen oder Dornen auszureißen; Christus aber ging hinaus, um zu säen. Warum, fragt man, ist der Großteil des Samens verloren gegangen? Es lag nicht am Sämann, sondern an der Erde, die aufnahm, sprich an den Seelen, die nicht achtgaben. Warum wird nicht gesagt, dass ein Teil des Samens von den Unvorsichtigen entzogen und vernichtet wurde; ein anderer Teil von den Reichen zerdrückt; und ein weiterer von den Schwachen vernachlässigt wurde? Er möchte ihnen keinen gravierenden Vorwurf machen, um sie nicht in Verzweiflung zu stürzen, sondern überlässt die innere Zurechtweisung ihrem Gewissen. Dies geschah jedoch nicht nur mit dem Samen, sondern auch mit der anderen Frucht. Und es gab viel Überflüssiges dabei. Christus präsentiert dieses Gleichnis, um seine Jünger zu ermutigen und zu lehren, damit sie sich nicht entmutigen lassen, auch wenn die Mehrheit seiner Zuhörer verloren gehen wird. So erging es auch dem Herrn selbst; und obwohl er im Voraus wusste, dass es so sein würde, hörte er nicht auf zu säen. Ist es weise, in Dornen zu säen, an einem steinigen Ort, am Wegesrand? Gewiss, im Hinblick auf Samen und Erde wäre es unklug; aber hinsichtlich der Seelen und der Lehre ist es sehr ehrenhaft. Würde ein Bauer so handeln, wäre er zu Recht Tadel ausgesetzt, denn es ist unmöglich, dass ein Stein zu Erde wird, eine Straße nicht zur Straße bleibt und Dornen nicht zu Dornen werden; jedoch nicht, wenn es um die Geschöpfe der Vernunft geht. Ein Stein kann verwandelt werden und fruchtbaren Boden hervorbringen; auch eine Straße muss nicht für alle Passanten offen bleiben und von ihren Füßen zertreten werden, sondern kann sich in ein fruchtbares Feld verwandeln; und Dornen können ausgerottet werden, sodass der Same ungehindert gedeihen kann. Wäre dies unmöglich, hätte Christus nicht gesät. Wenn jedoch diese Veränderung nicht bei allen eintrat, so lag das nicht an dem Sämann, sondern an denen, die sich nicht verändern lassen wollten. Christus hat sein Werk getan; wenn sie aber seine Lehre missachtet haben, so ist er, der so große Menschlichkeit zeigte, nicht dafür verantwortlich. Beachte auch, dass es nicht nur einen Weg des Verderbens gibt, sondern verschiedene, die weit auseinanderliegen. Diejenigen, die wie der Weg sind, sind die Unvorsichtigen, Nachlässigen und Faulen, und der Felsen steht nur für die Schwächsten.

Der Sämann ging nicht hinaus, um Weizen oder Gerste zu säen, die nur für den physischen Körper bestimmt sind, sondern den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist sowie die Hoffnung auf die Auferstehung und die unparteiische Liebe zu Gott und unseren Nächsten. Christus ging hinaus, um zu säen, und hielt zehn Ochsenjoch in den Händen, wie es der große Jesaja verkündete, denn zehn Ochsenjoch sind erforderlich, um ein ganzes Feld zu bestellen. Die zehn Ochsen, die geistig verstanden werden, repräsentieren in der Gottheit das heilige Antlitz der Apostel. Die Zwölf sind die Apostel vor der Passion. Sieben sind diejenigen, die mit Stephanus, dem Archidiakon, nach der heiligen Auferstehung ausgewählt wurden. Der zwanzigste war Saulus, der vom Himmel gerufen wurde: „Saulus, warum verfolgst du mich?“ – und er wurde von demjenigen, der begonnen hatte, gegen das fleischgewordene Israel zu kämpfen, für Christi Kampf gerüstet. Hier sind die geistigen Kämpfer. Die zwölf Ochsen pflügten das Feld der Seelen, das Feld der Menschheit, und säten in Christus die Sonnenblume des Glaubens. Sie machten unser irdisches Gemisch zu einem einzigen Gefäß, das die göttliche Lösung aus Blut und Wasser aufnehmen konnte, die ausgegossen wurde, um uns vor dem Schlag des Speers zu retten. Der Sämann und Stifter unserer Natur ist Christus, der uns vor seiner Menschwerdung aus dem Nichts geschaffen hat. Wir, die wir profan geworden sind und Gefäße des Schlimmsten waren, hat er, nachdem er den Tod überwunden hatte, wieder erneuert und uns unsterblich, gesegnet und erhaben gemacht, ganz und vollständig in unserer Form. Er ist der Ton, der aus unserer Erde Fleisch angenommen hat, in dem das lebendig machende Wasser seiner Gottheit wohnt, das Johannes der Täufer, als er Jesus sah, ausrief: „Seht, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt“ – durch das Kreuz und die Ausgießung von Blut und Wasser. Als die Jünger Jesus fragten, wo er das jüdische Passahfest vorbereiten solle, sagte er: „Geht in diese Stadt, und ihr werdet einen Mann treffen, der ein irdenes Gefäß mit Wasser trägt, und ihr werdet zu ihm sagen: 'Der Lehrer hat gesagt: 'An deinem Ort werde ich mit meinen Jüngern das Passahfest feiern.' Er wird euch einen großen Obersaum zeigen, der mit Wasser dekoriert ist, und dort werdet ihr es zubereiten.“ Es wurde Wirklichkeit. Der Mann mit dem irdenen Gefäß mit Wasser ist Johannes der Täufer, der die Bußtaufe predigt. Die Stadt ist das hochheilige Jerusalem, dessen Bürger Johannes der andere ist - die Versammlung der rechtschaffenen Heiligen. Der obere Raum, geschmückt mit bunten Fußmatten, welche die Sterne mit verschiedenen Bildern darstellen, kann mit unserem königlichen Altar verglichen werden, der aus verschiedenen Ornamenten besteht. Der Apostel Paulus weist darauf hin, dass die Apostel und Propheten mit Ochsen verglichen werden können, wenn er sagt: „Einen Ochsen, der drischt, sollst du nicht zügeln“ und fasst hinzu: „Interessiert sich Gott für Ochsen? Es wird für uns geschrieben - denn es geht um uns.“ Kehren wir nochmals zu dem erhabenen Jesaja zurück und folgen seiner Prophezeiung: „Zehn Geschirre von Ochsen werden nicht aufhören, einen Stall zu bilden.“ Und es wird gesagt: „Wer sechs Sprossen sät, wird drei Maß ernten.“ Sollen wir etwa annehmen, dass die Übertretung so groß war, dass zwar sechs Sprossen gesät, aber nur drei Maß geerntet wurden? Es heißt nicht: „wird drei Sprossen hervorbringen“, sondern nur „drei Maß“, was sehr wenig ist. Lasst uns jedoch hinter den inneren Schleier des Geschriebenen treten und herausfinden, was hier gemeint ist. Sechs Samenkörner sollen auf das Feld der Kirche gesät werden: vier Bücher des Wortes Gottes, ein Buch der Apostelgeschichte und das sechste, die Schriften des großen Apostels Paulus, eine in der Satzung. Aus diesen sechs und durch sie werden die Früchte von denen getragen, die den Heiligen in der Öffentlichkeit folgen. Es werden drei Glaubensrichtungen gesät – der Glaube an den Vater, der Glaube an den Sohn und der Glaube an den Heiligen Geist. Der Sämann ging hinaus, um keinen Weizen zu säen, der Brot gibt, sondern lebensspendenden Glauben. Doch die Saat ist nicht bei allen aufgegangen: Einige sind „am Weg“ gefallen und nicht auf dem Weg selbst - sie sind nicht vollständig in Bezug auf Christus, sie glauben nicht an ihn. Er selbst sagte: „Ich bin der Weg des Lebens.“ Nicht weit vom Weg sind die Arianer, sowie die Hellenen oder die Juden. Sie sind nicht auf dem Weg, sondern am Weg, das heißt außerhalb von Christus. Dass sie Christus anerkennen, bringt sie in die Nähe des Weges, aber die Lästerei der Schlimmeren, die behaupten, dass er dem Vater nicht gleich sei, stößt sie vom lebendigen Weg ab. So fliegen die Vögel des Himmels – die Teufel – herab und picken die Saat Gottes aus den Herzen der Unbußfertigen. Der Herr selbst hat allen befohlen, nach seiner Gewohnheit zu handeln, als er sagte: „Du sollst Mein Heiliges nicht vor die Hunde werfen, und Meine Perlen sollen nicht vor die Säue kommen.“ Und weiter: „Nehmt von ihm ein Silberstück und gebt dem, der zehn Silberstücke hat.“ Jedem, der rechten Glauben hat, soll gegeben werden, und von dem, der nicht perfekten Glauben, Hoffnung und Liebe zu Gott hat, soll abgezogen werden. „Und das, was er zu haben glaubt, wird ihm genommen werden,“ spricht der Herr. Dies bedeutet, dass von guten Werken, die man tut, nichts Gutes kommen kann, wenn man Gott ohne rechten Glauben dient. Der Herr selbst hat gesagt: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer jedoch nicht glaubt, wird verdammt werden.“ Nicht besser, denke ich, als die Ungläubigen sind die bösen und verderbten Ketzer. Diejenigen, die unter den Dornen sind, sind, glaube ich, die Eunomianer: Sie werden wegen ihrer Lästerung von vielen gesetzlos genannt, denn sie haben den Mut, über Christus zu reden und zu behaupten, er sei ein Geschöpf. Das ist wie ein Dorn, der sie erstickt und sie an der Keimung und an der Vollkommenheit durch den Glauben hindert. Das Wort trifft auch für jene in unserer Kirche zu, die von den Dornen weltlicher Sorgen erdrückt werden und sich nicht bemühen, den göttlichen Samen in ihnen zum Keimen zu bringen und schließlich Frucht zu bringen. Der andere Same ist nicht auf einen Stein gefallen, sondern auf steinigen Boden. Denn der Stein ist Christus, wie der göttliche Paulus sagt. Ich denke, dass auf dem steinigen Boden diejenigen sind, deren Herz versteinert und widerspenstig ist. Das Herz des Menschen ist weicher als ein Stein, der von Natur aus der härteste ist. Der Same hat die gleiche Natur – er ist im Vergleich zu einem Stein weich, aber härter als die Erde. Der Herr vergleicht mit dem Stein die abscheulichen Anhänger von Mazedonien und Marathon, die den Geist lästern und falsche Worte über seine Geschöpfe sprechen. Sie bringen die Strafe des Herrn über sich ohne Vergebung. Denn der Herr hat gesagt: „Wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, der wird weggenommen; wer jedoch gegen den Heiligen Geist redet, der wird nicht weggenommen, weder hier noch in der zukünftigen Zeit.“ Bei ihnen ist die Erde nicht fruchtbar, die den Samen aufnimmt wie es die Christen tun, sondern ein harter Stein, der behauen wird, um das Heiligtum zu umschließen. Zu bekennen, dass der Sohn Gottes, Gott Jesus Christus, dem Vater wesensgleich ist – das zeigt, dass sie verweichlicht sind, und dass sie leugnen, dass der Heilige Geist Gott ist – das macht ihre Herzen steinern: sie sind halb gesund, aber völlig blind, setzen den Schöpfer mit dem Geschöpf gleich und machen den Herrscher zum Diener und stummen Sklaven. Der große Apostel erklärte sie für außerhalb des Christentums und sagte: „Wer den Geist Christi nicht hat, ist nicht sein (Christi).“ Aber ein anderer Same, sagte der Herr, ist auf gutem Boden gefallen und hat Frucht gebracht: dreißig, sechzig, hundert. Der gute Boden repräsentiert das rechte und kluge Herz, das von den Dornen der Ketzerei gereinigt ist und zunächst das Gras des Glaubens, dann die Ähre der Hoffnung und schließlich die reife Frucht der vollendeten Liebe hervorbringt. Darauf weist auch der göttliche Paulus hin, wenn er sagt, dass die besten Dinge Glaube, Hoffnung und Liebe sind. Wer also glaubt, bringt dreißig hervor; wer hofft, bringt sechzig hervor; und wer in der Liebe vollkommen geworden ist, bringt das Hundertfache der göttlichen Frucht und erntet aus dem einen Samen die dreifache Frucht. Indem wir Gott ehren, der in der Kirche erhaben ist, erfassen wir das Wesen mit dem Geist, sehen mit der Seele und ertragen mit dem Leib. Auf Erden verherrlichen wir, von den Toten stehen wir auf, im Himmel ruhen wir. Der vollkommene Mensch über die Dreifaltigkeit – er ist treu, sanftmütig, von allen geliebt, demütig, barmherzig, menschenliebend, gerecht, schont den Leib nicht, geht im Göttlichen auf, mit einem Durst nach dem Himmlischen, lebt im Leib mit den Menschen und erscheint auf Erden als ein „Bild“. So sammeln sie dreißig, um unter den Menschen zu leben, sechzig, um mit den Engeln zu dienen, und hundert, um mit Gott zu kommunizieren. Durch die Salbung mit Öl bringen sie dreißig Frucht, durch die Taufe sechzig und durch die vollkommene Salbung mit Frieden hundert. Wer an den Vater glaubt, bringt dreißig; wer bekennt, dass Gott, der Sohn, dem Vater gleich ist, bringt sechzig; und wer durch den Geist vollkommen gemacht wird und bekennt, dass der Geist Gott ist, bringt hundert. Einige fromme Männer haben gesagt, dass der Glaube an den Geist dreißig, an den Sohn sechzig und an den Vater hundert hervorbringt. Sie schaden sich damit, denn sie halten es für nötig, den Heiligen Geist herabzusetzen, indem sie den Vater und den Sohn über ihn erheben und den Vater und den Sohn an die Spitze der Zahl stellen. Dies ist sehr abwegig für den Verstand. Denn sie glauben nicht zuerst an den Geist, sondern an den Vater, dann an den Sohn und dann an die vollkommene Heilige Dreifaltigkeit des Göttlichen und Heiligen Geistes. Wie auch der göttliche Sänger, der sagte, dass es in der ganzen Schöpfung der Welt eine Dreifaltigkeit gab, sagte: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel geschaffen, und durch den Geist seines Mundes alle ihre Kräfte.“ Durch den Mund – der Herr ist der Vater, durch das Wort – der Sohn, und der Heilige Geist ist die Fülle der Heiligen Dreifaltigkeit. Seine Herrschaft wurde vom Herrn offenbart, als er von den Toten auferstand und zu seinen Jüngern sagte: „Empfangt den Heiligen Geist… Wem die Sünden erlassen werden, dem werden sie erlassen.“ Damit manifestiert er die Herrschaft des Geistes – dass das Empfangen des Geistes die Macht gibt, Sünden zu erlassen. Wir dürfen jetzt nicht mit den Ketzern untergehen und uns wünschen, dass die Königin des Südens, die von den Enden der Erde zu Salomo kam, um Weisheit zu erlangen, uns für unsere Trägheit in Bezug auf bessere Dinge verurteilt.

Achte darauf, dass die Sorgen um den Reichtum dich nicht daran hindern, die Gemeinschaft der Gläubigen zu besuchen, um die Schriften und die Lehren der Weisen zu hören, die das empfangene Wort nähren. Ihr erscheint zwar mit eurem Körper, doch euer Herz bleibt abwesend. Ihr hört mit euren Ohren, doch euer Herz ist nicht aufmerksam. Eure ganze Seele ist mit den Dingen beschäftigt, um die ihr euch sorgt. Das Streben nach Reichtum hindert euch daran, gute Werke zu vollbringen. Wie könnt ihr also bereit sein, zu teilen, wenn es euch dazu drängt, anderen etwas wegzunehmen? Wenn das Wort Gottes bedroht ist, bekennt ihr euch nicht offen zu der Wahrheit eures Glaubens: entweder weil ihr nach Reichtum strebt oder Angst habt, euren Besitz zu verlieren, oder weil ihr euch nach Dingen sehnt, die euch fehlen. Ihr erkennt, wie die Sorge um den Reichtum und das Verlangen danach das Wort übertönen und daran hindern, Früchte zu bringen.

Der Bauer säte aus, der Same war homogen, jedoch unterschied sich der Boden, in den er gesät wurde. Aus verschiedenen Gründen ging drei Viertel des Samens zugrunde, während nur ein Viertel Frucht brachte, und das nicht im gleichen Maß. In diesem Bild beschreibt der Herr die Wirkung seiner Botschaft unter den Juden, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft. Bei einigen fand sie keinerlei Resonanz, wie beispielsweise bei den Pharisäern; bei anderen wurde sie von diesen unterstützt. Wiederum waren andere bereit, sie anzunehmen und tun dies bis heute, jedoch oft ohne tiefe Verankerung oder ungeteilter Hingabe. Denn bald würden Verfolgungen durch ihre Landsleute über die Anhänger Christi hereinbrechen, und solche Anhänger wären nicht gewillt, für die Verkündigung des Evangeliums auszuhalten. Sie würden das Wort des Reiches fallenlassen; und sofern die Verfolgung sie nicht berührte, würden die Sorgen des Lebens die göttliche Lehre in ihnen ersticken und sie würden es versäumen, ihre Seelen von den weltlichen Begierden zu reinigen. Zu dieser Gruppe gehören viele, die sich jetzt von den Menschen zu Christus hingezogen fühlen. Letztlich bleiben einige wenige übrig, in denen das Wort des Reiches lebendig und wirksam wird, und das in unterschiedlichem Maß.

Schließlich fielen einige auf fruchtbaren Boden und brachten Ertrag: das eine hundertfach, das andere sechzigfach, das andere dreißigfach." Nachdem der Heiland dieses Gleichnis beendet hatte, fügte er mit Nachdruck hinzu: "Wer Ohren hat zu hören, der höre!" Diese Bemerkung war nicht überflüssig, da viele der Zuhörer, obwohl sie Ohren zum Hören hatten, nicht den Verstand besaßen, um die Botschaft des Gleichnisses zu begreifen.

– Dieser steht für jene, die in günstigen Zeiten gerne auf das Wort Gottes hören und es umsetzen, jedoch bei Misserfolg und Schwierigkeiten aufhören, dem Wort zuzuhören, und in der Folge entmutigt werden und gegen Gott klagen. Und was bedeutet der Dorn, der die Saat erstickt? – Er repräsentiert Menschen, die sich zu sehr den irdischen Sorgen hingeben: Die Nöte dieser Welt und der Reichtum ersticken das Wort Gottes in ihnen. Was ist mit dem fruchtbaren Boden gemeint? – Er bezeichnet Menschen, die aus echtem Glauben leben und dem Wort Gottes mit Achtsamkeit, Ehrfurcht und Gebet lauschen; sie hören es nicht nur, sondern setzen es auch um. Was ist die Frucht? – Es sind die guten Werke, die das Hören des Wortes Gottes begleiten. Was ist mit den hundert-, sechzig- und dreißigfachen Frucht gemeint? – Es zeigt, dass selbst unter den wahrhaft Gläubigen, die beständig das Wort Gottes hören, einige mehr gute Werke hervorbringen, während andere weniger tun. Daraus folgt, dass wir uns selbst gewissenhaft prüfen sollten, um herauszufinden, welcher Kategorie unsere Herzen angehören – wir sollten um gütige Unterstützung bitten, damit der gute Same tief in unseren Herzen verwurzelt wird.

1. Wer Ohren hat zu hören, der höre. (Matthäus 13,9) 2. Achtet darauf, wie ihr hört. (Lukas 8,18) 3. Marfo, Marfo, du bist besorgt und sprichst von vielen Dingen, aber eines ist notwendig. (Lukas 10,41-42) 4. Jetzt aber, da ihr von der Sünde befreit und Gott untertan seid, habt ihr eure Frucht zur Heiligkeit, und das Ende ist das ewige Leben. (Röm. 6,22) 5. Daran wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und meine Jünger seid. (Johannes 15,8) 6. Die geistliche Frucht aber ist die Liebe, die Freude, der Friede, die Langmut, die Freundlichkeit, die Güte, die Barmherzigkeit, der Glaube, die Sanftmut, die Selbstbeherrschung; über solche gibt es kein Gesetz. (Galater 5,22-23)