Matthäus 18,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch angesichts dieser Gnade und der Vergebung etlicher Übertretungen war er bereits durch eine unausweichliche Pflicht gebunden, und er hätte seinem Mitmenschen keinen Groll hegen dürfen. Dennoch geschah dies nicht; er erkannte nicht, wie erheblich der Unterschied zwischen der Vergebung war, die ihm zuteil wurde, und der, die er seinem Mitmenschen hätte zugutekommen lassen müssen. Tatsächlich wird der Unterschied deutlich, nicht nur in der Höhe der Schulden, nicht nur in der Würde der Personen, sondern auch in der Art der Vergebung selbst. Dort betrug die Schuld zehntausend Talente, hier jedoch nur hundert Denare; der eine war vor dem Herrn schuldig, der andere vor seinem Mitmenschen. Der eine suchte Gnade, indem er etwas empfing, der Herr jedoch vergab ihm alles, ohne eine Gegenleistung zu fordern, weder in geringem noch in großem Maße. Was geschah dann? „Sein Mitmensch“, heißt es, „fiel ihm zu Füßen.“ Achte darauf, wie oft der Evangelist den Ausdruck „sein Mitmensch“ wiederholt, und dies nicht ohne Grund, damit wir erkennen, dass zwischen ihnen kein Unterschied bestand. Und dennoch richtet der außenstehende Schuldner an seinen Gläubiger dieselbe demütigende Bitte, die dieser einst an seinen Herrn richtete: „Sei nachsichtig mit mir, und ich werde dir alles bezahlen.“

Denn jener Dienstknecht fiel nieder, warf sich vor ihm nieder und sprach: „Herr, habe Geduld mit mir, und ich werde dir alles, was ich schuldig bin, zurückzahlen.“ Auch der Schuldner warf sich zu den Füßen seines Mitmenschen und flehte um Nachsicht, versprach, die Schuld zu tilgen; er betete zu ihm: „Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles zurückzahlen.“ Doch der Herr, der sich erbarmt, vergibt dem Sünder all seine Schuld; dieser Dienstknecht erhielt Gnade und wurde von seiner Schuld befreit. Doch der Mann war nicht bereit, dem anderen zu vergeben. Stattdessen ließ er ihn ins Gefängnis werfen, bis die Schuld beglichen sei. Wer von den Hartherzigen könnte sich nicht schämen, wenn er dies hört? Gott, der Allmächtige, vergibt mir unzählige abscheuliche Verfehlungen um mein Flehen und meine Reue willen sowie um das Versprechen meiner Besserung willen; aber ich, ein vergängliches Wesen, vergebe meinem Mitmenschen nicht die geringste Übertretung oder kleinste Schuld, selbst wenn er fleht, bereut und verspricht, sie zu begleichen! Was aber die Konsequenzen meiner Hartherzigkeit angeht, so hört ihr: „Und als die Edlen sahen, was geschehen war, erschreckten sie sehr; und sie traten zu ihrem Herrn und berichteten ihm alles, was geschehen war.“

Es ist jedoch unklar, ob diese Lehren zeitgleich vom Herrn verkündet wurden. Betrachtet man die vorhergehenden Aussagen des Heilands sowie die Geschehnisse unter den Aposteln, scheint eine Verbindung zwischen beidem möglich. Weder der heilige Lukas noch der heilige Markus kommentieren jedoch dieses Gespräch zu diesem Zeitpunkt. Es gibt teilweise eine Klarstellung, wann die Apostel die Autorität, zu binden und zu lösen, anwenden sollten, was einen weiteren wesentlichen Aspekt im Geist des Nachfolgers Christi in seinen zwischenmenschlichen Beziehungen kennzeichnet (der erste Aspekt - die Selbsterniedrigung, der zweite - die gewissenhafte Sorge, niemanden zu verführen). Der innere Zusammenhang der Lehren bleibt damit beständig, ob auch ein äußerer - historischer - Zusammenhang besteht, geht jedoch aus der kurzen Anmerkung des Evangelisten über den Streit unter den Aposteln nicht eindeutig hervor. Wenn wir das galiläische Gebiet verlassen, müssen wir jedoch feststellen, dass uns nicht alle Geschehnisse dort bekannt sind. Wir wissen nicht, was in Chorazin, Bethsaida und Kapernaum geschah, sodass solch strenge Warnungen aus dem Mund des Herrn folgen konnten (Lk 10,13-15).

Christus antwortet ihm, dass er unzählige Male vergeben müsse. Denen, die gegen die Kirche sündigen, soll ebenfalls unermüdlich vergeben werden, sofern sie umkehren (15 - 18). In Bezug auf persönliche Sünden, auf die sich die Frage des Petrus bezog, ist dieses Gebot Christi ohne Bedingungen zu verstehen.

Was lehrt uns der erhebliche Unterschied zwischen hundert Denaren und zehntausend Talenten? - Dass alle unsere Vergehen gegen andere im Vergleich zu unseren Sünden gegen Gott gering sind. Was zeigt die grausame Handlung des ersten Knechtes gegenüber seinem Mitknecht? - Dass sein Herz sich nicht gewandelt hat. Was lehrt uns seine Bestrafung? - Dass Hartherzigkeit ein ernsthaftes Vergehen darstellt und dass Gott solche Hartherzigkeit, selbst gegenüber denen, die uns schädigen, streng bestraft. Im Großen und Ganzen verdeutlicht dieses Gleichnis, dass wir Gott um Jesu Christi willen demütig um Vergebung unserer Verfehlungen bitten und geduldig sowie nachsichtig mit all jenen sein sollten, die uns in irgendeiner Weise gekränkt haben.

Um deines Namens willen, Herr, und reinige mich von meiner Sünde; denn meiner Sünden sind viele. Psalm 24:11. Denn ich will mich ihrer Ungerechtigkeit erbarmen, und ihrer Sünden und ihrer Missetaten will ich nicht gedenken. Heb 8:12. Lasst uns unsere Schulden, wie wir auch unsere Schuldner lassen. Matthäus 6:12. Wenn ihr den Menschen ihre Schuld nicht vergebt, wird euch euer Vater eure Schuld auch nicht vergeben. Matthäus 6:15. Das Gericht ist ohne Barmherzigkeit für den, der keine Barmherzigkeit geschaffen hat. Jakobus 2:13. Liebt eure Feinde, segnet eure Feinde, tut Gutes denen, die euch hassen. Matthäus 5:44. Seid aber untereinander freundlich und barmherzig und vergebt einander, wie auch Gott in Christus euch vergeben hat. Eph. 4:32.