Und er ging zum andern und sprach gleichalso. Er antwortete aber und sprach: Herr, ja!-und ging nicht hin.
και προσελθων τω δευτερω ετερω ειπεν ωσαυτως ο δε αποκριθεις ειπεν εγω κυριε και ουκ απηλθεν
12 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Diejenigen äußerten zwar: "Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir erfüllen" (2. Mose 19,8), doch in der Praxis hielten sie sich nicht an die Gebote. Um den Juden zu verdeutlichen, dass das Gesetz ihnen nicht zugutekam, macht Christus deutlich, dass sie durch ihr Verhalten verurteilt wurden. Paulus bringt es folgendermaßen auf den Punkt: "Nicht die Hörer des Gesetzes sind vor Gott gerecht, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt" (Röm 2,13).
Der Herr unterscheidet hier zwischen zwei Gruppen von Menschen. Die erste Gruppe umfasst jene, die zunächst ein Gebot erhielten – hierbei handelt es sich um die Juden, die einst erklärten: „Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun und ihm gehorchen.“ Die zweite Gruppe hingegen besteht aus Menschen, die anfangs in Ungehorsam lebten, wie Zöllner und Sünder sowie die Heiden. Alle diese Menschen waren zunächst dem Willen Gottes nicht geneigt, doch schließlich bereuten sie und folgten seinem Wort. Hier zeigt sich die Weisheit Christi: Er sprach nicht zuerst zu den Pharisäern und sagte: „Die Zöllner und Sünder sind besser als ihr“; vielmehr wies er sie auf ihre eigene Situation hin. Sie erkannten, dass von den beiden Söhnen derjenige, der tatsächlich den Willen seines Vaters erfüllte, der gehorsamere war.
„In Ordnung“, sagte er, „Herr!“ Dieser Mann bezeichnete ihn als Sohn, und er erwiderte: „Herr! – Er nannte ihn nicht Vater, doch hat er sein Wort nicht gehalten.“
Mit dem zweiten ist der Sohn gemeint, das Volk Juda, zu dem Mose sprach: „Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun“ (Exodus 24,3). Es wird berichtet, dass dieser nicht in den Weinberg ging, da er den Sohn des Hausherrn getötet hatte und sich selbst für den Erben hielt. Einige interpretieren dieses Gleichnis nicht als Gegensatz zwischen Heiden und Juden, sondern vielmehr zwischen Sündern und Gerechten, da der Herr die Frage in dieser Perspektive behandelt. Wahrlich, ich sage euch, dass die Zöllner und Huren euch im Reich Gottes vorausgehen werden, denn sie, die sich durch ihre schlechten Taten vom Dienst an Gott abwandten, empfingen nach ihrer Umkehr die Taufe des Johannes. Die Pharisäer hingegen, die die Gerechtigkeit bevorzugten und stolz waren, die Gebote des Gesetzes zu befolgen, wiesen die Taufe des Johannes zurück, während sie die Gebote Gottes hielten. Deshalb sagt er:
Darum, geliebte Brüder, wende ich mich an euch alle, die ihr den Namen der Gläubigen tragt und euch damit geehrt fühlt, Teil des Volkes Christi zu sein. Lasst uns darauf achten, unseren Namen nicht zu schmälern und unseren Glauben nicht durch Taten der Ungerechtigkeit zu beschmutzen. Es reicht nicht aus, als Gläubige bezeichnet zu werden; wir müssen unseren Glauben auch durch unser Handeln bekräftigen. Die Heilige Schrift erzählt von einem Vater, der zwei Söhne hatte. Zu dem ersten sagte er: "Geh und arbeite im Weinberg." Der Sohn versprach es, erfüllte jedoch seine Aufgabe nicht. Dann wandte sich der Vater an den anderen Sohn, der sich zunächst weigerte, den Willen des Vaters jedoch durch sein Handeln befolgte.
Daher erhielt der erste Sohn Tadel, während der zweite gelobt wurde (Matthäus 21,28-31). Ebenso sollten wir uns an den Verzicht und die Hingabe erinnern, die wir bei unserer Taufe übernommen haben. Lassen wir den Teufel, seine Engel und all seine Werke hinter uns, um unserer Berufung treu zu bleiben. Die Werke des Teufels umfassen Ehebruch, Neid, Streit, Heuchelei, Verleumdung, Spott, Zorn, böse Gedanken und Verurteilung, sowie Zauberei. Zeichen des Unglaubens zeigen sich in Unbarmherzigkeit, Hass, sinnlicher Begierde, Geiz, Luxus und Trunksucht. Dem Teufel zu dienen äußert sich in Hochmut, Eitelkeit, Selbstliebe und Stolz. Nachdem wir dies abgelegt haben, halten wir an Christus fest und erfreuen uns an den Tugenden: Reinheit, Keuschheit, Armut, Geduld, Frieden, Liebe, Mitleid, Barmherzigkeit, Großzügigkeit gegenüber den Bedürftigen sowie anstandvollem Verhalten in Kleidung und Umgang. Lasst uns Gerechtigkeit, Demut und vor allem die Erniedrigung Christi anstreben, damit wir, die wir an den Leiden Christi Anteil haben, auch an seiner Herrlichkeit teilhaben und Gott, dem Vater, ein lebendiges, reines Opfer in der Kirche der Erstgeborenen darbringen, im Haus der Freude.
Was soll ich euch sagen, d.h. in Bezug auf die Themen, die jetzt zur Sprache kommen werden? Da sie sich nicht äußern wollten, woher die Taufe des Johannes stammt, aus Angst, als Ungläubige erkannt zu werden, möchte er sie durch ein Gleichnis dazu bewegen, sich selbst als Ungläubige zu erkennen und sagt: Ein Mensch hatte zwei Söhne. Als er zu dem ersten kam, sprach er: "Kind, komm heute und arbeite in meinem Weinberg." Der Sohn antwortete: "Ich will nicht", bereute jedoch danach und ging. Mit dem Menschen ist Gott gemeint, der die Menschen liebt, und die beiden Söhne repräsentieren das heidnische sowie das jüdische Volk als seine Kinder.
Der Sohn, der nicht gehorcht hat, aber letztendlich ging, steht für das heidnische Volk; der Sohn, der zugesagt hat, jedoch nicht handelte, symbolisiert das jüdische Volk. Die Heiden haben zwar nicht versprochen, Gott zu folgen, haben jedoch später geglaubt und gehorcht; die Juden hingegen hatten ihr Versprechen gegeben, indem sie in Exodus (Ex 19,8) erklärten: "Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun und gehorchen". Doch später waren sie ungehorsam und treu gegenüber Christus und Gott. Wählt nur diese eine Lehre aus dem Gleichnis und erläutert sie, während der Rest unberührt bleiben kann, denn daran haben wir euch in anderen Gleichnissen erinnert. Diese Formulierung ist mit einer gewissen Vorsicht gewählt worden, damit die Juden, die nichts von dem Gleichnis ahnten oder es auf sich bezogen, das richtige Urteil fällen können.
Im Gleichnis von den zwei Söhnen äußerte der zweite Sohn rasch: "Ich gehe", doch er tat es nicht. Dies symbolisiert die Vielzahl an überhasteten guten Absichten, denen es an Beständigkeit, Entschlossenheit und Geduld mangelt. Ein sorgloses Herz ist sofort geneigt, das Gute anzunehmen, das ihm begegnet, doch ein unbeständiger und schwacher Wille zögert, es in die Tat umzusetzen. Diese Schwäche ist ein weit verbreitetes menschliches Phänomen. Wie kann man ein solches Scheitern vor sich selbst und anderen verhindern? Der Schlüssel liegt darin, nichts zu beginnen, ohne es sorgfältig zu bedenken und zu prüfen, ob du die Kraft besitzen wirst, es zu vollenden. Dies verdeutlicht der Herr in dem Gleichnis von dem Mann, der in den Krieg zieht oder ein Haus bauen möchte.
Was bedeutet diese Überlegung? Es bedeutet, sich mit Selbstlosigkeit und Geduld auszurüsten, wie es die lehrenden Worte des Herrn anraten. Überprüfe, ob du diese wesentlichen Eigenschaften für die Arbeit der Güte besitzt. Falls ja, beginne deinen Einsatz; wenn nicht, dann rüste dich zuvor. Mit diesen Eigenschaften wirst du in der Lage sein, alle Herausforderungen auf dem Weg zu bewältigen und das, was du begonnen hast, zu vollenden. Die Überlegung impliziert nicht, dass man aufgibt, wenn die Aufgabe beschwerlich wird, sondern dass man sich kontinuierlich zu allen Arbeiten motiviert. Daraus wird eine Festigkeit des Willens und eine Beständigkeit im Handeln erwachsen. So wirst du niemals sagen: "Ich gehe", und schließlich nicht gehen.
Im Weinberg zu arbeiten steht für das Tun von gerechten Werken. Der Weinberg symbolisiert die Gerechtigkeit, die Gott in das Wesen aller Menschen gepflanzt hat, insbesondere jedoch in den jüdischen Schriften. Jeder Rebstock des Weinbergs repräsentiert eine bestimmte Art von Gerechtigkeit, weshalb jeder Mensch je nach seinen individuellen Tugenden unterschiedlich viele Trauben hervorbringt. Tatsächlich kenne ich keinen Menschen, der in der Lage wäre, einen gesamten Weinberg allein hervorzubringen. Doch derjenige antwortete: "Ich will es nicht." Wie geschah diese Aussage?
Geistig, denn wenn jemand mit Verstand zwischen Gut und Böse unterscheiden kann und sich entscheidet, das Gute zu verlassen, um dem Bösen zu folgen, sagt er im Geiste zum Herrn: "Ich will nicht"; dieses "Ich will nicht" widerspricht dem Verstand, den Gott dem Sprecher gegeben hat. Solange also jemand in seinem Herzen nicht sagt: "Ich will nicht", kann er nicht sündigen, wie es der Prophet formuliert: "Die Bosheit des Gesetzlosen spricht in meinem Herzen" (Psalm 35,2). Die Heiden, die von Anbeginn an Gott und seine Gerechtigkeit verleugnet und sich den Götzen und einem sündhaften Leben zugewandt haben, scheinen in ihrem Geist verkündet zu haben: "Wir wollen deine Gerechtigkeit nicht verwirklichen, wir kennen unsere eigene." Als er sich an einen anderen wandte, sagte dieser ebenso: "Ich gehe, o Herr", und setzte seinen Weg nicht fort. Als das Volk der Juden, das hier durch den jüngeren Sohn repräsentiert wird, sowohl von Mose als auch von Johannes dem Täufer gefragt wurde – als ob Gott durch sie zu ihnen sprach – versicherten sie, alles zu tun, was der Herr ihnen aufgetragen hatte. Doch dann wiesen sie Gott zurück und belogen ihn, wie es der Prophet vorausgesagt hatte: "Die Söhne der Fremden haben mich betrogen." Wer von beiden hat den Willen seines Vaters erfüllt? Sie antworteten ihm: "Der erste." Sie waren (wie bereits erwähnt) von der Wahrheit des Gleichnisses ergriffen und deuteten seinen Sinn gegen sich selbst, indem sie auf den ersten Sohn verwiesen, der die Heiden verkörpert, - er hat tatsächlich den Willen des Vaters erfüllt. Es ist besser, die Gerechtigkeit Gottes ohne ein Versprechen zu tragen, als ein Versprechen abzugeben und es nicht einzuhalten.
Der Sohn war jedoch so unwillig, dass er sich dagegen entschloss: Er sagte: „Ich will nicht.“ Nachdem er jedoch darüber nachgedacht hatte, erkannte er, dass er seinen Vater enttäuscht hatte, und machte sich auf den Weg, um im Weinberg zu arbeiten. Als er sich einem anderen Sohn näherte, sprach der Vater ebenfalls zu ihm, wie er es zuvor beim ersten Sohn getan hatte. Dieser antwortete mit großem Respekt: „Ich werde gehen, Herr“, doch tatsächlich ging er nicht.
Das Gleichnis von den zwei Söhnen
Er wandte sich an die beiden Söhne und stellte ihnen die Frage: "Wollt ihr mir nicht diese andere Frage beantworten? Ein Mann hatte zwei Söhne und schickte sie in seinen Weinberg, um dort zu arbeiten. Der eine weigerte sich zunächst zu gehen, bereute es jedoch später und machte sich auf den Weg; der andere sagte: 'Ich werde gehen', aber tatsächlich tat er es nicht. Da sie nicht erkannten, was Jesus mit diesem Gleichnis bezwecken wollte, sagten sie: 'Sicherlich der erste' (Matthäus 21,31); daran kann man doch nicht zweifeln. - Doch hört, was dieses Gleichnis zu bedeuten hat.
Der Herr forderte euch durch Johannes zur Umkehr auf, die notwendig ist, um ins Reich Gottes zu gelangen, und er verlangte von euch die angemessenen Früchte dieser Umkehr; kurz gesagt: Er rief euch zur Arbeit in seinem Weinberg auf. Auch Zöllner und Prostituierte wurden von ihm eingeladen. Es schien, dass gerade ihr, die ihr stolz auf euer Wissen um die Heilige Schrift wart, eher auf seinen Ruf reagieren würdet als die offensichtlich Sünder; zudem habt ihr durch eure äußere Frömmigkeit stets versucht, den Anschein zu erwecken, als würdet ihr den Willen Gottes erfüllen; ihr habt immer gesagt: 'Ich komme, Herr', ohne jedoch zu handeln. Auch dem Ruf des Johannes seid ihr nicht gefolgt. Im Gegensatz dazu kamen die Zöllner und Prostituierten, die anfangs den Willen Gottes missachteten, zur Besinnung, hörten auf Johannes, taten Buße und begaben sich an die Arbeit in Gottes Weinberg. Und während ihr dies gesehen habt, habt ihr keine Umkehr getan und dem Johannes nicht geglaubt. So erkennt, dass vor euch Zöllner und Prostituierte den Weg ins Reich Gottes finden; viele von ihnen werden dort einzugehen, während ihr verworfen werdet!" Die Mitglieder des Sanhedrins, die als Ankläger in den Tempel gekommen waren, standen nun als Verurteilte schweigend vor Jesus und dem ganzen Volk.
Da auch die gelehrten Anführer des Volkes anwesend waren, erzählte er eine Reihe von Gleichnissen, die in engem Zusammenhang mit ihnen und dem jüdischen Volk standen. Er sprach von zwei Söhnen, von denen der erste sich zunächst weigerte, die Aufforderung seines Vaters zu erfüllen, es jedoch schließlich bereute und gehorchte. Der zweite Sohn hingegen versprach freundlich, seinen Vater zu unterstützen, erfüllte jedoch nie sein Versprechen. Daraufhin fragte er sie: "Wer von den beiden hat den Willen seines Vaters erfüllt?" Ihre Antwort konnte nur "der erste" sein. Daraufhin verdeutlichte er ihnen die tiefgehende Bedeutung ihrer eigenen Antwort. Denn gerade die Zöllner und Prostituierten, die sie verachteten und verurteilten, fanden trotz ihrer offenen нарушения des göttlichen Gesetzes den Weg ins Himmelreich. Diese Sünder, die sie verachteten, waren ihnen zuvor gekommen, während die Pforten noch offen standen.
"Ich gehe - und bin nicht gegangen": Die Pharisäer, Schriftgelehrten und die selbsternannten Gerechten hielten sich an den Anschein göttlicher Vorschriften, als ob sie behaupteten: "Ich gehe"; in Wirklichkeit jedoch suchten sie nicht nach wahrem Umdenken, das für die Rechtfertigung unerlässlich ist (Mt 21,32), und traten sogar als Widersacher des Reiches Gottes auf.
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