Durch die Schmeicheleien des Teufels wurde die erste Frau zur Sünde verleitet und aß von dem verbotenen Baum, wodurch auch ihr Ehemann Adam fiel. Infolgedessen wurde ihre Natur unverzüglich dem Tod verurteilt. Gott erklärte der Frau: „Du wirst in Mühsal Kinder gebären“, und zu Adam sagte er: „Verflucht sei der Boden um deinetwillen“. Darüber hinaus wurden sie des begehrten Lebensraumes beraubt, den sie zu Beginn gehabt hatten, und des Paradieses der Wonne. Zu diesem Zeitpunkt erkannten sie, dass sie nackt waren und benötigten Kleidung. In seiner Barmherzigkeit gab Gott ihnen für diesen Zweck Gewänder aus Leder. Sie realisierten, dass das Erdreich ihre Mutter war, gefangen im Netz der Verderbnis, und es fehlte ihnen an nichts für einen Zustand äußerster Not. Jemand könnte einwenden, dass es gerecht wäre zu fragen, ob es nicht besser gewesen wäre, wenn der Mensch nie existiert hätte, wenn er solch großes Unglück erleiden musste. Gott hatte jedoch den Menschen in seiner Herrlichkeit erschaffen, nur um bald in Elend und Bedürftigkeit zu fallen und der Verdammnis und Strafe unterworfen zu werden. Obwohl Gott als Schöpfer nicht automatisch die Zukunft kannte, wusste er es jedoch, als er den Menschen schuf. Er wäre über die Menschen, die ihm Schaden zugefügt haben, nicht mehr verantwortlich, wenn diese unglücklich seien und es besser gewesen wäre, sie wären nie geboren worden, wie das Wort des Heilands über den Verräter Judas besagt: Es wäre besser für diesen Menschen gewesen, nicht geboren zu werden (Mk 14,21). Ich möchte hier anmerken, dass es gefährlich und absolut unvernünftig ist, die göttlichen Absichten als fehlerhaft zu kritisieren und die höchste Natur als unfähig zu betrachten, sich in Bezug darauf zu irren, was für uns nützlich und das Beste ist. Es wäre weiser, Gottes Absichten für unfehlbar zu halten und uns nicht über Dinge Gedanken zu machen, die über unsere eigene Erkenntnis hinausgehen (Röm 12,3). Auch sollte man beachten: Wäre es für die Geschöpfe, die das Leben und das Gute erfahren haben, besser gewesen, nicht geboren zu sein, oder doch geboren zu werden und am Guten des Schöpfers teilzuhaben? Ich glaube, hierüber wird niemand Zweifel hegen: Denn für diejenigen, die ungünstigen Umständen unterliegen, wäre es besser, wenn sie nicht ins Leben gerufen worden wären, aber für diejenigen, die nicht in solchem Elend leben, ist es gut und ehrenvoll, geboren zu werden und zu leben. Diese Überlegungen können auch auf Wesen angewendet werden, die weit über uns stehen, wie die himmlischen Engel. Diese Engel und Erzengel, Throne, Mächte und Seraphim wurden von Gott erschaffen. Zu diesen geschaffenen Wesen gehören auch die abtrünnige Schlange und die bösen Mächte, die sich mit ihr verbunden haben, und sie standen in einem Zustand weit höherer Ehre. Der Herr sagt auch von ihnen: „Mit den Cherubim habe ich dich gezeugt“ (Hesekiel 28,14). Die Cherubim aber besitzen eine beständige Herrlichkeit und bleiben in ihrem ursprünglichen Zustand. Zahlreiche Engel dienen Gott, deren Herrlichkeit nicht erloschen ist (Dan 7,10). Da Satan fallen und seine Herrlichkeit verlieren konnte, zeigt dies, dass er gewollt gegen Gott gehandelt hat, als er die heiligen Engel und sich selbst von der göttlichen Schöpfung abwandte. Wie wäre es ein Unrecht, wenn die Engel, die bestehen bleiben und Gott dienen, in Bezug auf Ihn, den sie erschaffen hat, unverletzt bleiben und somit die Erinnerung an ihren ursprünglichen Zustand nicht vergessen? Und ist es wirklich schädlich, dass einige aufgrund ihres Übermuts ihren früheren Zustand verloren haben? Die Überlegenen unter ihnen bleiben bei Gott und vergrößern seine Ehre durch ununterbrochene Lobpreisung. Der selige David erklärt das: „Selig sind die, die in deinem Hause wohnen; sie werden dich loben, immerdar“ (Psalm 83,5).
Nachdem wir darüber nachgedacht haben, wenden wir diese Überlegungen nun auf uns selbst an. Der Mensch wurde ursprünglich mit der Macht über seine eigenen Begierden erschaffen und hatte die Freiheit, sein Handeln zu wählen; denn die Gottheit, nach deren Abbild er geschaffen wurde, ist ebenfalls frei. Es wäre würdig, wenn er als freier und tugendhafter Mensch die Reinheit seiner Taten als Frucht seiner Anlage verwirklichen könnte und nicht als Folge eines Zwangs, der ihn davon abhalten könnte, das Gute zu tun, selbst wenn er anders entschieden hätte. Der Mensch wurde zu einem freien und geraden Verlangen des Geistes erschaffen, aber unter dem Einfluss der Schlange wandte er sich unvernünftig dem zu, was nicht getan werden sollte. Darum wurde er dem Tod und dem Verfall übergeben, weil Gott Einsicht in den großen Nutzen dessen hatte, was geschehen war: Denn als der Mensch von der Sünde abwich und seine Natur durch die Begierde nach dem Bösen erkrankte, war er ständig dem Bösen ausgesetzt, das er auf der Erde tat. Der Tod des Körpers wurde nicht als vollständige Zerstörung, die das Tier betrifft, erfunden, sondern eher als Erneuerung, damit es wie ein zerbrochenes Gefäß aufbewahrt wird. Und er wusste, dass das Lebewesen die Unverweslichkeit erleiden müsste, was das Ende der unzüchtigen Taten, die Zerstörung der Verderbnis und die Erhebung in einen besseren Zustand sowie den Empfang der anfänglichen Gaben bedeutete. Er wusste, dass er zur gegebenen Zeit seinen Sohn in Menschengestalt senden würde, der für uns sterben und die Gewalt des Todes brechen würde, sodass sowohl die Lebenden als auch die Toten ihm gehören würden.
Was geschieht also, wenn nicht alle geglaubt haben? Gerade die große Anzahl der Retteten scheint zu zeigen, wie verheerend ihr Fall war und dass sie den Erlöser, Christus, nicht angenommen haben. Wenn ein Gärtner seinen Garten mit den besten Bäumen bepflanzt, aber einige Bäume aus verschiedenen Gründen Schaden nehmen, wird niemand denken, er habe seine Arbeit nicht gewissenhaft getan, und niemand wird ihn tadeln. Im Gegenteil, er hat sich um die Bäume bemüht, denen er durch seine eigene Schwäche nicht helfen konnte. Wäre es nicht völlig unvernünftig zu denken, es wäre besser gewesen, er hätte nie mit der Gartenarbeit begonnen und nicht die besten Pflanzen gesetzt, um zu vermeiden, dass einige Schaden nehmen? Wenn wir also richtig urteilen, werden wir den Schöpfer, der uns ins Leben gerufen hat, nicht beschuldigen, sondern uns selbst, da wir durch unser eigenes Wollen geschädigt wurden. Dass Gott, als er den Menschen schuf, auch an den möglichen Fall in den Tod dachte und gleichzeitig die Mittel zur Wiederherstellung kannte, zeigt die Bezeugung des Apostels Paulus, dass die Erlösung durch Christus von Ewigkeit her im Plan Gottes vorgesehen war. So erklärt er in seinem Brief an Timotheus: „Schämt euch nicht des Zeugnisses unseres Herrn Jesus Christus und meiner, seines Gefangenen, sondern leidet mit dem Evangelium von Christus durch die Kraft Gottes, der uns errettet und berufen hat mit einer heiligen Berufung, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem Willen und seiner Gnade, die uns in Christus Jesus vor den Zeiten der Welt gegeben worden ist, jetzt aber offenbart durch das Erscheinen unseres Heilands Jesus Christus“ (2 Tim 1,8-10). Und weiter sagt er: „Wissend, dass allen, die Gott lieben und nach seinem Willen berufen sind, alles zum Besten dient. Denn die er vorhergesehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, dass er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern“ (Röm 8,28-29).
Hört ihr, wie er sagt, dass die Gnade in Christus vor den Grundlagen der Zeit gegeben wurde und dass die Schöpfung, die dem Bild seines Sohnes gleich gestaltet werden soll, ausdrücklich von Gott vorherbestimmt ist? Denn vorherbestimmt ist, wie ich gesagt habe, das Bild der Menschheit. Und zu gegebener Zeit wird auch die Vergebung der Sünden vollzogen, wovon wiederum Paulus Zeugnis ablegt: „Dem, der euch aufrichten kann, nach meinem Evangelium und der Predigt Jesu Christi, nach der Offenbarung des Geheimnisses, das von Ewigkeit her verborgen war, jetzt aber offenbart ist und durch die prophetischen Schriften nach dem Befehl des ewigen Gottes allen Völkern verkündet worden ist, dass sie dem Glauben gehorchen, dem alleinweisen Gott, durch Jesus Christus, sei die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen“ (Röm 14,24-26).
Das Geheimnis wurde zu einem bestimmten Zeitpunkt offenbart, jetzt jedoch durch das Gesetz und die Propheten, gemäß dem Willen Gottes und des Vaters. In Christus sind wir wiederhergestellt in unseren ursprünglichen Zustand, indem wir die Dinge überwinden, die uns durch die Schmeicheleien des Teufels entgegengekommen sind. Denn Paulus sagt von unserem Heiland Christus: „In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade, die er uns reichlich gegeben hat in aller Weisheit und Einsicht“ (Eph 1,7). Auch hier sind wir als Erben bestimmt, gemäß dem Plan dessen, der alles nach dem Ratschluss seines Willens ausführt, damit wir zum Lob seiner Herrlichkeit dienen, die zuvor auf Christus gehofft haben (Eph 1,11-12).
Daher sind wir vorherbestimmt (bevor wir berufen wurden), gemäß dem Vorherwissen des Vaters. Wir wurden bereichert, als ob wir schon vor unserer Existenz bereichert worden wären, denn Gott wusste im Voraus, was mit uns geschehen würde. Nach der Versuchung Adams und seiner Verurteilung kam die Verdammnis über alle Menschen, weil die Sünde von der Wurzel auf die Zweige überging (Röm 5,14). Der Schöpfer hatte stets an uns gedacht und uns einen neuen Stamm der Menschheit gegeben, um uns zu früherer Unvergänglichkeit zu erheben, sodass, wie das Bild des ersten Adam uns zur Notwendigkeit des Todes und der Vergänglichkeit geführt hat, Christus, als der neue Adam, uns die Freiheit vom Verderben gebracht hat. Während im ersten (Adam) der Ungehorsam zu Strafe führte, hat im zweiten (Christus) die Unterwerfung unter Gottes Willen uns den Segen von oben und die Gemeinschaft mit dem Vater geschenkt. Denn „der erste Mensch Adam wurde eine lebendige Seele, der letzte Adam aber wurde ein lebendig machender Geist“ (1 Kor 15,45).
THEOSIS