Matthäus 22,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als die Juden den Sohn sahen, waren sie empört und brachten ihn um. Doch er ruft sie erneut durch seine Diener. Und zu was ruft er sie? Zu Mühen, Heldentaten oder unglücklichen Schicksalen? Nein, er ruft sie zur Freude. Er verkündet: "Meine Ochsen und was gemästet und geschlachtet ist, alles ist bereit". Was für ein herrliches Festmahl, welch eine Pracht! Doch auch das änderte nichts an ihrem Herzen; im Gegenteil, je mehr er sie leiden ließ, desto hartnäckiger wurden sie in ihrem Widerstand.

Der Begriff „Kälber und Mast“ steht für das Alte und das Neue Testament. Das Alte Testament wird durch die Kälber repräsentiert, da in ihm Tieropfer dargebracht wurden, während das Neue Testament durch das Brotopfer symbolisiert wird, da wir heute Brote auf dem Altar opfern; man könnte sie als Brotopfer bezeichnen, weil sie aus Mehl hergestellt sind. So lädt uns Gott ein, die Segnungen des Alten und des Neuen Testaments zu erfahren. Wenn ihr jemanden bemerkt, der den Zuhörern das Wort Gottes klar und verständlich nahebringt, erkennt, dass er geistliches Brot anbietet und die Seelen der einfachen Menschen nährt. Es mag Fragen aufwerfen: Wie kann der Befehl gegeben werden, „die Berufenen zu rufen"? Wenn sie bereits berufen sind, warum dann dieser Aufruf?

Alle Gläubigen sind sich des Königssohnes und seines Hochzeitsmahls bewusst. Das Fest, das der Herr bereitet hat, ist für alle bestimmt, die würdig daran teilnehmen möchten. Es ist von Bedeutung, dass jeder sich überlegt, wie er sich diesem Fest nähert, auch wenn seine Teilnahme nicht untersagt ist. Die Heilige Schrift lehrt uns, dass es zwei Feste des Herrn gibt: Bei dem einen kommen sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten, während beim anderen die Ungerechten nicht erscheinen. Bei dem Fest, von dem wir gerade im Evangelium gehört haben, waren sowohl gute als auch schlechte Gäste anwesend. Alle, die sich weigerten zu kommen, waren ungehorsam, aber nicht alle, die kamen, waren gerecht. Nun richte ich mich an euch, die guten Gäste dieses Festes.

Die erneut gesandten Boten sind eher als Propheten denn als Apostel zu betrachten; wenn hier von Sklaven die Rede ist, wie zuvor erwähnt, und an anderer Stelle ebenfalls von Sklaven, so sollten wir unter den zweiten Boten Apostel verstehen. Im Hinblick auf das festliche Mahl sowie die Stiere und die wohlgenährten, geschlachteten Tiere könnte man entweder eine bildliche Darstellung des himmlischen Reichtums deuten, wobei das Geistliche anhand des Sichtbaren bewertet wird, oder vielleicht die Erhabenheit der dogmatischen Lehren und der göttlichen Offnungen im Sinne des Gesetzes erfassen.

Die ersten Sklaven beziehen sich auf die Gefolgschaft des Petrus, während die zweiten die Gefolgschaft des Paulus repräsentieren. Er erwähnt das Abendmahl, die Stiere und das Füttern der Tiere, die zur Schlachtung bestimmt sind, was oft bei festlichen Hochzeiten vorkommt. All dies kann als der Genuss der göttlichen Lehre betrachtet werden, der himmlischen Trost und Freude schenkt. Durch die Kälber und das Mastvieh wird der Reichtum und die Herrlichkeit des Festes verdeutlicht.

Was verstehen wir, geliebte Brüder, unter „jungen Männern“ und „dicken Männern“, wenn nicht die Väter des Neuen und Alten Testaments? Da ich jedoch klar spreche, ist es notwendig, die Worte der Evangeliumslesung näher zu erläutern. Denn mit „wohlgenährt“ bezeichnen wir das, was in Fülle vorhanden ist; das Wort „nähren“ bildet die Grundlage für die Begriffe „wohlgenährt“ oder „nährend“. Im Gesetz steht geschrieben: „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen“ (Mt 5,43; Lev 19,18), was den Gerechten damals erlaubte, die Feinde Gottes und ihre eigenen mit voller Kraft zu besiegen und mit dem Schwert zu vernichten.

Der König, der Vater, sandte weitere Diener aus und sprach: „Ruft die, die eingeladen sind: Mein Festmahl ist vorbereitet, meine jungen Männer und die wohlgenährte Frau, alles ist bereit; kommt zu den Hochzeiten.“ Doch sie machten sich auf den Weg und vergaßen nicht, sich zu entfernen; sie kehrten in ihre Dörfer zurück. Einige verletzten die gesandten Diener, indem sie ihnen Unrecht taten und sie töteten (Matthäus 22,4-6). Wen bezeichnet der Herr hier als die zweiten gesandten Diener? Seine heiligen Apostel. Was für ein Festmahl wird hier beschrieben? Es ist das himmlische Reich, das Gott seit der Schöpfung für die vorbereitet hat, die bereit sind, ihm zu folgen. Durch wen ruft er die Jungen und Wohlgenährten?

Die Hochzeit des herrlichen und schönen Königssohnes wird in den Evangelien (Matthäus 22,1-14) vom Bräutigam selbst geschildert, der vor Güte für alle Menschen strahlt und vollkommen rein ist. In seinem Wesen hat er das erfüllt, was zum Sakrament der Ehe gehört, sowohl in sich selbst als auch durch seine Handlungen.

Der erste von den anderen Dienern, die nach der Menschwerdung des Herrn Jesus Christus zu demselben jüdischen Volk gesandt wurden, ist Johannes der Täufer, über den der Prophet Maleachi prophezeite: "Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor meinem Angesicht sehen" (Maleachi 3,1). Johannes verkündete den Juden: "Der, der nach mir kommt, ist mir überlegen; ich bin nicht würdig, seinen Schuhriemen zu lösen. Ich taufe euch mit Wasser, er aber wird euch mit dem Heiligen Geist taufen" (Markus 1,7-8).

Der König äußerte sich freundlich gegenüber den Gästen, die möglicherweise durch ein Missverständnis verspätet waren. Er äußerte keinen Unmut und stellte keine Forderungen, sondern zeigte vielmehr Herzlichkeit, um sicherzustellen, dass sie die Möglichkeit hatten, die Festtafel zu genießen. Er befahl seinen Dienern erneut, mit Nachdruck die Eingeladenen zu drängen: Er sandte die anderen Diener mit den Worten aus: „Sagt den Eingeladenen: 'Seht, ich habe mein Mahl bereitet, meine Ochsen und alles, was gemästet und geschlachtet ist, und alles ist bereit; kommt zum Hochzeitsmahl.' Ihr alle empfangt den Überfluss der Gnade Gottes!

Der König entsandte seine Diener, um die eingeladenen Gäste zu rufen, doch sie erschienen nicht. Daraufhin schickte er erneut Boten, um mitzuteilen, dass alles vorbereitet sei und das Fest nun beginnen könne: „Kommt!“ Doch auch dann blieben sie weg; einige gingen zu ihren Feldern, andere kümmerten sich um ihre Geschäfte, während einige die Diener, die ihnen geschickt wurden, beschimpften und töteten. Gott bereitete sein Reich für die, die es verdient hatten, es zu betreten, und rief sein auserwähltes Volk, die Juden, an die Hochzeit seines Sohnes. Durch die Propheten ließ er sie wissen, doch sie beachteten seinen Ruf nicht und schritten nicht dem Weg entlang, der sie zu diesem Fest hätte führen können.

„Andere gesandte Diener“: In diesem Kontext sind mit den anderen Dienern die Apostel gemeint, die vom Heiligen Geist beseelt wurden und, gemäß der Verheißung des Herrn (Apg 1,8), als Zeugen des Evangeliums in Jerusalem und im ganzen jüdischen Gebiet agierten. Sie luden die zuvor berufenen Juden feierlich ein, in das bereits angebrochene Reich Christi einzutreten, da, wie es in der Formulierung heißt, das Mahl bereits vollständig angerichtet war.