Matthäus 13,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was ist die Frucht dieses Samens? Drei Teile davon verderben, und nur einer bleibt. Und ich säte auf ihn, und die Eizellen fielen auf den Weg; und die Vögel kamen und fraßen sie. Christus sagte nicht, dass er selbst säte, sondern dass der Same fiel. Der andere fiel auf einen Felsen, wo viele keine Erde hatten; und sie waren schnell verdorrt, denn sie hatten keine Tiefe der Erde; als die Sonne schien, wurden sie verwelkt, und weil sie keine Wurzel hatten, entsprangen sie nicht. Ein weiterer Teil fiel unter die Dornen, und die Dornen wuchsen empor und erstickten sie. Doch die anderen fielen auf guten Boden und trugen Frucht: einige hundert, einige sechzig, einige dreißig. Wer Ohren hat zu hören, der höre.

Erkenne in der glühenden Sonne die Prüfungen, denn diese Prüfungen offenbaren den Menschen und decken das Verborgene auf, wie es das Licht der Sonne tut.

Ein steiniger Boden steht für einen unklugen Menschen, der den Glauben in seinem Herzen trägt, jedoch nur wenig Tiefe oder Stabilität besitzt. Der Glaube leuchtet in ihm auf, doch er schlägt keine tiefen Wurzeln, da ihm die innere Festigkeit fehlt. Was in einem geringen Maße verankert ist, zeigt schnell Wachstum, doch wenn die Sonne aufgeht, also das Feuer der Prüfungen hervortritt, wird es beschädigt und ausgelöscht. Da es an belebdingender Wurzel fehlt, erlahmt es und schwächt den Glauben.

Frage. Was verkündet der Herr: "Der Sämann ging hinaus, um zu säen. Und einiges fiel an den Wegrand, einiges auf den Felsen, einiges in die Dornen. Was am Wegrand lag, wurde von den Vögeln des Himmels aufgepickt. Was auf dem Stein war, verdorrte, weil es keine tiefe Erdschicht und keine Wurzel hatte. Und was unter den Dornen war, wurde erstickt." So ist es in der Heiligen Schrift verzeichnet. Antwort. Der Sämann, der hinausging, um zu säen, ist Christus, der ewige Gott, der aus dem Vater hervorgegangen ist. Er ist der Sämann unseres Heils. Der Same steht für das göttliche und lebensspendende Wort. Das Feld repräsentiert die gesamte Menschheit; die Ochsen sind die Apostel; der Pflug symbolisiert das Kreuz; das Joch ist das Band der Liebe, das sowohl bindet als auch die Köpfe der Theologen beugt. Der Sämann ging nicht hinaus, um Weizen, Gerste oder etwas anderes zu säen, das nur für den physischen Hunger von Bedeutung ist, sondern den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist sowie die Hoffnung auf die Auferstehung und die ungeteilte Liebe zu Gott und dem Nächsten. Christus ging hinaus, um zu säen, und hatte gemäß der Aussage des großen Jesaja zehn Ochsengeschirre in der Hand, denn zehn Ochsen können einen einzigen Stall vollenden. Diese zehn Geschirre der geistlich verstandenen Ochsen stellen in der Göttlichkeit das heilige Antlitz der Apostel dar. Die Zwölf sind die Apostel vor der Passion, und sieben sind die, die mit Stephanus (dem Archidiakon) nach der heiligen Auferstehung ausgewählt wurden. Der zwanzigste wurde vom Himmel her vernommen - Saulus. "Saulus, warum verfolgst du mich?" - Damit entwaffnete er denjenigen, der gegen das fleischgewordene Israel kämpfte, und rüstete ihn für den Dienst an Christus. Hier sind die geistlich verstandenen Kämpfer. Die zwölf Ochsen pflügten das Feld der Seele, das Feld der Menschheit, und säten in Christus die Blume des Glaubens zu Ihm. Sie formten unser irdisches Wesen (die Zusammensetzung des Körpers) zu einem einzigen Gefäß, das die göttliche Lösung aus Blut und Wasser aufnehmen konnte, die ausgegossen wurde, um uns vor dem Stich des Speeres zu bewahren. Der Sämann und Schöpfer unserer Existenz ist Christus, der uns vor seiner Menschwerdung aus dem Nichts ins Leben gerufen hat. Wir, die wir profan und Gefäße des Schlimmsten geworden waren, hat er nach dem Durchbrechen des Todes wieder neu geschaffen und uns, ohne die Beimischung des Bösen, unsterblich, gesegnet und erhaben in unserer Gesamtheit und Gestalt gemacht. Er ist der Ton (das irdene Gefäß), der aus unserem Staub Fleisch angenommen hat, in dem das lebendige Wasser seiner Göttlichkeit fließt, dessen Ruf Johannes der Täufer, als er Jesus sah, ausrief: "Seht, das Lamm Gottes, das die Sünden der ganzen Welt weggenommen hat" - durch das Kreuz und das Ausgießen von Blut und Wasser. Als die Jünger Jesus fragten, wo er das jüdische Passahfest vorbereiten sollte, antwortete er: "Geht in diese Stadt, und ihr werdet einen Mann treffen, der ein irdenes Gefäß mit Wasser trägt, und ihr werdet ihm sagen: 'Der Lehrer hat gesagt: "An deinem Ort werde ich mit meinen Jüngern das Passahfest feiern."' Er wird euch einen großen Obersaal zeigen, der mit Wasser ausgekleidet ist, und dort werdet ihr es zubereiten." Dies wurde Wirklichkeit. Das Bild verdeutlicht: Der Mann mit dem irdenen Gefäß voller Wasser steht für Johannes den Täufer, der die Bußtaufe predigt. Die Stadt ist das hohe Jerusalem, dessen Bürger Johannes der andere ist - die Versammlung der gerechten Heiligen. Der obere Raum, der mit bunten Teppichen bedeckt ist, die wie Sterne mit verschiedenen Bildern verziert sind, ähnelt unserer königlichen Plattform (dem Altar), die aus verschiedenen Ornamenten besteht. Und dass die Apostel und Propheten mit Ochsen verglichen werden können, darauf weist der Apostel Paulus deutlich hin, wenn er (unter der heiligen Zahl zwanzig) nachdrücklich sagt: "Einen Ochsen, der drischt, sollst du nicht mundtot machen" und gleich hinzufügt: "Geht es Gott um Ochsen? Gewiss spricht er von uns - denn es ist um unseretwillen geschrieben." Doch lassen wir erneut den erhabenen Jesaja zu Wort kommen und seiner Prophezeiung folgen: "Zehn Geschirre von Ochsen werden nicht aufhören, einen Stall zu bilden." Und gleich wird hinzugefügt: "Wer sechs Sprossen sät, wird drei Maß ernten." Sollten wir etwa annehmen, dass die Übertretung so gravierend war, dass sechs Sprossen gesät wurden, aber nur drei Maß geerntet werden? Es wird nicht gesagt: "wird drei Sprossen hervorbringen", sondern nur "drei Maß", was sehr wenig ist. Doch lass uns hinter den inneren Schleier des Geschriebenen treten und herausfinden, was hier gemeint ist. Sechs Samenkörner sollen auf das Feld der Kirche gesät werden: vier Bücher des Wortes über Gott, ein weiteres Buch der Apostelgeschichte und das sechste, die Schriften des großen Apostels Paulus, eine in der Satzung. Aus diesen sechs und durch sie werden die Früchte von denen getragen, die den Heiligen in der Öffentlichkeit folgen (kirchliche Lehre und Erleuchtung). So werden drei Glaubensrichtungen gesät - der Glaube an den Vater, der Glaube an den Sohn und der Glaube an den Heiligen Geist. Der Sämann ging hinaus, um nicht Weizen zu säen, aus dem Brot entsteht, sondern um lebensspendenden Glauben zu säen. Doch die Saat geht nicht bei allen auf: Einige sind "am Weg" gefallen und nicht auf dem Weg selbst - sie sind in Bezug auf Christus unvollkommen und glauben nicht direkt an ihn. Er selbst sagte: "Ich bin der Weg des Lebens." "Nicht weit vom Weg" sind die Arianer, ebenso wie die Heiden oder die Juden; sie stehen nicht auf dem Weg, sondern neben dem Weg, d.h. außerhalb von Christus. Obwohl sie Christus anerkennen, führt sie dies näher an den Weg, aber der Umstand, dass die Schlimmsten Christus lästern und behaupten, er sei dem Vater nicht gleich, führt sie von diesem lebendigen Weg weg. So fliegen die Vögel des Himmels - die Teufel - herab und picken die Saat Gottes aus dem Herzen der Unbußfertigen. Denn der Herr selbst hat allen aufgetragen, nach seiner Gewohnheit zu handeln, als er sagte: "Du sollst mein Heiliges nicht vor die Hunde werfen, und meine Perlen nicht vor die Säue legen." Und weiter: "Nehmt von ihm ein Silberstück und gebt dem, der zehn Silberstücke hat," jedem, der rechten Glauben hat, soll gegeben werden, und von dem, der keinen vollkommenen Glauben, Hoffnung und Liebe zu Gott hat, soll abgezogen werden. "Und das, was er glaubt zu haben, wird ihm genommen werden", spricht der Herr. Das bedeutet, dass von guten Werken, die man tut, nichts Gutes hervorkommen wird, wenn man Gott ohne richtigen Glauben dient. Denn der Herr selbst hat gesagt: "Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet, wer aber nicht glaubt, wird verurteilt werden." Nicht besser, denke ich, als die Ungläubigen sind die bösen und verruchten Ketzer. Die, die in den Dornen sind, sind wahrscheinlich die Eunomianer: Wegen ihrer Lästerung wird man sie gesetzlos nennen, denn sie wagen es, über Christus zu schwafeln und zu behaupten, er sei ein Geschöpf. Das ist wie ein Dorn, der sie erstickt und sie daran hindert, zu keimen und durch den Glauben vollendet zu werden. Diese Worte gelten treffend für jene in unserer Kirche, die von den Dornen weltlicher Sorgen erstickt werden und sich nicht bemühen, den göttlichen Samen in sich keimen zu lassen und schließlich Frucht zu bringen. Der andere ist nicht auf einen Stein gefallen, sondern auf steinigen Boden. Denn der Stein ist Christus, wie der göttliche Paulus sagt. Ich vermute, dass in dem steinigen Boden diejenigen sind, deren Herzen versteinert und rebellisch sind. Das Herz des Menschen ist tatsächlich weicher als ein Stein, der von Natur aus der härteste ist. Der Same selbst ist in seiner Natur weich im Vergleich zu einem Stein, aber härter als die Erde. Der Herr vergleicht die abscheulichen Anhänger von Mazedonien und Marathon mit dem Stein, welche den Geist lästern und falsche Worte über seine Geschöpfe verbreiten. Sie bringen die Strafe des Herrn ohne Vergebung über sich. Denn der Herr hat gesagt: "Wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, der soll weggetan werden; wer aber gegen den Heiligen Geist redet, der soll nicht weggetan werden, weder hier noch in der zukünftigen Zeit." Bei ihnen ist die Erde nicht fruchtbar, die den Samen vernimmt, wie es die Christen tun, sondern ein harter Stein, der behauen wird, um das Heiligtum zu umschließen. Bekenntnis, dass der Sohn Gottes, Jesus Christus, dem Vater wesensgleich ist - dies zeigt ihre Schwächlichkeit, und dass sie leugnen, dass der Heilige Geist Gott ist - das macht ihre Herzen steinhart: Sie sind halb gesund, aber völlig blind, setzen den Schöpfer mit dem Geschöpf gleich und machen den Herrscher zum Diener und stummen Sklaven. Der große Apostel schloss sie vom Christentum aus und sagte: "Wer den Geist Christi nicht hat, ist nicht sein." Aber ein anderer Same", sagte der Herr, "ist auf guten Boden gefallen und hat Frucht gebracht: dreißig, sechzig, hundert. Mit dem guten Boden wird das aufrechte und kluge Herz verglichen, das von den Dornen der Ketzerei gereinigt ist und das zuerst das Gras des Glaubens, dann die Ähre der Hoffnung und danach die reife Frucht der vollendeten Liebe hervorbringt. Darauf weist auch der göttliche Paulus hin, wenn er sagt, dass die besten Dinge der Glaube, die Hoffnung und die Liebe sind. Wer also glaubt, bekommt dreißig, wer hofft, erlangt sechzig, und wer durch die Liebe vollkommen geworden ist, bringt von der göttlichen Frucht das Hundertfache, was bedeutet, dass er aus dem einen Samen die dreifache Frucht erntet. Indem wir Gott ehren, der in der Kirche erhöht ist, begreifen wir das Wesen selbst mit dem Geist, sehen mit der Seele und ertragen mit dem Körper. Auf Erden verherrlichen wir, von den Toten stehen wir auf, im Himmel ruhen wir. Der vollkommene Mensch über die Dreifaltigkeit - er ist treu, sanftmütig, von allen geliebt, demütig, barmherzig, menschenliebend und gerecht; er schont den Körper nicht, geht im Göttlichen auf, mit einem Durst nach dem Himmlischen, lebt im Fleisch unter den Menschen und erscheint auf Erden als ein "Bild". So sammeln sie dreißig, um unter den Menschen zu leben, sechzig, um mit den Engeln zu dienen, und hundert, um mit Gott zu kommunizieren. Durch die Salbung mit Öl bringen sie dreißig Frucht, durch die Taufe sechzig und durch die vollkommene Salbung mit Frieden hundert. Wer an den Vater glaubt, tut dreißig, wer bekennt, dass der Sohn Gottes dem Vater gleich ist, tut sechzig, und wer durch den Geist vollkommen wird und bekennt, dass er (der Geist) Gott ist, tut hundert. Gewisse fromme Männer haben gesagt, dass der Glaube an den Geist dreißig, an den Sohn sechzig und an den Vater hundert hervorbringt. Sie irren sich, indem sie es für nötig halten, den Heiligen Geist herabzusetzen und den Vater und den Sohn über ihn zu erheben und die beiden an die Spitze der Zahl zu stellen. Das ist für den Verstand sehr abwegig. Denn sie glauben nicht zuerst an den Geist, sondern an den Vater, dann an den Sohn und schließlich an die vollendete Heilige Dreifaltigkeit des Göttlichen und Heiligen Geistes. Wie auch der göttliche Psalmist, der sagte, dass es in der ganzen Schöpfung der Welt eine Dreifaltigkeit gibt: "Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel geschaffen, und durch den Geist seines Mundes alle ihre Kräfte." Durch den Mund ist der Herr, der Vater; durch das Wort ist der Sohn; der Heilige Geist ist die Fülle der Heiligen Dreifaltigkeit. Seine (des Geistes) Herrschaft wurde vom Herrn offenbart, als er von den Toten auferstand und zu seinen Jüngern sagte: "Empfangt den Heiligen Geist... Wem die Sünden erlassen werden, dem werden sie erlassen." Damit manifestiert er die Herrschaft des Geistes - dass das Empfangen des Geistes die Macht gibt, Sünden zu erlassen.

Ein anderes Samenkorn fällt auf steinigen Boden und hat daher nicht genügend Erde, um sich tief zu verwurzeln. Es sprießt schnell, doch die Sonnenhitze lässt es aufgrund des Mangels an Wurzeln bald verwelken. In ähnlicher Weise wird das Wort Gottes, das in die Herzen der Menschen gesät wurde, zwar wohlwollend angenommen, jedoch, wenn es auf Versuchungen, Sorgen und Verfolgungen trifft, verliert es seine köstlichen Früchte und wird fruchtlos. So erkenne, Christ: Das Wort Gottes, das gehört oder gelesen wird, muss tief im Herzen verankert und verwurzelt sein. Es ist wichtig, Tag und Nacht darüber nachzusinnen, wie der Psalmist es beschreibt und uns vor Augen führt: "In meinem Herzen habe ich Deine Worte verborgen, damit ich nicht vor Dir sündige" (Psalm 118,11).

Es ist ganz richtig: Die Samen des göttlichen Wortes, die auf unfruchtbaren Boden fallen, werden von gefallenen Wesen schnell weggerissen. Wer ist in diesem Fall verantwortlich: die gefallenen Wesen, die die Samen rauben, oder die hartherzigen Menschen, die sie nicht tief in ihrem Herzen bewahren? Ich bezweifle, dass die raubenden Wesen hier eine Rolle spielen. Schließlich dringt der Dieb durch die Wand in den verborgenen Bereich des Hauses ein. Aber wer würde ihn einen Dieb nennen, solange er draußen und gut sichtbar ist? So ähnelt es auch dem Widersacher: Wäre er in der Lage, die Geheimnisse deines Herzens zu durchdringen und dir gegen deinen Willen das Wort Gottes zu entwenden, dann könnte man ihm Vorhaltungen machen.

Im ersten Gleichnis, das der Herr vor den Menschen am Ufer des Sees von Gennesaret sprach, offenbarte er das Geheimnis seines Reiches. Nicht alle, die die Botschaft des Reiches vernahmen, würden dessen Erben werden, und es stellte sich die Frage, wer und warum einige ausgeschlossen wären und ob alle Teilhaber im gleichen Maß beteiligt wären. Der Herr hatte bereits geäußert, dass auch die Söhne des Reiches verstoßen werden könnten; dies schien jedoch zunächst auf die Apostel beschränkt zu sein. Diese Wahrheiten waren von erheblichem Gewicht. Viele mochten irrtümlich Hoffnungen gehegt haben, weil sie unvorsichtig waren. Für die Juden war es sehr herausfordernd, diese Wahrheit ungeschönt zu hören. Daher illustrierte der Herr dies durch das Gleichnis vom Samen und dem vierfachen Boden.

Als der Tag begann, erlag die Pflanze den brennenden Strahlen der Sonne und welkte augenblicklich: Sie zog sich zusammen und ohne Wurzeln, die sie mit Wasser aus der Erde versorgten, verdorrte sie.

In einer Region wie Galiläa gibt es wahrscheinlich nichts Vertrauteres und Verständlicheres als die Darstellungen, die in diesem Gleichnis vermittelt werden. Der Sämann hätte durchaus direkt vor Augen der Menschen sein können, als er auf einem nahegelegenen Hügel, der sanft zum See hin abfällt, ein Feld bestellte, das frisch gepflügt worden war. Einige der Samenkörner, die er ausstreute, "fielen an den Weg, und die Vögel kamen und fraßen sie auf. Einige fielen auf steinige Flächen", wo der Boden nur gering war; da er nicht tief war, trieben sie schnell Wurzeln, jedoch mangelte es ihnen an einer soliden Grundlage, sodass sie bald verwelkten und unter den sengenden Strahlen der Sonne verkümmerten.

Der Herr vermittelt uns durch dieses Gleichnis, dass viele Menschen das Wort Gottes vernehmen, jedoch nur wenige die Gebote Christi begreifen und umsetzen. Wer ist der Sämann? – Der Sohn Gottes, Jesus Christus. Was symbolisiert der Same? – Das Wort Gottes. Was repräsentieren die Orte, an die der Same fällt? – Sie stehen für die Herzen der Menschen. Was bedeutet der Wegesrand? – Er verweist auf diejenigen, die zerstreut sind und das Wort Gottes lediglich akustisch wahrnehmen, während ihr Herz nicht involviert ist. Und die Vögel, was stellen sie dar? – Sie symbolisieren Satan und die Versuchungen, die darauf abzielen, das Wort Gottes in unseren Herzen zum Schweigen zu bringen. Was bedeutet ein felsiger Boden?