Matthäus 13,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der vierte Teil brachte nicht dieselben Ergebnisse hervor, sondern auch hier war es ein deutlicher Unterschied. Aus diesen Worten lässt sich erkennen, dass Christus seine Lehre ohne Unterschiede an alle verkündet hat. So wie der Sämann nicht zwischen den verschiedenen Feldern unterscheidet, sondern einfach den Samen ausstreut, gab es auch keinen Unterschied zwischen den Reichen und den Armen, den Weisen und den Unwissenden, den Vornehmsten und den Ängstlichen oder den Mutigen und den Furchtsamen; er verkündete allen und erfüllte sein Werk, obwohl er bereits vorab kannte, wie die Ergebnisse sein würden, sodass er sagen konnte: "Was könnte ich noch tun, was ich nicht getan habe?" (Jesaja 5,4). Die Propheten sprechen vom Volk als von Trauben: Die Trauben waren für den Geliebten; und: die Trauben wurden aus Ägypten gebracht (Jes 5,1; Ps 79,9). Auch Christus spricht vom Volk als von einem Same. Was möchte er damit zum Ausdruck bringen? Dass das Volk schnell und bereitwillig gehorchen und schnell Frucht bringen wird. Aber wenn ihr hört, dass der Sämann hinausgeht, um zu säen, betrachtet das nicht als ein einmaliges Ereignis. Der Sämann geht oft hinaus, um andere landwirtschaftliche Arbeiten zu verrichten, wie den Boden zu pflügen, Unkraut zu jäten oder Dornen auszurotten; jedoch ging Christus hinaus, um zu säen. Warum, erzähl mir, ist der Großteil des Samens verloren gegangen? Es war nicht wegen des Sämanns, sondern aufgrund des Bodens, der aufnahm, d. h. der Seele, die nicht aufpasste. Doch warum sagt er nicht, dass ein Teil des Samens von den Unvorsichtigen geraubt und zerstört wurde; dass ein Teil von den Reichen aufgezehrt und zerdrückt wurde; oder dass ein Teil von den Schwachen übersehen und vernachlässigt wurde? Er möchte ihnen keinen schweren Vorwurf machen, um sie nicht in Verzweiflung zu versetzen, sondern überlässt die Zurechtweisung dem Gewissen seiner Zuhörer. Dies geschah jedoch nicht nur mit dem Samen, sondern auch mit der Aussaat. Und es war viel Unbrauchbares dabei. Christus bringt dieses Gleichnis, um seine Jünger zu ermutigen und sie zu unterrichten, damit sie sich nicht entmutigen lassen, auch wenn viele, die sein Wort hören, nicht fruchtbar werden. So erging es auch dem Herrn selbst; und obwohl er wusste, dass es so sein würde, hörte er nicht auf zu säen. Doch ist es weise, in Dornen zu säen oder in felsigem Boden oder am Wegesrand? Sicherlich wäre es in Bezug auf Saatgut und Boden nicht klug; aber betrachtet man es im Sinne der Seelen und der Lehre, ist dies durchaus bewundernswert. Wenn ein Bauer dies tun würde, könnte er zu Recht kritisiert werden, denn ein Stein kann nicht zu fruchtbarem Boden werden, ein Weg bleibt ein Weg, und Dornen bleiben Dornen; jedoch nicht bei den Geschöpfen mit Verstand. Ein Stein kann sich wandeln und fruchtbar werden; und ein Weg kann sich wandeln und zu einem ertragreichen Feld werden; und Dornen können beseitigt werden, sodass Samen ungehindert gedeihen können. Wenn dies unvorstellbar wäre, hätte Christus nicht gesät. Wenn diese Wandlung jedoch nicht bei allen stattfand, liegt es nicht am Sämann, sondern an denjenigen, die sich nicht verändern lassen wollten. Christus hat seine Aufgabe erfüllt; wenn sie jedoch seine Lehre missachtet haben, dann ist er, der so große Liebe gezeigt hat, dafür nicht verantwortlich. Beachte auch, dass es nicht nur einen Pfad ins Verderben gibt, sondern verschiedene, die weit auseinanderliegen. Diejenigen, die wie der Weg sind, stellen die Unvorsichtigen, Nachlässigen und Faulen dar, während der Stein nur die Schwächsten symbolisiert.

Die Antwort ist: Der Sämann, der hinausging, um zu säen, ist Christus, der ewige Gott, der aus dem Vater hervorgeht. Er ist der Sämann unseres Heils. Der Same steht für das göttliche, lebensspendende Wort. Das Feld repräsentiert die gesamte Menschheit; die Ochsen sind die Apostel; der Pflug symbolisiert das Kreuz; das Joch ist die Herbarmene, die süße Verbindung der Liebe, die sowohl vereint als auch demütigt. Der Sämann ging nicht hinaus, um Weizen, Gerste oder ähnliches zu säen, das zur Ernährung dient, sondern um den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist sowie die Hoffnung auf die Auferstehung und die bedingungslose Liebe zu Gott und dem Nächsten zu verbreiten. Christus ging hinaus, um zu säen, und hatte zehn Ochsengespanne in der Hand, wie der große Jesaja es kündete, denn zehn Ochsengespanne sind nötig, um einen einzigen Stall zu vollenden. Diese zehn geistlich verstandenen Ochsen stehen in der Göttlichkeit für das heilige Antlitz der Apostel. Die Zwölf sind die Apostel vor der Passion. Sieben sind diejenigen, die nach der heiligen Auferstehung mit Stephanus, dem Archidiakon, auserwählt wurden. Der zwanzigste wurde aus dem Himmel gerufen - Saulus. „Saulus, warum verfolgst du mich?“ – Er entwaffnete jenen, der gegen das leibliche Israel zu kämpfen begonnen hatte, und rüstete ihn zum Kampf für Christus. Hier sind die geistig erkannten Kämpfer. Die zwölf Ochsen pflügten das Seelenfeld, das Feld der Menschheit, und säten in Christus das Licht des Glaubens zu Ihm. Sie machten unsere materielle Beschaffenheit zu einem Gefäß, das die göttliche Lösung aus Blut und Wasser aufnehmen konnte, die ausgegossen wurde, um uns vor den Angriffen des Speeres zu retten. Der Sämann und Ursprung unserer Existenz ist Christus, der uns vor seiner Menschwerdung aus dem Nichts erschaffen hat. Wir, die wir profan und Gefäße des Schlimmsten waren, hat er, nachdem er den Tod überwunden hatte, erneuert und uns, ohne die Beimischung des Bösen, unsterblich, gesegnet und erhaben in unserem Wesen gestaltet. Er ist der Töpfer, der aus unserem Zoll Fleisch gemacht hat, in dem das lebensspendende Wasser seiner Göttlichkeit fließt. Johannes der Täufer kündigte, als er Jesus sah, aus voller Überzeugung: "Seht, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt." – durch das Kreuz und die Ausgießung von Blut und Wasser.

Als die Jünger Jesus fragten, wo er das jüdische Passahfest vorbereiten solle, erwiderte er: „Geht in diese Stadt, und ihr werdet einen Mann treffen, der ein irdenes Gefäß mit Wasser trägt. Ihr sagt zu ihm: 'Der Lehrer hat gesagt: „An deinem Ort werde ich mit meinen Jüngern das Passahfest feiern.“' Er wird euch einen großen Obersaal zeigen, der mit Wasser ausgekleidet ist, und dort werdet ihr es zubereiten.“ Dies trat tatsächlich ein. Der Vergleich führt auf: Der Mann, der das irdene Gefäß mit Wasser trägt, ist Johannes der Täufer, der die Bußtaufe verkündet. Die Stadt ist das heilige Jerusalem, deren Bürger Johannes der andere ist - die Versammlung der rechtschaffenen Heiligen. Der obere Raum, geschmückt mit bunten Fußmatten, die wie Sterne aus verschiedenen Motiven gestaltet sind, kann als unsere königliche Plattform (der Altar) betrachtet werden, die aus verschiedenen Ornamenten besteht. Dass die Apostel und Propheten mit Ochsen verglichen werden können, hebt der Apostel Paulus deutlich hervor, wenn er sagt: „Einen Ochsen, der drischt, sollst du nicht zügeln“ und fügt hinzu: „Geht es Gott um Ochsen? Auf jeden Fall spricht er von uns – denn es ist um unseretwillen geschrieben. Doch lasst uns erneut zum erhabenen Jesaja zurückkehren und seiner Prophezeiung folgen: „Zehn Geschirre von Ochsen werden nicht aufhören, einen Stall zu bilden.“ Es wird hinzugefügt: „Wer sechs Sprossen sät, wird drei Maß ernten.“ Glauben wir also, dass die Übertretung so groß war, dass obwohl sechs Sprossen gesät wurden, nur drei Maß geerntet werden? Es heißt nicht: „wird drei Sprossen hervorbringen“, sondern nur „drei Maß“, was sehr gering ist. Lassen wir uns jedoch nicht von den Worten ablenken, sondern ergründen wir den tieferen Sinn. Sechs Samenkörner sollen auf das Feld der Kirche gesät werden: vier Bücher über Gott, ein weiteres Buch der Apostelgeschichte und das sechste, die Schriften des großen Apostels Paulus, alles in der Satzung. Aus diesen sechs und durch sie werden die Früchte derer hervorgebracht, die den Heiligen in der Gemeinschaft folgen. Es werden drei Glaubensrichtungen gesät - der Glaube an den Vater, der Glaube an den Sohn und der Glaube an den Heiligen Geist. Der Sämann ging hinaus, um nicht Weizen, der Nahrung schafft, sondern lebensspendenden Glauben zu säen. Doch die Saat ist nicht bei allen aufgegangen: Einige sind „am Weg“ zu finden - sie sind nicht ganz in Jesus, sie glauben nicht direkt an ihn. Er selbst sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.“ „Nicht weit vom Weg“ sind die Arianer, auch die Heiden und Juden - sie sind nicht auf dem Weg, sondern am Weg, außerhalb von Christus. Die Tatsache, dass sie ihn anerkennen, führt sie in die Nähe des Weges, doch die, die Christus verleumden und sagen, er sei dem Vater unähnlich, stoßen sie vom lebendigen Weg ab. So fliegen die Vögel des Himmels - die bösen Geister - herab und picken die Saat Gottes aus den Herzen der Unbußfertigen. Denn der Herr hat allen befohlen, nach seiner Gewohnheit zu handeln, als er sagte: „Du sollst meine Heiligkeit nicht vor die Hunde werfen, und meine Perlen nicht vor die Säue.“ Zudem: „Nehmt von ihm ein Silberstück und gebt dem, der zehn Silberstücke hat“, jedem, der den rechten Glauben hat, soll gegeben werden. Und von dem, der keinen vollendeten Glauben, Hoffnung und Liebe zu Gott hat, soll abgezogen werden. „Und was er meint, zu besitzen, wird ihm weggenommen werden“, spricht der Herr. Damit ist gemeint, dass von den guten Werken, die jemand tut, nichts Gutes kommen wird, wenn man Gott ohne rechten Glauben dient. Der Herr selbst hat gesagt: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer jedoch nicht glaubt, wird verdammt werden.“ Nicht besser als die Ungläubigen sind die bösen und abtrünnigen Ketzer. Die, die in den Dornen sind, sind meiner Ansicht nach die Eunomianer, die aufgrund ihrer Lästerung von vielen als gesetzlos angesehen werden, weil sie wagen, über Christus unzuchtvolle Worte zu reden und ihn als Schöpfung anzusehen. Das ist wie ein Dorn, der sie erstickt und ihnen die Fähigkeit zur Keimung und zur Vollkommenheit im Glauben nimmt. Dieses Wort trifft diejenigen in unserer Kirche, die von den Dornen weltlicher Sorgen erdrückt werden und sich nicht bemühen, den göttlichen Samen in sich keimen zu lassen und schließlich Frucht zu bringen. Der andere fiel nicht auf einen Stein, sondern auf steinigen Grund. Der Stein ist Christus, wie der apostel Paulus sagt. Ich befürchte, dass die steinigen Böden diejenigen sind, deren Herzen verhärtet sind. Das Herz des Menschen ist weicher als ein Stein, der von Natur aus der härteste ist. Das Same ist weicher als der Stein, aber härter als die Erde. Der Herr vergleicht mit dem Stein die abscheulichen Anhänger von Mazedonien und Marathon, die den Geist lästern und falsche Worte über seine Geschöpfe sprechen. Sie ziehen die Züchtigung des Herrn auf sich ohne Möglichkeit der Vergebung. Denn der Herr sagte: „Wer ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird weggetan; wer jedoch gegen den Heiligen Geist spricht, wird weder hier noch in der Ewigkeit weggetan.“ Ihre Erde ist nicht fruchtbar, um den Samen so aufzunehmen, wie es die Christen tun, sondern ist ein harter Stein, der behauen wird, um das Heiligtum zu umschließen. Zu erkennen, dass der Sohn Gottes, Jesus Christus, dem Vater wesensgleich ist, zeigt sie als schwächlich, und dass sie leugnen, dass der Heilige Geist Gott ist, verhärtet ihre Herzen: Sie sind halb gesund, aber völlig blind, setzen den Schöpfer gleich mit dem Geschöpf und machen den Herrscher zum Diener und stummen Sklaven. Der große Apostel schloss sie vom Christentum aus und sagte: „Wer den Geist Christi nicht hat, ist nicht sein.“

Aber ein anderer Same, so sagt der Herr, ist auf guten Boden gefallen und hat Frucht gebracht: dreißig, sechzig, hundert. Mit dem guten Boden wird ein rechtschaffendes und aufgeschlossenes Herz verglichen, das von den Dornen der Ketzerei gereinigt ist und zuerst das Gras des Glaubens, dann die Ähre der Hoffnung und danach die vollendete Frucht der Liebe hervorbringt. Darüber hinaus weist auch der göttliche Paulus hin, wenn er sagt, dass die besten Dinge Glaube, Hoffnung und Liebe sind. Wer also glaubt, der bringt dreißig Frucht, wer hofft, der erntet sechzig, und wer durch die Liebe zur Vollkommenheit gelangt, der vermehrt die göttliche Frucht um das Hundertfache; er erntet aus einem einzigen Samen die dreifache Frucht. Indem wir Gott ehren, der in der Kirche hochgeachtet wird, begreifen wir das Wesen selbst mit dem Geist, sehen mit der Seele und tragen mit dem Leib. Auf Erden verherrlichen wir, von den Toten stehen wir auf, im Himmel ruhen wir. Der vollkommene Mensch über die Dreifaltigkeit - er ist treu, sanftmütig, von allen geliebt, demütig, barmherzig, menschenfreundlich, gerecht, schont seinen Leib nicht, strebt nach dem Göttlichen, mit Durst nach dem Himmlischen, lebt unter den Menschen und erscheint auf Erden als ein „Bild“. So sammeln sie dreißig, um unter den Menschen zu leben, sechzig, um den Engeln zu dienen, und hundert, um mit Gott zu kommunizieren. Durch die Salbung mit Öl bringen sie dreißig Frucht, durch die Taufe sechzig und durch die vollkommene Salbung mit Frieden hundert. Wer an den Vater glaubt, bringt dreißig Frucht, wer bekennt, dass der Sohn Gottes dem Vater gleich ist, bringt sechzig, und wer durch den Geist zur Vollkommenheit gelangt und bekennt, dass er (der Geist) Gott ist, bringt hundert. Einige fromme Männer haben gesagt, dass der Glaube an den Geist dreißig, an den Sohn sechzig und an den Vater hundert bringt. Sie dulden damit, dass sie für notwendig halten, den Heiligen Geist zu mindern, indem sie den Vater und den Sohn über ihn erheben und beide, Vater und Sohn, an die Spitze des Geschehens stellen. Dies ist jedoch eine Auffassung, die weit von der Wahrheit abweicht. Denn sie glauben nicht zuerst an den Geist, sondern an den Vater, dann an den Sohn und dann an die vollkommene Heilige Dreifaltigkeit des Göttlichen und Heiligen Geistes. Wie auch der göttliche Dichter sagt, dass es in der ganzen Schöpfung der Welt eine Dreifaltigkeit gibt, wenn er sagt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel geschaffen, und durch den Geist seines Mundes alle ihre Kräfte.“ Durch den Mund spricht der Herr als Vater, durch das Wort ist der Sohn, der Heilige Geist ist die Fülle der Heiligen Dreifaltigkeit. Seine Herrschaft als Geist wurde vom Herrn offenbar, als er von den Toten auferstand und zu seinen Jüngern sprach: „Empfangt den Heiligen Geist… Wem die Sünden erlassen werden, dem werden sie erlassen.“ Damit manifestiert er die Herrschaft des Geistes - dass das Empfangen des Geistes die Macht gibt, Sünden zu vergeben. Lassen Sie uns jetzt nicht mit den Ketzern untergehen und uns wünschen, dass die Königin des Südens (von Saba), die von den Enden der Erde zu Salomo kam, um Weisheit zu erhalten, uns für unsere Trägheit gegenüber höheren Dingen verurteilt.

In Wirklichkeit raubt er jedoch nur das, was du selbst ignorierst und verachtest.

Außerdem fallen andere Dinge auf steinigen Boden. Steine besitzen zwei grundlegende Eigenschaften: Stärke und Unnachgiebigkeit. Daher werden Menschen oft als "Stein" bezeichnet, aufgrund ihrer Festigkeit im Glauben oder ihrer Herzenskälte. Der Prophet sagt dazu: „Ich will dir ein steinernes Herz geben“ (Hesekiel 36,26). Was versteht man unter Erde? Sie repräsentiert einen fleischlichen Verstand, der der festen und gläubigen Seele gegenüber unvernünftig ist. Viele Menschen haben von Natur aus einen gesunden Verstand, jedoch haben nur wenige eine treue Seele; denn der menschliche Verstand ist von Gott gegeben, während eine treue Seele von deinem Willen abhängt. So gibt es einige, die bei Erwähnung der Herrlichkeit der Heiligen und der Seligkeit des Himmelreichs sofort in Freude ausbrechen und beim Zuhören entzückt sind, da kluge Menschen das Wort Gottes von Natur aus leicht annehmen. Dennoch solltest du ihren Freuden nicht vertrauen: Sie freuen sich fleischlich und in Sünde. Du aber, der du nicht bereit bist, für Gott irgendwelche Opfer zu bringen, wie kannst du dann dem leiblichen Mühsal um Gottes willen standhalten? Du, der du nicht bereitwillig Almosen aus deinen Mitteln gibst, wie kannst du dann den Verlust deines gesamten Besitzes aus Glaubensgründen ertragen? Darum bist du versucht, wenn es um die Prüfungen oder Verfolgungen wegen des Wortes Gottes geht.

Daher verwendete der Herr das Gleichnis vom Samen und dem vierfachen Boden zur Unterweisung. Der Saatgutbauer streute Samen aus; der Same war überall gleich, doch der Boden, auf dem er landete, war unterschiedlich. Folglich gingen aus verschiedenen Gründen drei Teile des Samens zugrunde, während nur der vierte Teil Frucht brachte, und auch hier in unterschiedlichem Maße. So schilderte der Herr die Wirkung seiner Botschaft unter den Juden, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft. Einige zeigten keinerlei Interesse, wie etwa die Pharisäer, während andere von den Pharisäern unterstützt wurden. Bei weiteren Empfängern wurde die Botschaft zwar angenommen und wird bis heute gehalten, doch oft war sie nicht tief in ihren Herzen verwurzelt oder beanspruchte nicht ihre ganze Hingabe: Bald würde die Verfolgung durch ihre eigenen Landsleute über die Anhänger Christi hereinbrechen, und solche Gläubigen wären nicht bereit, für die Botschaft des Evangeliums standhaft zu bleiben und würden das Wort des Reiches aufgeben. Wenn sie von der Verfolgung unbeeinflusst blieben, würden die Sorgen des Lebens die Lehre Gottes in ihnen ersticken, sodass sie sich nicht anstrengen würden, ihre Seelen von den leidenschaftlichen Begierden zu reinigen. In diese Kategorie fallen viele, die sich heute von den Menschen zu Christus wenden. Letztlich verbleiben einige wenige, in denen das Wort des Reiches lebendig und wirksam sein wird, und auch hier in unterschiedlichem Maß.

Andere fielen schließlich auf fruchtbaren Boden und trugen Erträge: einige hundertfach, andere sechzig- und wieder andere dreißigfach." Als der Heiland dieses Gleichnis beendet hatte, folgte sein bedeutsamer Hinweis: "Wer Ohren hat zu hören, der höre!" Dieser Zusatz war keineswegs überflüssig, denn viele Zuhörer hatten zwar Ohren, aber nicht die Einsicht, um das Gleichnis zu erfassen.