Matthäus 21,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet, wie viele Beweise es dafür gibt, dass die Zöllner Lob verdienen und die Juden verurteilt werden. Johannes kam zu euch, sagt er, und nicht zu ihnen; ihr habt nicht geglaubt – das reizte sie nicht; sie haben geglaubt – es tat euch nicht gut.... Er fragte sie nicht plötzlich: Warum habt ihr Johannes nicht geglaubt?, sondern wies zuerst auf die Zöllner und Huren hin und bewies durch ihre Taten, dass die Juden der Vergebung nicht würdig waren, und offenbarte, dass sie alles aus Menschenfurcht und aus Eitelkeit taten. Sie glaubten nicht an Christus, weil sie fürchteten, aus der Synagoge ausgeschlossen zu werden, und sie vermieden es, Johannes zurückzuweisen, nicht aus Frömmigkeit, sondern aus Angst. Nachdem er die Juden all dieser Dinge wegen getadelt hat, versetzt Christus ihnen schließlich den stärksten Schlag, indem er sagt: „Ihr aber, als ihr das gesehen habt, habt nicht bereu-t, ihm zu glauben.“ Es ist schlimm, am Anfang das Gute zu unterlassen; aber wer sich danach nicht bessert, verdient eine noch gravierendere Verurteilung. Das macht viele besonders böse. Ich sehe bereits, dass das Gleiche einigen widerfährt, weil sie so hartherzig sind. Doch niemand soll so unempfindlich sein; selbst wenn jemand in die tiefste Schlechtigkeit fallen sollte, so soll er nicht an seiner Besserung verzweifeln; es ist leicht, aus dem tiefsten Abgrund der Verderbtheit herauszukommen. Oder habt ihr nicht gehört, wie eine Hure, die alle durch ihre Lüsternheit übertraf, danach alle durch ihre Frömmigkeit übertraf? Ich spreche nicht von der evangelischen Hure, sondern von einer, die in der phönizischen Stadt war, der gesetzlosesten Stadt dieser Zeit. Diese Hure war einst in unserer Stadt und galt als die erste Schauspielerin des Theaters; ihr Name war weit bekannt, nicht nur in unserer Stadt, sondern sogar bei den Kilikiern und Kappadoziern. Sie brachte viele Menschen ins Verderben; viele machten sie zur Waisen; viele verdächtigten sie sogar der Zauberei, da sie nicht nur körperliche Schönheit, sondern auch Magie in ihre Netze zog. Sogar der Bruder der Königin wurde von dieser Hure verführt: so groß war ihre Macht! Doch plötzlich – ich weiß nicht wie, aber ich weiß es sicher – änderte sie sich freiwillig, zog die Gnade Gottes an sich, verachtete alles Vorherige und wandte sich, den Reizen des Teufels entsagend, dem Himmel zu. Und auch wenn niemand schamloser war als sie, als sie auf der Bühne stand, übertraf sie danach viele durch ihre große Keuschheit und lebte ihr ganzes Leben lang so, mit einem Schleier bekleidet. Und als der Statthalter der Stadt sie auf Drängen einiger Leute wieder auf die Bühne bringen wollte, konnten die Soldaten, die von ihm geschickt wurden, sie nicht mit Gewalt zurückbringen und sie den Jungfrauen entziehen, die sie aufgenommen hatten. Sie war eines unaussprechlichen Geheimnisses würdig, zeigte einen Eifer, der die Gnade erhielt, und beendete ihr Leben von allen Sünden gewaschen, wobei sie nach ihrer Taufe große Frömmigkeit offenbarte. Sie wollte ihre früheren Freunde, die zu ihr kamen, nicht einmal ansehen und verbrachte viele Jahre in der Abgeschiedenheit wie in einem Gefängnis. So werden die Ersten die Letzten sein und die Letzten die Ersten! Daher sollten wir stets eifrig sein, dann wird uns nichts daran hindern, groß und wunderbar zu werden. Deshalb soll kein Sünder verzweifeln, und kein Frommer soll sich dem Leichtsinn hingeben. Der Fromme soll nicht auf sich selbst vertrauen, denn es kann geschehen – und es geschieht sehr oft –, dass ihm die Hure zuvorkommt. Ebenso soll der Sünder nicht verzweifeln; es ist ihm noch möglich, selbst den Ersteren zu übertreffen. Hört, was Gott zu Jerusalem sagt: „Ich habe gesagt: ‚Kehre zu mir um‘, aber sie kehrte nicht um“ (Jeremia 3,7). Wenn wir uns mit glühender Liebe Gott zuwenden, denkt er nicht an unsere früheren Sünden. Gott ist nicht wie der Mensch: Er macht uns keine Vorwürfe wegen der Vergangenheit und sagt uns nicht, wenn wir Buße tun: „Warum hast du dich so lange von mir entfernt?“ Er liebt uns vielmehr, wenn wir zu ihm kommen, wenn wir uns nur so zu ihm wenden, wie wir sollten. Lasst uns also mit glühender Liebe mit dem Herrn verbunden sein; unsere Herzen. Solche Beispiele finden wir nicht nur im Neuen Testament, sondern auch im Alten Testament. Wer war schlimmer als Manasse? Doch er war fähig, Gott zu versöhnen. Wer war glücklicher als Salomo? Doch er fiel durch Unachtsamkeit. Ich kann sogar beides in einer Person zeigen, nämlich in Salomo: Er war sowohl tugendhaft als auch sündig. Wer war gesegneter als Judas? Doch er wurde zum Verräter. Wer war schlimmer als Matthäus? Doch er wurde ein Evangelist. Wer war bedauernswerter als Paulus? Doch er wurde ein Apostel. Wer war eifriger als Simon? Doch auch er wurde der Unglücklichste von allen. Wie viele andere Beispiele gibt es für solche Veränderungen, sowohl in der Antike als auch in der Gegenwart, die sich jeden Tag vollziehen! Deshalb sage ich, dass weder derjenige, der auf der Bühne spielt, verzweifeln soll, noch derjenige, der ein treuer Sohn der Kirche bleibt, sich überheblich fühlen soll. Zu letzteren sagt der Herr: „Wer meint, er stehe, der hüte sich, dass er nicht falle“ (1. Korinther 10,12); und zu den Ersteren: „Wenn sie fallen, stehen sie nicht wieder auf“ (Jer. 8,4)? Und weiter: „Stärkt die schwachen Hände und die zitternden Knie“ (Jesaja 35,3). Wache, sagt er wieder zu den Frommen; und zu den Gottlosen: „Steh auf, der du schläfst, und richte dich auf von den Toten“ (Epheser 5,14). Die einen sollen bewahren, was sie haben; die anderen sollen erwerben, was sie nicht haben. Die einen sollen ihre Gesundheit bewahren; die anderen sollen von Krankheiten geheilt werden, denn sie leiden viel. Doch auch viele, die krank sind, werden wieder gesund, und viele, die gesund sind, fallen durch Nachlässigkeit in Krankheiten. Deshalb sagt der Herr zu den einen: „Siehe, du bist gesund geworden; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch etwas Schlimmeres widerfährt“ (Johannes 5,14); und zu den anderen: „Willst du gesund werden? ... Steh auf, nimm dein Bett und geh“ (Johannes 5,6.8; Matthäus 9,6). Und wahrlich, die Sünde ist ein schweres Leiden, eine große Entspannung, oder besser gesagt – nicht nur ein solches Leiden, sondern etwas noch Schlimmeres. Ein solcher Mensch tut nicht nur nichts Gutes, sondern begibt sich auch in Unrecht. Doch selbst wenn du in diesem Zustand bist, wenn du dich ein wenig erheben willst, wird all deine Krankheit weichen. Auch wenn du achtunddreißig Jahre litten hast: Wenn du gesund werden willst, wird dich nichts daran hindern. Und nun steht Christus vor uns und sagt: „Nimm dein Bett auf!“ Wünscht euch nur, aufzustehen, verzweifelt nicht. Hast du keinen Menschen? Aber du hast Gott. Hast du nicht jemanden, der dich in den Teich hinablassen würde? Aber du hast einen, der dir nicht erlaubt, ein Bad zu brauchen. Hast du nicht jemanden, der dir helfen würde? Aber du hast einen, der dir befehlt, eine Bahre zu nehmen. Deshalb kannst du jetzt nicht sagen: „Wenn ich komme, ist schon ein anderer vor mir hinabgestiegen“ (Johannes 5,7). Wenn ihr nur zur Quelle gehen wollt, wird euch niemand daran hindern. Die Gnade versiegt nicht, und sie wird auch nicht knapp. Diese Quelle fließt ohne Unterlass, und aus ihrer Fülle können wir sowohl unsere Seele als auch unseren Körper heilen. Lasst uns nun fortfahren. Und Rahab war eine Hure, doch sie wurde gerettet; und der Räuber war ein Mörder, doch auch er wohnte in den Häusern des Paradieses. Judas, der bei dem Lehrer war, kam um, und der Räuber, der am Kreuz hing, wurde ein Jünger. So unbegreiflich sind die Wege Gottes! Die Weisen fanden Gefallen an Gott, der Zöllner wurde zum Evangelisten, und der Verfolger Gottes wurde zum Apostel. Stellt euch das vor und verzweifelt nicht, sondern hofft immer und macht euch Mut. Beeilt euch nur, den Weg zu betreten, der zum Himmel führt, damit die Tür nicht verschlossen bleibt und der Eingang nicht versperrt wird. Die gegenwärtige Zeit ist kurz und die Arbeit nicht groß, aber selbst wenn sie groß wäre, solltet ihr sie nicht aufgeben. Auch wenn ihr euch nicht auf diesem besten Feld, dem Feld der Reue und der Tugend, abmüht, müsst ihr euch jedoch in anderer Weise abmühen und in der Welt arm sein. Wenn du hier und dort arbeiten musst, warum wählst du dann nicht die Arbeit, die sowohl reiche Früchte als auch großen Lohn bringt? Es ist jedoch unmöglich, die Arbeit für die Tugend mit der Arbeit für die Welt zu vergleichen. In der Arbeit des weltlichen Lebens gibt es ständige Gefahren, ständige Verluste, trügerische Hoffnungen, große Unterwürfigkeit, Erschöpfung von Seele und Körper, Geldverschwendung – und dennoch entsprechen die Früchte unserer Arbeit, selbst wenn sie eintreffen, nicht unseren Erwartungen. Unsere Mühen in den Angelegenheiten des Lebens sind nicht immer fruchtbar. Doch nehmen wir an, dass unsere Arbeit nicht erfolglos bleibt, sondern große Früchte trägt; diese Früchte werden jedoch nur von kurzer Dauer sein. Deine Arbeit wird erst im Alter belohnt, wenn du die Früchte gar nicht mehr genießen kannst. Du arbeitest in blühenden Jahren; aber du sammelst und genießt die Früchte davon im Alter, wenn du hinfällig bist, wenn die Zeit deine Sinne abstumpft; und wenn sie nicht abgestumpft sind, wird der Gedanke an den Tod den Genuss verhindern. Im Gegensatz dazu ist die Arbeit der Tugend nicht wie diese. Hier wird die Arbeit in einem schwachen und sterblichen Körper verrichtet, doch der Lohn wird in einem unvergänglichen, unsterblichen und unendlich bleibenden Körper gegeben. Die Arbeit geht voraus und ist kurz, und der Lohn folgt und ist grenzenlos, sodass du die Früchte deiner Arbeit sicher genießen kannst, ohne etwas Unangenehmes befürchten zu müssen. Dort sollst du keine Veränderung oder Unglück fürchten, wie es hier der Fall ist. Was sind diese Güter, die unbeständig, vergänglich und unbedeutend sind, die beim ersten Erscheinen verschwinden und dennoch mit großer Mühe erworben werden? Und wie können sie sich mit jenen Gütern vergleichen, die unveränderlich sind, die nicht altern, die keine Arbeit erfordern und die dich sogar während deiner Taten mit Kronen schmücken? Wer die irdischen Güter verachtet, findet seinen Lohn gerade darin, dass er frei ist von Sorgen, Hass, Verleumdung, Verrat und Neid. Wer ein Leben der Rechtschaffenheit und Ehrlichkeit führt, wird gekrönt und getröstet, noch bevor er aus diesem Leben scheidet, da er von aller Schande, Spott, Gefahr, Anschuldigung und allen anderen Übeln befreit ist. Auch alle anderen Arten der Tugend bringen uns hier einen Lohn. Um also gegenwärtige und zukünftige Belohnungen zu erlangen, sollten wir das Laster meiden und nach Tugend streben. Auf diese Weise werden wir hier und im Jenseits getröstet und mit zukünftigen Segnungen geehrt, die wir alle durch die Gnade und Menschlichkeit unseres Herrn Jesus Christus erlangen können, dem die Herrlichkeit und die Herrschaft in Ewigkeit gehört. Amen.

Heutzutage legen viele ein Gelübde vor Gott, ihrem Vater, ab, Mönche oder Priester zu werden, halten jedoch oft die Versprechen nicht ein und andere haben zwar kein Gelübde des klösterlichen oder priesterlichen Lebens abgegeben, leben aber dennoch in der Art und Weise eines Mönches oder Priesters; sie sind folgsame Kinder, weil sie den Willen ihres Vaters erfüllen, obwohl sie nichts versprochen haben.

Doch nein, ihr habt nicht geglaubt, weil ihr Gott missachtet, weil euer Herz überheblich, eitel und hart ist, weil ihr nicht wünscht, andere zum Glauben zu leiten und selbst nicht bereit seid, ihnen zu folgen. Es ist tatsächlich eine große Schande für die Priester und den gesamten Klerus, wenn die Laien sowohl mehr Glauben als auch mehr Gerechtigkeit zeigen.

Daraufhin sprach der Herr: „Wahrlich, ich sage euch: Die Zöllner und Sünder werden euch im Reich Gottes zuvor kommen.“ Die Botschaft des Johannes, „Tut Buße“, die zum Eintritt in das Reich Gottes aufrief, stellte alle vermeintlich Gerechten und die allgemein anerkannten Sünder in den Vordergrund: Letztere folgten seinem Ruf, obwohl sie von der Gesellschaft verachtet wurden, und sahen sich kaum als Söhne des Reiches. Andere, die sich in Worten stets als die ersten Diener des Reiches bezeichnet hatten, weigerten sich durch ihr Verhalten, daran teilzuhaben. Warum stellte er gerade jetzt diese Frage? Würden die rechtschaffenen Pharisäer, nachdem sie die entscheidende Antwort gehört hatten, dem Menschensohn nachfolgen? Würden sie Buße tun und sich als Sünder erkennen? Mitnichten; sie fragten, um einen Vorwand zu finden, ihn zu eliminieren.

Jene ersteren hatten durch ihre Bosheit den Willen Gottes offensichtlich abgelehnt; als jedoch die Zeit des Messias, auf den Israel vorbereitet war, anbrach, kehrten sie um und gehorchten der Botschaft Johannes des Täufers. Letztere jedoch zeigten durch ihre äußerlich rechtschaffene Lebensweise, dass sie tatsächlich die ersten wären, die hinausgehen und in das Reich des Messias eintreten würden, wenn die Zeit gekommen wäre. In Wirklichkeit glaubten sie nicht an Johannes' Predigt; selbst die Tatsache, dass die Zöllner und Prostituierten Buße taten und sich dem Weg des Lebens und dem Glauben an den Messias zuwandten, vermochte sie nicht zu bewegen.

Johannes kam jedoch zuerst zu euch und nicht zu ihnen; euer Beispiel hätte euch wenigstens anregen müssen. Ihr, die ihr diese Bekehrung beobachtet habt, habt dennoch nicht umgedacht und ihm nicht geglaubt. Ihr bleibt hartnäckig und unbußfertig. Deshalb werden die Zöllner hoch geehrt, während ihr verurteilt werdet: zum einen, weil ihr nicht glauben wollt, und zum anderen, weil ihr diesen Unwillen heuchlerisch verbirgt, indem ihr vorgibt, die Wahrheit Gottes zu suchen. Ihr stellt Fragen, zunächst an Johannes: „Wer bist du?“ (Johannes 1,22) und dann an mich: „Mit welcher Vollmacht tust du das?“ (Matthäus 21,23).

Der heilige Chrysostomus merkt an, dass Christus die Zöllner lobt und die Juden verurteilt: „Zu euch ist Johannes gekommen“, sagt er, „und nicht zu ihnen; ihr habt nicht geglaubt, - das hat sie nicht gereizt; sie haben geglaubt, - das hat euch nicht genützt." Diese Worte bekräftigen, dass die Zöllner, wenn sie wollen, auch in das Reich Gottes einsteigen können. Nichts erregt den Menschen so sehr wie Neid; deshalb sagt Christus, dass die Letzten die Ersten sein werden und die Ersten die Letzten. Christus führt die Huren und Zöllner als Beispiele an, um den Juden den Neid bewusst zu machen. Denn die Sünde der Prostituierten und der Zöllner ist durch grobe Begierde geprägt, die eine auf den Körper und die andere auf das Geld abzielt. Zudem lehrt Christus, dass der Glaube an Johannes bedeutet, Gottes Gesetz zu befolgen. Die Huren kommen also nicht nur in das Reich Gottes aus Gnade, sondern auch durch Gerechtigkeit, da sie nicht mehr als Huren eintreten, sondern als gehorsame, gläubige und verwandte Menschen.

Sowohl Zöllner als auch Prostituierte finden Zugang in den Weinberg Gottes, die Kirche Christi und wirken, obwohl sie zuvor durch ihr sündhaftes Leben wie diejenigen auftraten, die sagen: „Ich will nicht!“ Die Pharisäer und Schriftgelehrten handelten hingegen genau entgegen. Der Prophet Jesaja beschreibt sie treffend: „Dieses Volk nähert sich mir mit dem Mund und ehrt mich mit der Zunge, aber ihr Herz ist fern von mir“ (Jesaja 29,13). Der heilige Chrysostomus hebt hervor, wie Christus zuerst durch ein Gleichnis und dann durch den Hinweis auf die Huren seine Worte für die Juden milder, aber auch eindringlicher formuliert. Er fragt nicht sofort: „Warum habt ihr Johannes nicht geglaubt?“, sondern verweist zuerst auf die Zöllner und Huren und zeigt durch ihr Verhalten, dass die Juden der Vergebung nicht würdig waren. Sie handelten aus Menschenfurcht und Eitelkeit. Auch sie glaubten nicht an Christus, aus Angst, aus der Synagoge ausgeschlossen zu werden; sie wagten es nicht, Johannes zu verurteilen, nicht aus Frömmigkeit, sondern aus Furcht.

Nachdem er die Juden aufgrund dieser Dinge getadelt hat, trifft Christus schließlich die schwerste Aussage: „Ihr aber, als ihr das gesehen habt, habt es nicht bereut, ihm zu glauben.“ Es ist schlimm, am Anfang nicht das Gute zu tun, doch wer danach nicht umdenkt, verdient eine noch größere Verurteilung. Mit den beiden Söhnen beziehen sich einige Ausleger, einschließlich des heiligen Johannes Chrysostomus, auf Heiden und Juden: erstere befolgten das Gesetz durch Taten, ohne Gehorsam zu versprechen, während letztere sagten: „Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun und befolgen“ (Exodus 19,8), tatsächlich aber das Gesetz nicht wirklich befolgten. Christus macht deutlich, dass die Juden durch ihre Taten verdammt wurden (Röm. 2:13). Paulus betont: „Nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden.“ Der heilige Chrysostomus schließt seine Auslegung des Gleichnisses mit dem Aufruf, dass kein Sünder verzweifeln soll, noch ein frommer Mensch die Hoffnung auf sich selbst aufgeben soll, denn es kann geschehen, dass ihm eine Hure zuvorkommt. Und der Sünder darf nicht aufgeben, denn er kann selbst die Ersten übertreffen. Wenn wir uns in glühender Liebe an Gott wenden, denkt er nicht an unsere früheren Sünden. Gott ist nicht wie der Mensch: Er wirft uns keine Vorwürfe wegen der Vergangenheit vor. Wenn wir umkehren, sagt er nicht: „Warum hast du dich so lange von mir entfernt?“ Er liebt uns, wenn wir uns ihm nähern, und solange wir dies mit der richtigen Einstellung tun.

So lasst uns in brennender Liebe zu Gott kommen und unser Herz in Gottes Furcht schlüpfen. Es gibt viele Beispiele nicht nur im Neuen Testament, sondern auch im Alten Testament: Wer war schlimmer als Manasse? Doch er konnte Gott versöhnen. Wer war glücklicher als Salomo? Doch er fiel durch Leichtsinn. Wer war gesegneter als Juda? Aber auch er wurde ein Verräter. Wer war bedauernswerter als Paulus? Doch er wurde ein Apostel. Wer war schlimmer als Matthäus? Aber auch er wurde ein Evangelist. Und es gibt viele solcher Beispiele, die sich jeden Tag ereignen! Der Herr ermahnt die Anmaßenden: „Wer meint, er stehe, der hüte sich, dass er nicht falle“ (1. Korinther 10,12) und spricht zu den Gefallenen: „Wenn sie fallen, stehen sie nicht wieder auf“ (Jer. 8,4). Er spricht zu den Frommen: „Wache auf!“ und zu den Ungläubigen: „Steh auf, der du schläfst, und erhebe dich von den Toten“ (Eph. 5:14). Einige müssen ihre Gesundheit bewahren, andere benötigen Heilung von Krankheiten, denn sie leiden viel. Viele, die krank sind, werden geheilt, während viele vermeintlich Gesunde krank werden, weil sie unvorsichtig sind. Daher sagt der Herr zu den einem: „Siehe, du bist gesund geworden; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch etwas Schlimmeres widerfährt“, und zu den anderen: „Willst du gesund werden, so stehe auf, nimm dein Bett und wandle“ (Joh 5,14; Joh 6,8). Auch wenn du achtunddreißig Jahre gelitten hast, wenn du nur den Wunsch hast, gesund zu werden, wird dich nichts daran hindern. Und nun steht Christus auf und sagt: „Nimm dein Bett.“ Seine Gnade ist nicht erschöpft und mangelt nicht.

Der Herr hat euch durch Johannes zur Umkehr gerufen, die notwendig ist, um in das Reich Gottes einzutreten, und verlangte von euch die fruchtbaren Ergebnisse der Umkehr; anders ausgedrückt: Er forderte euch auf, in seinem Weinberg zu arbeiten. Er rief auch Zöllner und Unzüchtige. Es schien, dass ihr, die ihr stolz auf euer Wissen über die Heilige Schrift seid, eher auf seinen Ruf reagieren würdet als die offenkundigen Sünder; darüber hinaus habt ihr durch eure äußere Frömmigkeit immer versucht, den Eindruck zu erwecken, als würdet ihr den Willen Gottes exakt befolgen; ihr habt stets gesagt: "Ich komme, Herr", obwohl ihr euch nicht bewegt habt. Auch dem Ruf des Johannes seid ihr nicht gefolgt. Doch die Zöllner und Unzüchtigen, die anfangs sich weigerten, den Willen Gottes zu tun, wurden, als sie Johannes hörten, umkehren, taten Buße und machten sich an die Arbeit in Gottes Weinberg. Und ihr habt das gesehen, doch ihr habt keine Buße getan und Johannes nicht geglaubt. So wisst, dass vor euch Zöllner und Unzüchtige auf dem Weg ins Reich Gottes sind; viele von ihnen werden eingehen, während ihr verworfen sein werdet.

Die Mitglieder des Sanhedrins waren als Ankläger in den Tempel gekommen und standen nun als Verurteilte schweigend vor Jesus und dem ganzen Volk.

Für den Herrn stellte der Weinberg sein gnadenvolles Reich dar, in das er sowohl durch Johannes als auch durch sich selbst alle Kinder Israels, die Erben der alten Gottesverheißungen, rief (Röm 9,4). Während die verachteten Zöllner und Sünder, die scheinbar ungehorsamen Söhne des himmlischen Vaters, diese Einladung mit reumütigem Herzen annahmen und in den rettenden Weg des Reiches Gottes eintraten, waren die selbsternannten Führer der Blinden – die Schriftgelehrten und Pharisäer – die sich für Licht in der Dunkelheit und Wegweiser für die Unverständigen hielten, welche das Bild der Weisheit und Wahrheit im Gesetz trugen (Röm 2,19-20), und den Schlüssel zur Erkenntnis besaßen (Lk 11,52), in Wirklichkeit Kinder des Ungehorsams. Sie zeigten sich als hartnäckige und unbußfertige Widersacher des Reiches Gottes. „Wahrlich, ich sage euch“, rief der Herr zu ihnen, „die Zöllner und Hurer werden vor euch ins Reich Gottes eingehen; denn Johannes der Täufer kam zu euch im Weg der Gerechtigkeit – ihr, die Repräsentanten des Volkes, hättet als Erste von der unbestreitbaren Wahrheit seiner Worte überzeugt sein sollen, doch ihr habt ihm nicht geglaubt. Die Zöllner und Hurer jedoch glaubten ihm, während ihr keine Reue gezeigt habt, um ihm zu glauben.“