Matthäus 18,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch aus Gier, Hartherzigkeit und Bosheit ignorierte er all dies und handelte mit einer Grausamkeit, die sogar wilden Tieren fremd wäre. Was tust du, Mensch? Spürst du nicht deine eigene Versuchung? Fügst du dir selbst Wunden zu und widersetzt dich der Gnade deines Herrn und dem Erlass deiner Schulden? Doch er war völlig unempfindlich; er dachte nicht an ähnliche Situationen, die ihm widerfahren waren, und zeigte deshalb auch keine Milde gegenüber seinem Schuldner, obwohl dieser um eine weitaus geringere Summe bat. Er selbst hatte um Vergebung von zehntausend Talenten geworben, während sein Mitknecht ihn lediglich um hundert Denare bat; dieser bat einen Freund, jener jedoch bat seinen Herrn. Er wurde mit vollkommener Gnade beschenkt, während der andere nur um einen Aufschub bat, und selbst diesen verweigerte er ihm: „Werft ihn ins Gefängnis!“

„Und als seine Gefährten sahen, was geschehen war“, steht in der Schrift, „wurden sie sehr betrübt und gingen zu ihrem Herrn, um ihm alles zu berichten, was geschehen war.“ Nicht das Opfer selbst (wie sollte es auch, da es gefangen war?), sondern seine Mitknechte waren voller Kummer, behandelt wie persönlich Beleidigte, und sie berichteten ihrem Herrn von allem, was geschehen war.

Die Engel empfinden Abneigung gegen das Böse: Daher bekunden sie Trauer, wenn wir sündigen, und Freude, wenn wir umkehren. Sie berichten Gott nicht von den Vergehen eines unversöhnlichen Menschen, denn vor Gott ist alles offenbar; aber wenn sie unsere Unbarmherzigkeit gegenüber anderen wahrnehmen, werden sie von Reue ergriffen und bitten Gott um Hilfe und Fürsprache für denjenigen, der unter der Hartherzigkeit des unbarmherzigen Sünder leidet (Lk 15,10). Diese Fürsprache der heiligen Engel vor Gott wird durch den Gottmenschen mit den Worten wiedergegeben: "Und sie kamen und berichteten ihrem Herrn alles, was geschehen war." Es ist zu beachten, dass nicht alle Teile des Gleichnisses auf die dargestellte Person zutreffen; einige dienen lediglich der Vervollständigung des Gleichnisses. Dies sagte auch unser Herr, als er das Gleichnis vom Unkraut erklärte. In diesem Gleichnis stellte Er ebenso die Diener dar und sagte: "Es kamen aber die Knechte des Herrn und sprachen zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen in dein Feld gesät, woher kommt das Unkraut?" (Matthäus 13,27). In der Auslegung des Gleichnisses ließ er die Diener jedoch ganz weg, was zeigt, dass diese Ergänzung nur dazu diente, die Bedeutung des Gleichnisses zu vervollständigen und nicht zur Erklärung des Hauptthemas beitrug. Daher bemerkte der göttliche Chrysostomus in diesem Zusammenhang: "Ich habe stets betont, dass Gleichnisse nicht nach der Rede interpretiert werden sollten, weil viele irrelevante Elemente hinzukommen könnten (Im Gespräch über die Auslegung von Matthäus 13, Kap.)." Folglich wurden die Worte, dass sie zu ihrem Herrn kamen und ihm alles berichteten, hinzugefügt, um die erläuternde Erklärung zu vervollständigen, das heißt, um zu verdeutlichen, dass der König über alles informiert war, was sein unbarmherziger Diener getan hatte, und dass somit die ergänzende Bemerkung eine angemessene Beziehung und Verbindung aufweist. Warum einige dieser Aspekte im Kontext des Einleitungswortes weggelassen werden, bleibt zu klären. Was tat der König, als er von der Hartherzigkeit dieses Dieners erfuhr?

Ob diese Lehren gleichzeitig vom Herrn vermittelt wurden, ist schwer zu bestimmen. Angesichts der vorangegangenen Worte des Heilands und der Interaktionen unter den Aposteln scheint jedoch ein Zusammenhang möglich. Weder der heilige Lukas noch der heilige Markus gehen jedoch auf diese Thematik in diesem Kontext ein. Dies bietet teilweise eine Erklärung dafür, wann die Apostel ihr Entscheidungsrecht wahrnehmen sollten, und stellt einen weiteren zentralen Aspekt des Geistes des Nachfolgers Christi in seinem Umgang mit dem Nächsten dar: der erste Aspekt ist die Selbsterniedrigung, der zweite die sorgfältige Wahrung, um niemanden zu veranlassen zu fallen. Der innere Zusammenhang der Anweisungen bleibt also ungebrochen, jedoch ist unklar, ob auch ein äußerer, historischer Zusammenhang existiert, da die kurze Bemerkung des Evangelisten über die Streitigkeiten der Apostel nicht hinreichend darüber Aufschluss gibt. Wenn wir Galiläa verlassen, müssen wir auch anerkennen, dass uns viele Ereignisse, die dort stattgefunden haben, unbekannt sind. Wir wissen nicht, was in Chorazin, Bethsaida und Kapernaum passierte, das so strenge Drohungen des Herrn zur Folge hatte (Lk 10,13-15).

Jesus erwidert Petrus, dass er unzählige Male vergeben muss. Denen, die gegen die Gemeinschaft sündigen, muss ebenfalls in unermesslicher Weise vergeben werden, vorausgesetzt, dass sie umkehren. Bezüglich der individuellen Sünder, wie es die Frage von Petrus betrifft, ist dieses Gebot Christi bedingungslos zu verstehen.

Diese Klage des Mitleids bleibt nicht unbeachtet: Wenn es den Menschen missfällt, zu sehen, wie sie die empfangene Barmherzigkeit nicht wertschätzen, was kann man dann über Gott sagen, dessen Wahrheit die Liebe zur Heiligkeit ist und der nicht zulassen wird, dass der Mensch seine unendliche Liebe und Barmherzigkeit gegen einen anderen missbraucht?

Was lehrt uns der große Unterschied zwischen hundert Denaren und zehntausend Talenten? - Dass all unsere Verfehlungen gegen andere im Vergleich zu unseren Sünden gegen Gott geringfügig sind. Was zeigt die grausame Handlung des ersten Knechtes gegenüber seinem Mitknecht? - Dass sich sein Herz nicht gewandelt hat. Was lehrt uns seine Bestrafung? - Dass Hartherzigkeit eine schwerwiegende Sünde ist und dass Gott Hartherzigkeit, selbst gegenüber denen, die uns verletzen, streng bestraft. Im Allgemeinen verdeutlicht dieses Gleichnis, dass wir Gott um Jesu Christi willen demütig um Vergebung unserer Sünden bitten und geduldig sowie nachsichtig mit jenen umgehen sollten, die uns in irgendeiner Weise beleidigt oder gekränkt haben.

Um deines Namens willen, Herr, und reinige mich von meiner Sünde; denn meiner Sünden sind viele. Psalm 24:11. Denn ich will mich ihrer Ungerechtigkeit erbarmen, und ihrer Sünden und ihrer Missetaten will ich nicht gedenken. Heb 8:12. Lasst uns unsere Schulden, wie wir auch unsere Schuldner lassen. Matthäus 6:12. Wenn ihr den Menschen ihre Schuld nicht vergebt, wird euch euer Vater eure Schuld auch nicht vergeben. Matthäus 6:15. Das Gericht ist ohne Barmherzigkeit für den, der keine Barmherzigkeit geschaffen hat. Jakobus 2:13. Liebt eure Feinde, segnet eure Feinde, tut Gutes denen, die euch hassen. Matthäus 5:44. Seid aber untereinander freundlich und barmherzig und vergebt einander, wie auch Gott in Christus euch vergeben hat. Eph. 4:32.