Matthäus 22,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sind nicht aus Bequemlichkeit zum Hochzeitsmahl erschienen, noch weil sie in Geschäfte vertieft waren. Doch wie können manche ihre Ehe als Vorwand geltend machen und andere ihre Ochsen? Ist es wirklich Beschäftigung? Keineswegs. Die geistlichen Angelegenheiten sollten alle anderen Aktivitäten, selbst die notwendigen, in den Schatten stellen. Mir scheint jedoch, dass sie solche Gründe nur anführten, um ihre Gleichgültigkeit zu verdecken.

Es besteht ein wesentlicher Unterschied zwischen denjenigen, die die Botschaft des Evangeliums ablehnen. Diejenigen, die aus Ablenkungen fernblieben, tragen tatsächlich eine geringere Schuld als diejenigen, die menschliche Empfindungen in Grausamkeit ummünzten und die Diener des Königs misshandelten, entehrten und töteten.

Sie ignorierten die Einladung und widmeten sich stattdessen ihren eigenen Angelegenheiten, was bedeutet, dass sie diese als von größter Bedeutung erachteten.

Es wird berichtet, dass sie jedoch beschlossen, dem nicht nachzukommen, und sich verteilten: einige gingen auf ihre Felder, andere wandten sich dem Handel zu. Das "Auf die Felder gehen" symbolisiert das übermäßige Engagement in der weltlichen Arbeit, während "Handel treiben" den starken Wunsch nach den irdischen Gewinnen bedeutet. Der eine, der sich in der irdischen Mühe verliert, und der andere, der sich den Belangen dieser Welt zuwendet, sind nicht bereit, tiefgründig über das Mysterium der Menschwerdung des Herrn nachzusinnen und ihr Leben entsprechend zu gestalten; sie ziehen es vor, nicht zur Hochzeit des Königs zu gelangen, als ob sie lediglich zu ihren Feldern oder auf den Markt gingen.

Der König, der Vater, sandte weitere Diener aus und sprach: „Ruft die, die berufen sind: Mein Festmahl ist bereit, meine Auserwählten und mein vollkommener Opferleib sind bereit; alles ist bereit, kommt zu den Hochzeiten.“ Sie machten sich auf den Weg, doch vergaßen sie nicht, zu gehen; sie kehrten in ihre Dörfer zurück und ignorierten die Einladung. Die anderen, die seine Diener verachteten, verfolgten sie und töteten sie (Matthäus 22,4-6). Wer sind hier die zweiten gesandten Diener? Sie sind die heiligen Apostel. Und was stellt dieses Festmahl dar? Es ist das himmlische Reich, das Gott seit der Schöpfung für die berufen hat, die aus freiem Willen teilnehmen. Wer ruft die Auserwählten?

Die Hochzeit des herrlichen und schönen Königssohnes wird in den Evangelien (Matthäus 22,1-14) von dem Bräutigam selbst erzählt, der über die Güte aller Menschen rot wird, rein und ohne Fehl. Auf diese Weise hat er in und durch sich selbst das erfüllt, was zum Sakrament der Ehe gehört.

Diejenigen, die abgelehnt haben, sind die, die überhaupt keinen Glauben zeigten. Siehe Matthäus 22:11.

Einige der Juden wiesen die apostolische Berufung zurück, da sie die göttlichen Belange vernachlässigten und eine kalte Haltung einnahmen. Viele von ihnen waren grausam und schuldig am Tod anderer. Der Herr Jesus und seine Jünger, die Apostel, verkündeten die Abneigung gegen Reichtum, die Verwerfung weltlicher Eitelkeiten, die Ablehnung fleischlicher Begierden sowie die Bereitschaft zu heldenhaften Taten, Leiden und dem Tod. Aus diesem Grund waren die fleischlichen und tierliebenden unter ihnen, die den Ruf missachteten und nicht an Christus glaubten, an ihre eigenen Interessen gebunden: einige an ihre Heimat und die Selbstsucht, andere an den Materialismus und den unrechtmäßigen Gewinn.

Die zweite Einladung wurde jedoch von den Gästen mit gleicher Kälte und sogar Gleichgültigkeit empfangen: Der Eine ging auf sein Feld, der Andere zu seinem Geschäft. Es scheint, als sei ihnen ihr selbstsüchtiges Streben wichtiger gewesen als die Ehre, unter den Gästen der Hochzeitsfeier des Königssohnes zu sein. Im Gegenteil, je geduldiger er ihnen gegenüber war, desto mehr verhärteten sie sich. Sie blieben der Hochzeit fern, nicht aus Faulheit oder wegen ihrer geschäftlichen Verpflichtungen. Geistliche Angelegenheiten sollten alle anderen Beschränkungen, selbst die notwendigen, in den Hintergrund stellen. „Der Eine ist auf sein Feld gegangen“, wie der selige Theophylakt bemerkte, „d.h. er hat sich einem irdischen, genussvollen Leben zugewandt, und der Andere zu seinen Einkäufen, das heißt einem Leben voller Begierden“ (Johannes Chrysostomus).

Der König schickte erneut seine Diener, um diejenigen zu rufen, die zu seinem Fest eingeladen waren, da alles bereit war und sie nur noch kommen mussten, um die Feier zu beginnen. Dennoch blieben sie unbeeindruckt; einige wandten sich ihren Feldern zu, andere dem Handel, und wiederum andere misshandelten und töteten die Boten, die zu ihnen gesandt worden waren. Gott bereitete sein Reich für die, die würdig waren, es zu empfangen, und bei der Hochzeit seines Sohnes rief er zunächst die Juden als sein auserwähltes Volk. Durch die Propheten rief er sie, aber sie ignorierten seinen Ruf und verpassten den Weg zu diesem Fest. Auch Johannes der Täufer rief sie zur Umkehr, indem er verkündete: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe" (Matthäus 3,2). Doch sie kamen weiterhin nicht. Er rief sie in dem Namen seines Sohnes und sprach: "Kommt alle zu mir!" Doch sie sahen in ihm nur einen Diener des Königs und beschlossen, ihn durch Mord zu beseitigen.

Die Eingeladenen haben die Einladung des Königs missachtet und damit ihr Desinteresse gegenüber dem König offenbart, der sie dazu berief. Sie waren derart mit ihren eigenen weltlichen Angelegenheiten beschäftigt, dass sie die Einladung des Königs ignorierten. Diese Fixierung auf irdische Besitztümer hinderte sie daran, ihre höheren geistlichen Bedürfnisse zu erkennen. Die weltlichen Interessen der Juden, verkörpert durch ihre Führer, verhinderten den Eintritt in das Reich Christi. Eine noch größere Torheit und ein schwerwiegenderes Vergehen war jedoch ihr schlechtes Benehmen gegenüber denjenigen, die der Einladung Folge leisteten; sie beleidigten und töteten sie. Sie trafen Stephanus, beseitigten Jakobus und verursachten großes Leid unter den Aposteln.