Matthäus 15,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Manche missdeuten diese Stelle, indem sie in den Menschen eine andere Natur erkennen und argumentieren: „Wenn die Pflanze, die der Vater nicht gepflanzt hat, mit der Wurzel ausgerissen wird, kann das, was er gepflanzt hat, nicht ausgerissen werden.“ Doch solche sollten das Wort aus Jeremias bedenken: „Ich habe dich gepflanzt wie einen edlen Weinstock, den reinsten Samen; wie bist du dann von mir in einen wilden Zweig eines fremden Weinstocks verwandelt worden?“ (Jeremia 2,21). Es ist wahr, dass Gott gepflanzt hat, und niemand kann seine Pflanzung ausreißen. Da die Pflanzung jedoch in der Freiheit des Menschen geschieht, kann auch niemand anderes sie mit der Wurzel ausreißen, es sei denn, die betreffende Person stimmt dem selbst zu.

Auch wenn sie ihre Zweige des Unglaubens noch eine Zeit lang ausbreiten mag, kann sie doch keine Wurzeln schlagen, denn diese Pflanze ist nicht von Gott, sondern vom Widersacher. Darüber hinaus muss sie ausgerottet und dem ewigen Feuer übergeben werden, da sie nicht die Frucht des Glaubens und des Heils trägt.

Doch er fuhr fort und beruhigte seine Jünger, indem er ihnen klarmachte, dass sie sich keine Sorgen machen müssten. Sie waren bereits mit dem Gleichnis von der guten Saat und dem Unkraut vertraut, das der Feind unter die Saat streute. Der Herr erinnerte sie an dieses Gleichnis und sagte: "Jede Pflanze, die mein Vater nicht gepflanzt hat, sondern der Feind, der Teufel, soll ausgerissen werden. Gott wird über diese selbsternannten Führer des Volkes richten. Verlasst sie, denn sie sind blinde Blindenführer, die andere ins Verderben führen können."

Möglicherweise waren die Apostel besorgt darüber, dass die Worte Jesu, die eigentlich zur Erbauung gedacht waren, stattdessen die Menschen in die Irre führten, oder sie fühlten sich selbst durch seine Aussage über die Unreinheit, die von dem, was in den Mund kommt, ausgeht, verunsichert (V. 11). Sie teilten dem Herrn daher mit, dass die Pharisäer versucht worden seien, um so eine Erklärung für seine vorhergehende Aussage zu erbitten (vgl. V. 11). Der Nebensatz von V. 11 führte die Pharisäer in die Irre: Sie hatten sich so stark daran gewöhnt zu glauben, dass man sich zur geistlichen Reinheit vor dem Essen die Hände waschen müsse, dass sie Jesu Worte als Ablehnung des Waschgebots interpretierten. Auch könnte die Tatsache, dass Christus sich in V. 11 an das Volk wandte und damit ihre Autorität durch seine Lehre außer Kraft setzte, die Pharisäer gekränkt haben. In seiner Antwort auf die Nachricht über die Verführung der Pharisäer spricht Christus entweder die pharisäische Lehre an, die nicht von Gott kommt, sondern von Menschen erdacht ist und daher verworfen werden muss, oder er bezieht sich direkt auf die Pharisäer: Obwohl sie Lehrer des Volkes sind, sind sie nicht die von Gott gepflanzten Menschen, die gemäß seinem Willen handeln und somit seine besondere Fürsorge genießen. Sie sind zum Untergang bestimmt (vergleiche 13,29-30). Deshalb soll man sie verlassen. In diesem Fall bedeutet das: Folgt nicht ihrer Lehre, sonst fallt ihr in die gleiche Falle; und außerdem: Lasst ihre Sorgen bei ihnen, überlasst sie sich selbst. Daraufhin bat der Apostel Petrus den Herrn im Namen aller Jünger, sein Wort zu erklären, das ihnen über die Unreinheit, die in den Mund kommt, und die Unreinheit, die nicht aus dem Mund kommt, unverständlich war. Der Herr jedoch erklärte ihnen eindeutig, dass er mit dem, was in den Mund kommt, die Nahrung meinte und mit dem, was aus dem Mund kommt, alle bösen Gedanken, Wünsche und Absichten, die aus dem Herzen stammen. Diese Worte zeigen die Unreinheit der menschlichen Seele und deren Einfluss; die Nahrung, die in den Körper gelangt, verlässt ihn dagegen wieder, ohne den menschlichen Geist zu beeinflussen.

Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird entwurzelt werden; lasst sie: sie sind blinde Führer der Blinden; und wenn die Blinden die Blinden führen, werden beide in die Grube fallen. Es mag euch verwirren, dass ich die Lehre der Pharisäer, die auf Traditionen basiert, die ihr gewohnt seid, ablehne; doch diese Lehren sind menschlich, stammen nicht von Gott und stehen offen gegen den Willen Gottes, sodass sie nicht der Wahrheit standhalten können. Seid euch also bewusst, dass jede Lehre, die nicht mit dem Wort Gottes übereinstimmt, falsch ist, und dass ihre Falschheit irgendwann offenbar wird. Fürchtet euch nicht vor den Pharisäern und lasst euch nicht von ihren trügerischen Lehren leiten; lasst sie in Ruhe. Wie man Blinde nicht sehend machen kann, so kann man sie auch nicht zur Einsicht bringen. Sie sind blinde Führer. Aber wenn ihr ihrer Lehre folgt, das heißt, wenn ihr selbst blind werdet, was wird dann geschehen? Ein Blinder wird einen Blinden führen? Betrachtet man diesen Ausspruch Jesu, könnte man annehmen, dass ihm das bevorstehende Verderben nicht nur der blinden Führer des Volkes Israel, sondern auch jener, die ihnen folgen, gleichgültig ist. Doch eine solche Annahme wäre irreführend. Hätte Christus gleichgültig gegenüber dem Untergang seiner Feinde, der blinden Führer, gewesen, hätte er sie nicht so unermüdlich aufgeklärt und ihnen die Augen geöffnet, damit sie alles sehen und begreifen könnten. Bekanntlich wollte er sie auch am letzten Tag seines öffentlichen Wirkens retten, und als sie weiterhin verharrten und nichts sehen wollten, rief er mit verzweifeltem Herzen: „Jerusalem, Jerusalem, Jerusalem, du, die du die Propheten schlugst und steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie ein Vogel seine Küken unter seine Flügel sammelt, und du hast nicht gewollt!“ (Mt 23,37) – Wenn das so ist, und der Herr bis zum letzten Augenblick alles unternommen hat, um die blinden Führer vor dem Sturz in die Grube zu bewahren, müssen wir anerkennen, dass wir in der hier untersuchten Äußerung keinen Anhaltspunkt für seine Gleichgültigkeit gegenüber dem Verderben derjenigen finden können, die blind bleiben wollen; vielmehr ist es eine klare Warnung, den blinden Führern nicht zu folgen und ihr Urteil nicht zu vertrauen, denn sie führen einen falschen Weg, der ins Verderben führt. Verlasst diejenigen, die blind bleiben wollen! Folgt ihnen nicht. Wenn sie sich bewusst in die Grube begeben und nichts sie von diesem Weg abbringen kann, dann folgt ihnen nicht, denn ihr werdet mit ihnen in diese Grube fallen!

Diese bildliche Darstellung deutet also darauf hin: Jede Lehre, die nicht von Gott stammt und nicht mit der göttlichen Lehre übereinstimmt, sowie die Menschen, die eine solche Lehre entweder erdacht oder sie unterstützen, werden vor der Wahrheit des Wortes Gottes nicht bestehen können, und früher oder später werden ihre Täuschungen ans Licht kommen.

Dies trifft auf die Lehren der Pharisäer zu, die als geistlich blinde Führer des Volkes agieren und blind auf ihre gefährliche Leitung vertrauen: „Jeder Garten, den Mein Vater im Himmel nicht pflanzt, wird entwurzelt.“ Lasst sie sein; sie sind Führer von blinden Menschen; doch der Blinde führt den Blinden, und beide werden in die Grube fallen.