Matthäus 26,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher fügt jeder Evangelist hinzu: als das Passahlamm geschlachtet wurde. Als die Jünger zu Jesus kamen, fragten sie ihn: „Wo willst du das Passah essen?“ Daraus lässt sich schlussfolgern, dass Jesus kein festes Heim besaß. Es scheint auch, dass die Jünger kein Zuhause hatten, sonst hätten sie Jesus gebeten, zu ihnen zu kommen. Auch sie, die alles hinter sich gelassen hatten, waren ohne festen Wohnsitz.

Den Tag, den Matthäus und Markus den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennen, bezeichnet Johannes als den Tag vor dem Passahfest. Doch zu diesem Zeitpunkt genug gesagt. An diesem Tag, dem dreizehnten Tag des Monats und dem fünften Tag der Woche, äußert Markus: "Und am ersten Tag der ungesäuerten Brote, da man das Passah aß" (Mk 14,12) und Lukas bestätigt: "da man das Passah aß" (Lk 22,7). Wenn der Tag der ungesäuerten Brote пришло ist, an dem das Passah gefeiert wird, dann beziehen sich die Worte über das Essen des Passahfestes nicht auf den Tag vor den ungesäuerten Broten, sondern auf den Tag selbst, denn das Lamm wurde nicht am dreizehnten, sondern am vierzehnten Tag geschlachtet gemäß dem Gesetz: im ersten Monat am vierzehnten Tag zwischen den Vespern ist das Passah für den Herrn (Lev 23,5). Wenn das Passahabend gefeiert wird, warum wird dieser Tag dann als Passah und Tage des Herrn bezeichnet? Weil die Juden im Allgemeinen den Abend mit dem vorhergehenden Tag verbinden, weshalb sie den Abend des Passahs und den Tag davor als den Tag des Passahs und der Festlichkeit bezeichnen. Warum sagt Lukas auch über den dreizehnten Tag des Monats: "Aber der Tag der ungesäuerten Brote ist gekommen"? Er verwendet das Wort ηλθε (ηλθε), was bedeutet, dass sich etwas näherte, in diesem Sinne ist es zu verstehen. Obwohl man am vierzehnten Tag des Monats mit dem Essen ungesäuerter Brote beginnt, wird das Fest am fünfzehnten Tag gefeiert, denn das Gesetz besagt: "Am fünften und zehnten Tag des ersten Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote für den Herrn" (Lev 23,6). Dieser Tag wird als der erste Tag der ungesäuerten Brote bezeichnet, da er den Beginn einer sieben Tage währenden Periode signalisiert, in der kein gesäuertes Brot gegessen werden darf: "Sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Brot essen" (Lev 23,6). Dennoch haben die Evangelisten über dieses Fest der ungesäuerten Brote oder über diesen ersten Tag nicht im Sinne des späteren Festes geschrieben, wie zuvor erläutert. Das Fest fand am fünfzehnten Tag des Monats statt, und sie berichteten über den dreizehnten. Indem die Jünger fragten: "Wo wollt ihr das Passah essen?", verdeutlichten sie, dass Jesus Christus keinen eigenen Wohnsitz hatte. Auch sie hatten alles hinter sich gelassen; andernfalls hätten sie ihn eingeladen, zu ihnen zu kommen. Die Feier des Passahfestes zeigt, dass er bis zu seinem Tod dem Gesetz treu blieb. Lukas erwähnt, dass Jesus zunächst zu den Jüngern sagte: "Kommt, lasst uns das Passah zubereiten" (Lk 22,8.9); die Jünger fragten daraufhin: "Wo willst du es zubereiten?"

Zu Beginn berichtet das Evangelium von den Vorbereitungen des Passahfestes durch die Jünger. Am ersten Tag der ungesäuerten Brote kamen sie zu Jesus und fragten: "Wo sollen wir das Passah für dich zubereiten?" Der erste Tag der ungesäuerten Brote fiel mit dem ersten Festtag des Passahfestes zusammen. Laut dem heiligen Markus war es der Zeitpunkt, an dem das Passah gegessen wurde (Markus 14,12), während der heilige Lukas präziser angibt, dass es der Tag war, an dem das Passah angemessen konsumiert werden sollte (Lukas 22,17). Obwohl die Zählung der Tage nach dem Gesetz des Mose ab dem Abend begann, trat auch das Passahfest am Abend des 14. Nisan in Kraft; jedoch wurde nach späterem jüdischen Brauch auch der Vorbereitungstag in das Fest einbezogen, sodass anstelle von sieben Tagen die ungesäuerten Brote acht Tage zählten.

Diese Regelung stellte eine Notwendigkeit dar. Da viele Menschen zum Passahfest nach Jerusalem strömten, waren gerade die Armen oft ohne Unterkünfte und die nötigen Mittel, um das Fest am vorgesehenen Tag zu feiern. Daher bereiteten viele, vor allem die Bedürftigen, das Passahlamm am Vorabend des Festes vor und konsumierten es am 13. Nisan, was in etwa zur Mitte von März und April fiel. Das Volk rechtfertigte diesen Brauch damit, dass der Beginn von Nisan im Zusammenhang mit der Stellung des Mondes zur Sonne berechnet wurde, während die Schriftgelehrten das erste Mondviertel heranzogen, also einen Tag später.

Am Morgen des Tages nach dem Passahfest des Erlösers gingen die jüdischen Ältesten, wie der Evangelist Johannes berichtet, nicht ins Prätorium, um sich nicht zu verunreinigen, sondern um das Passahmahl zu konsumieren (Johannes 18,28). Diese wohlhabenden Männer hatten die Mittel, das Passahmahl zur gesetzlich festgelegten Zeit, am 14. Nisan, zu feiern, und wollten stets den Anschein der gesetzestreuen Rechtschaffenheit wahren. Am Morgen dieses Tages, als der Erlöser bereits verurteilt worden war, bereitete sich Spnedrion lediglich auf das Passahfest vor (Joh 19,14). Die Armen hingegen schätzten weniger den Buchstaben des Gesetzes, sondern vielmehr dessen Geist, der ihnen näher war. So begannen die Jünger Jesus bereits am Vorabend des Passahfestes mit der Vorbereitung der gesetzlichen Vorgaben über das Passahlamm. Vor dem Mittag des 13. Nisan fragten sie den Herrn: "Wo, in welchem Haus, möchte der Herr, dass das Passah zubereitet wird?" Während seines irdischen Wirkens hatte der Herr Jesus, wie gesagt, keinen Ort, wo er sein Haupt niederlegen konnte (Mt 8,20); er besaß kein Haus in Jerusalem, wo das Passahfest gemäß dem Gesetz gefeiert werden sollte (Deuteronomium 16:5, 6). Daher blieb ihm nichts anderes übrig, als bei den Einwohnern Jerusalems um Unterkunft zu bitten, die durch ihren Glauben verpflichtet waren, jedem, der in Jerusalem keine Unterkunft hatte, eine Bleibe für das Passahfest anzubieten.

Sein Handeln geschah "damit nicht jemand sage, er habe deshalb das Gesetz aufgehoben, weil er es nicht erfüllen konnte, da es schwer und unmöglich zu befolgen war." Das Passahfest, das im Gesetz des Mose verankert ist, war für ihn "von größerem Wert und heiliger als für alle seine leiblichen Mitbürger: das Passahlamm war ein Abbild seines eigenen Wesens." Die Schlachtung dieses Lammes stellte eine Vorwegnahme seines zukünftigen Opfers am Kreuz dar. Daher war er, wenn er dieses Fest beging, in gewisser Weise in Gedanken bei seinem bevorstehenden Tod. Als der Augenblick gekommen war, sein Blut anstelle des Blutes des Osterlammes zu bringen, war Jesus Christus besonders darauf bedacht, dieses bevorstehende Fest in all seiner Tiefe zu feiern, trotz der Hindernisse seiner Widersacher, sodass das letzte Abendmahl als der entscheidende Übergang vom Alten Bund zum Neuen Bund in vollem Umfang gelten sollte. "Als die Sonne der Wahrheit aufging", bemerkt der heilige Chrysostomus, "verschwanden die Schatten: Deshalb werden bei demselben Mahl sowohl das transformierende als auch das wahre Passah gefeiert." Der Herr wollte, dass niemand außer den Aposteln an diesem Mal teilnahm; er plante, ihnen sein letztes, liebevolles Abschiedswort zuzusprechen. Das größte Hindernis für diesen Plan war Judas. Dennoch wollte "der Menschenfreund", so Innozenz, Erzbischof von Cherson, "für Judas bis zum Ende der Freund, Lehrer und Vater sein, wie für die anderen Jünger. Das letzte Abendmahl, reich an Liebe und Güte sowie von außergewöhnlicher Sanftmut und Demut geprägt, sollte ein letzter Aufruf zur Umkehr für den untreuen Apostel sein."

Am ersten Tag der ungesäuerten Brote kamen die Jünger zu Jesus und fragten: "Wo möchtest du, dass wir das Passah für dich bereiten? Ist es hier in Bethanien, das zu Jerusalem gehört, oder in Jerusalem selbst?" Judas verriet den Herrn, während die anderen sich um das Passah kümmerten; der eine verhandelte den Preis, während die anderen bereit waren zu dienen. Beide, der eine und die anderen, hatten die gleiche Gabe der Wundertaten, die gleichen Regeln, die gleiche Autorität; woher rührt also der Unterschied? Vom freien Willen. Er ist die Quelle von allem – sowohl Gutem als auch Bösem. Daher ist es offensichtlich, dass Jesus keinen festen Wohnsitz hatte. Ich gehe davon aus, dass auch die Jünger keinen hatten; andernfalls hätten sie ihn eingeladen. Jene, die alles aufgegeben hatten, besaßen ebenfalls kein Heim... Oh ihr, die ihr prachtvolle Häuser, geräumige Hallen und weite Höfe errichtet, wisst, dass Christus keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt niederlegen konnte!

Aus den Berichten der ersten drei Evangelien (Markus 14,12; Lukas 22,7) erfahren wir, dass Jesus am Abend vor seinem Tod, also am Donnerstag, das Passah mit seinen Jüngern feierte. Das Johannesevangelium berichtet, dass die Mitglieder des Sanhedrins Jesus am Freitagmorgen zu Pilatus führten, jedoch nicht eintreten wollten, um sich nicht zu verunreinigen, da sie an diesem Tag das Passahmahl einnehmen wollten (Johannes 18,28); demnach feierten sie und das ganze jüdische Volk das Passah am Freitagabend, nach der Beisetzung Jesu. Es ist anzunehmen, dass Jesus, indem er das alttestamentliche Passahmahl an dem Abend feierte, an dem es vorgesehen war, dies auch tatsächlich am 14. Nisan tat. Bei den Juden begann der Tag mit dem Sonnenuntergang, weshalb der 14. Nisan nicht an unserem Freitag begann, sondern nach unserem Donnerstagabend. Für die Juden war dieser Donnerstagabend der Beginn des Freitags. Es ist wichtig zu bedenken, dass das letzte Abendmahl nach jüdischer Auffassung ganz zu Beginn des Freitags stattfand, während es aus unserer Sicht am Ende des Donnerstags war, nach Sonnenuntergang. Jesus wurde am Freitag, dem 14. Nisan, gekreuzigt, wobei nach unserer Rechnung die Kreuzigung um neun Uhr morgens und nach jüdischer Zeitrechnung um drei Uhr nachts stattfand. In jenem Jahr feierten alle Juden das Passah fest, nach unserem Bericht am Freitagabend nach der Beisetzung Jesu, und gemäß jüdischer Zählung begann es mit dem Samstag, dem 15. Nisan. Man geht davon aus, dass die öffentliche Feier des Passahfestes in diesem Jahr auf den 15. Nisan verschoben wurde, damit der erste Tag der ungesäuerten Brote nicht auf den Vorabend des Sabbats fiel. Ob diese Einschätzung zutrifft oder nicht, ist für unser Verständnis unerheblich; wichtig ist zu wissen, dass Jesus und seine Jünger das Passah am 14. Nisan feierten, während alle anderen Juden am 15. Nisan das Fest begingen.

Die Apostel Petrus und Johannes fragten Jesus: „Wo willst du das Passah essen? Sag es uns, dann gehen wir hin und bereiten es vor“ (Markus 14,12).

Die latter Ansicht scheint als die zutreffendere anzusehen, und das Lamm wurde vermutlich kurz nach dem Abendopfer (um die neunte Stunde) geschlachtet, wodurch nach den Vorbereitungen für das Lamm das Passahmahl zur regulären Abendmahlzeit gefeiert werden konnte, also noch innerhalb des 14. Nisan. An diesem Tag war Jerusalem und die Umgebung von erheblichem Lärm und Aufregung geprägt, da nicht nur die Einheimischen, sondern auch zahlreiche Gläubige mit dem Kauf und der Schlachtung der Lämmer beschäftigt waren. So wurden an diesem Tag manchmal über zweihunderttausend Lämmer geschlachtet. Auch die Jünger waren involviert, und am Donnerstagmorgen, dem 13. Nisan, fragten sie ihren Meister, wo er das Passahmahl einnehmen wolle.

Es ist wichtig zu beachten, dass das Essen von ungesäuertem Brot am 14. Tag (Nisan) begann, während das eigentliche Fest am 15. Tag gefeiert wurde (Levitikus 23,6). Dieser Tag wurde als erster Tag der ungesäuerten Brote bekannt, jedoch sprechen die Evangelisten über das Fest und diesen speziellen Tag nicht, da dieses am 15. des Monats gefeiert wurde, während die Evangelisten den 13. Tag thematisieren. Theophylakt äußert dazu: "Es scheint mir, dass der Evangelist den ersten Tag der ungesäuerten Brote als den Tag der Vorbestimmung bezeichnet. Man sollte das Passah tatsächlich am Freitagabend zu sich nehmen; dieser Tag wurde der Tag der ungesäuerten Brote genannt. Der Herr beauftragte jedoch seine Jünger am Donnerstag, einen Tag, den der Evangelist als den ersten Tag der ungesäuerten Brote beschreibt, da er dem Freitag voranging, an dem in der Regel abends ungesäuertes Brot gegessen wurde. Alternativ könnten Christus und seine Jünger das Passahfest am Donnerstagabend gefeiert haben. An diesem Abend, der dem Freitag vorausging, wurde der Donnerstag gemäß dem Gesetz als der erste Tag der ungesäuerten Brote bezeichnet, weil das Fest üblicherweise an dem Abend begann, an dem ungesäuertes Brot gegessen wurde. Auch sandte Christus seine Jünger am Donnerstag, den der Evangelist den ersten Tag der ungesäuerten Brote nennt, da er dem Abend, an dem ungesäuertes Brot gegessen wurde, vorangeht." - "Bereitet das Passah vor": Sorgt für alles Notwendige, was gemäß Gesetz und Brauch für das Passahmahl benötigt wird. - "Für euch": gemeinsam mit den Jüngern. Der Herr wird als Vater oder Hausvater inmitten seiner Jünger dargestellt.