Matthäus 26,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagte: "Wenn euch jemand etwas sagt, so antwortet: Der Herr benötigt ihn" (Matthäus 21,3); und so spricht er hier: "Der Meister hat gesagt: Ich will das Passah mit euch feiern." Ich wundere mich nicht nur darüber, dass ihn ein Fremder aufnahm, sondern auch darüber, dass er, wohlwissend, dass er große Feindschaft und unversöhnlichen Streit auf sich ziehen würde, den Hass der Vielen verachtete. Und da die Jünger diesen Mann nicht kannten, gibt Christus ihnen auch das Zeichen, welches der Prophet Samuel gab, als er sagte: "Du wirst einen Mann treffen, der hinaufsteigt und einen Pelz hat" (1 Sam 10,3); und hier einen spärlich bekleideten Mann (Lukas 22,10). Zudem ist ein weiterer Beweis für seine Macht zu beachten. Er sagte nicht nur: "Ich werde das Passah feiern", sondern fügte auch hinzu: "Meine Zeit naht." Dies tat er, um einerseits seine Jünger zu lehren, ohne Angst an die Zukunft zu denken, und um andererseits, wie ich bereits oft erwähnt habe, den Jüngern, demjenigen, der sie aufnahm, und allen Juden zu zeigen, dass sein Leiden nicht unfreiwillig geschieht. Doch er fügt die Worte hinzu: "Mit meinen Jüngern", damit ausreichend vorbereitet ist und derjenige, der sie aufnimmt, nicht denkt, dass er sich verborgen hält.

Wenn jemand nicht ein Jünger Christi ist, soll er gehen; wer nicht dazu gehört, empfängt das Mahl nicht. "Mit meinen Jüngern", sagt Christus, "werde ich das Passah vollenden" (Matthäus 26,18).

"Geh", sagt er, "zu diesem oder jenem." Herr, Du kennst seinen Namen, da Du seinen Beruf voraussiehst; und Du kennst seinen Beruf, weil Du seine Begegnung vorab kennst. Indem Du seinen Namen nicht nennst, deutest Du an, dass er ein Fremder ist. Es gab zuvor keine Vereinbarung, in der nicht der Name eines Durchreisenden erwähnt wurde, sondern lediglich sein äußeres Erscheinungsbild. Nach Markus trug dieser Mann ein Gefäß mit Wasser. Die Evangelisten erwähnen verschiedene Arten von Gefäßen: der eine spricht von einer Amphore, ein anderer von einem Gefäß mit einem schmaleren Hals.

Die Jünger werden ermutigt, ihm zu folgen. Warum ist er der Herr des Hauses? Versteht, dass diese Bezeichnung seine Frömmigkeit und nicht seinen Reichtum ausdrückt. Warum ist der Raum in den oberen Gemächern vorbereitet? Dies soll die hohe Ehre des Meisters unterstreichen, in der der Herr und seine Jünger Ruhe finden und die Blüte seiner Tugenden genießen sollten. Ach, wenn ich nur auch einen Wasserkrug dabei hätte! Oh, wenn auch ich zufällig ein Wassergefäß wie dieser Hausherr mitgebracht hätte, der einen großen Raum in den oberen Gemächern vorbereitet hatte! Was bedeutet ein Krug, wenn nicht ein vollkommenes Maß, das viel enthält? In diesem Sinne sagte der Herr: "Sie werden euch ein gutes Maß geben, gut gefüllt und überfließend."

Was soll ich über das Wasser sagen? Ihr lest, dass kurz vor der Schöpfung der Welt der Heilige Geist über das Wasser schwebte. O Wasser, du hast die Welt, die vom Menschenblut durchzogen ist, gewaschen und bist das Symbol der gegenwärtigen Reinigung! O Wasser, du hast die Ehre, das Sakrament Christi zu werden, und du wäschst alles, ohne selbst gewaschen zu werden. Du bist das erste der Sakramente und vollendest ihre Fülle. Aus dir entspringt der Anfang, in dir liegt das Ende, oder besser gesagt, durch dich wissen wir, dass es kein Ende gibt. Du bewahrst das rohe Fleisch vor dem Gestank, und gemischt mit Salz schützst du verderbliches Fleisch lange vor dem Verfall. Du bist die Quelle des Lebens für die durstigen Geschöpfe. Du bist süß und gesund, lebensrettend und angenehm im Geschmack. Du hast den Propheten und den Aposteln einen Namen gegeben; du hast dem Heiland einen Namen gegeben. Die Propheten sind die Wolken des Himmels, die Apostel sind das Salz der Erde, der Heiland ist die Quelle des Lebens.

Die Berge drücken dich nieder, doch du bleibst ungebrochen; du gräbst dich in den Felsen und zerbrichst nicht. Du ergießt dich über die Erde und versiehst sie mit Frische. Du sprudelst aus der Erde hervor, bringst Leben und fruchtbare Feuchtigkeit, und du sorgst durch deine großzügigen Regenfälle dafür, dass die Erde nicht unter Dürre leidet und zur rechten Zeit die Ernte nicht verweigert. Du bist die Zusammenkunft aller Elemente, du bist aus Himmel, Luft, Meer und Erde hervorgegangen. Durch den Schlag des prophetischen Stabs bist du aus dem Felsen hervorgebrochen, um die Herzen der durstigen Völker zu tränken. Als du aus der Seite des Erlösers flossest, wurdest du von den Henkersknechten erkannt und geglaubt. Du bist einer der drei Zeugen unserer Wiedergeburt, wie es geschrieben steht: "Drei Zeugen: Wasser, Blut und Geist." Das Wasser reinigt, das Blut erlöst, der Geist schenkt Leben.

Er sagte: "Und ein Mann wird euch in einer Stadt einen Krug Wasser tragen; geht hinein, und wo er hineingeht, sagt dem Hausherrn, dass der Lehrer fragt: Wo ist der große Raum, in dem wir das Passah mit meinen Jüngern essen können? Und jener Mann wird euch einen großräumigen, vorbereiteten Saal zeigen; dort richtet ihn für uns her." Lukas berichtet fast dasselbe (Lk 22,10-11). Mit „meinen Jüngern“ bezieht er sich auf die Vorbereitung, die auch für sie notwendig ist, während er auf den nahenden Tod hinweist. Ein Vestibül ist ein Schutzraum oder ein Zimmer. Der Hausherr, der durch göttliche Erkenntnis oder seine Bekanntschaft mit dem Heiland offenbar gläubig war, wusste, dass das Passahfest in seinem Haus gefeiert werden würde, und bereitete daher einen Raum dafür vor. Hier zeigt er auch seine Autorität als Herr über alles. Dies kann auf geheimnisvolle Weise verstanden werden: Wer die göttliche Taufe (symbolisiert durch Wasser in einem Gefäß) empfängt, der wird auch die Ruhe Jesu Christi erfahren; besonders wenn er ein Obergemach hat, das rein und mit dem Licht der höchsten Gedanken geschmückt ist. Er sagte: "Bereite uns das Notwendige für das Passahfest, das Lamm, die ungesäuerten Brote, die bitteren Kräuter und den Stab."

Da die anderen Evangelisten diesen Namen nicht erwähnen, sondern lediglich bestätigen, dass dieser Meister durch indirekte Zeichen zu erkennen war, besteht kein Zweifel, dass der Herr ihn absichtlich nicht nannte, um seinen Jüngern die Erfahrung seiner göttlichen Weisheit zu zeigen. Laut Lukas gab der Herr die folgende Anweisung, in wessen Haus das Passah zubereitet werden sollte: „Wenn ihr in die Stadt kommt, werdet ihr einen Mann sehen, der Wasser in einer Schale trägt; folgt ihm und tretet in das Haus ein und sagt zu dem Hausherrn: Der Lehrer lässt euch ausrichten“ (Lk 22,10-11). Es ist offensichtlich, dass diese Hinweise recht allgemein gehalten sind. Es wäre unüblich für einen gewöhnlichen Menschen, in solch einer Situation einem unbekannten Hausherrn seine Wünsche mitzuteilen. Dennoch handelt der Heiland hier mit derselben Autorität, mit der er zuvor seinen Jüngern befahl, einen Esel zu holen, um nach Jerusalem einzuziehen, und sagte: „Wenn euch jemand etwas sagt, so antwortet: Der Herr benötigt ihn“ (Mt 21,3). Es ist dieselbe göttliche Kraft, die befahl, die Fische zu fangen, um den Tribut zu entrichten (Mt 17,27).

Wenn die Jünger dem Hausherrn mitteilen, „der Meister spricht zu dir“, so deutet das darauf hin, dass dieser ihm wohltuende Mann zu den Jüngern Jesu und zu seinen respektvollen Zuhörern gehörte. Daraus ergibt sich, dass Jesus unter den Bewohnern Jerusalems sowohl viele Feinde hatte als auch Menschen, die ihm treu ergeben waren und ihn als großartigen Wundertäter verehrten. Einer von diesen musste zu dem Mann gesagt haben: „Der Meister spricht zu dir, und er vollbringt das, was der Meister wünscht.“ Auf diese Weise zeigt der Herr seinen Jüngern, einschließlich Judas, eine neue Dimension seiner Einsicht in die Zukunft. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass es an der Zeit ist, das Passahfest zu feiern! Die Juden kannten ebenso gut die Zeit des Passahfestes wie die Jünger Jesu. Daher war es überflüssig, den Hausherrn an diesen Zeitpunkt zu erinnern. Doch was ist der tiefere Sinn der Zeit Jesu? Der Heiland hatte zuvor gesagt: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Joh 7,8), als er ihn zu demselben Fest nach Jerusalem rief. Doch jetzt erklärt er etwas ganz anderes. Jetzt sagt er, dass die Zeit für das Werk gekommen ist, das ihm vom Vater im Himmel und aus seiner Liebe zu den Menschen anvertraut wurde – die Stunde, in der er sein Leben für seine Freunde hingeben wird.

Der heilige Johannes vermittelt uns die Gedanken und Empfindungen des Erlösers deutlich. Vor dem Passahfest wusste Jesus, dass die Stunde für ihn gekommen war, aus dieser Welt zum Vater zu gehen. Er liebte die Menschen, die er in der Welt zurückließ, bis zum letzten Moment (Joh 13,1). Der Herr erkannte, dass der Zeitpunkt gekommen war, diese Erde zu verlassen. Doch da er die Seinen, die zurückblieben, bis zum letzten Atemzug liebte – selbst wenn einer seiner Jünger, das wusste er, ihn verraten würde, und selbst wenn Petrus und die anderen ihn letztlich verlassen würden – liebte er sie bis zum Ende. Bei seinem letzten Passahmahl hinterließ er ihnen ein unsägliches Zeichen seiner unvergleichlichen Liebe – das Sakrament seines Leibes und Blutes, das bis zum Ende der Welt auf Erden gespendet werden soll. So wird klar, dass die Auslieferung in die Hände seiner Feinde nicht sein Schicksal war, das ihm wider Willen widerfuhr, sondern dass er aus eigenem Willen und aus Liebe zu den Menschen, für deren Rettung sein Tod das Opfer war, nach Golgatha ging. Die Worte „Ich will das Passah feiern“ sind ein Ausdruck des Gehorsams gegenüber dem Gesetz des Passahs (Ex 12,4-8; Num 9,4; Num 5,10). Der Sohn Gottes erfüllt die gesetzlichen Vorgaben treu und möchte das Passahfest mit seinen Jüngern feiern. Er will bei ihnen sein wie ein Vater bei seinen Kindern und ihnen durch Taten diese Wohltat erweisen.

Die Jünger erkannten, dass der Herr aus besonderem Grund den Namen des Mannes nicht preisgeben wollte. Der Erzbischof Innozenz von Cherson bemerkt, sie fragten sich, ob es an der Bedrohung durch ihre Feinde lag, die sie ständig beobachteten und ins Visier nahmen. Doch warum sollte er diese Sache vor ihnen verbergen? Hätte es unter ihnen wirklich keine ehrlichen Herzen gegeben? Jeglicher Gedanke an einen Verräter lag den reinen Seelen der Jünger fern, jedoch hätte die Möglichkeit, dass Judas, der Verwalter der Kasse, von dieser Vorbereitung ausgeschlossen wurde – was zusätzlich darauf hinwies, dass der Meister über die schändlichen Silberstücke informiert war – sie dennoch zum Nachdenken anregen können. So war es vor allem Judas, der einen Grund für diese Geheimniskrämerei darstellte.

Der heilige Chrysostomus hinterfragt, warum Christus zu einem unbekannten Mann schickt. Dies geschehe gerade, um zu verdeutlichen, dass er nicht gezwungen werden konnte zu leiden. Wäre sein Herz nicht mit seinem Willen erfüllt gewesen, hätte er die Menschen anders bewegen können. Gleich wie damals als er die Notwendigkeit verspürte, das Eseljunge zu holen. "Wenn jemand etwas zu euch sagt, antwortet, dass es dem Herrn notwendig ist" (Mt 21,3). Hier handelt er in der gleichen Autorität und Kraft. Die Jünger könnten verstehen, dass dies bedeutete, dass der Hausherr zu den Jüngern Jesu gehörte. Trotz der vielen Feinde, die Jesus in Jerusalem hatte, gab es auch Menschen, die ihm wohlgesonnen waren und ihn als großen Wundertäter verehrten. In einem solchen Fall würde es dem Hausherrn Freude bereiten, die Worte des Meisters zu hören.

Der Herr offenbart seinen Jüngern, einschließlich Judas, eine neue Dimension seines Wissens über die Zukunft. Hatte der Heiland zuvor erklärt, dass seine Zeit noch nicht gekommen sei (Johannes 7,8), so erinnert er sie diesmal daran, dass die Zeit für die Erfüllung des göttlichen Plans gekommen ist. "Meine Zeit ist nahe", erklärt der heilige Chrysostomus weiter, damit die Jünger sich an die ständige Mahnung des Leidens gewöhnen und unruhig über die Zukunft nachdenken können. Zudem wollte er, dass alle, die an diesem Passah teilnehmen, wissen, dass sein Leiden nicht gegen seinen Willen geschehen würde.

Es ist bemerkenswert, dass unser Heiland bei vielen Gelegenheiten die Einfachheit schätzte, sei es in Kleidung, Nahrung oder Lebensweise. Doch als er den Jüngern das heilige Abendmahl anbieten wollte, wählte er nicht einen bescheidenen Ort, sondern einen großen, schön dekorierten oberen Saal, der für das größte Geheimnis des reinsten Leibes und Blutes des Herrn bestimmt sein sollte, entsprechend den Anweisungen des Erlösers.

Um zu verdeutlichen, dass er nicht könnte leiden haben. Denn wenn er allein durch seine Worte die Herzen der Menschen dazu brachte, ihm nachzufolgen, was wäre ihm dann bei jenen gelungen, die ihn kreuzigten, wenn er nicht bereit gewesen wäre zu leiden? Ich finde es bemerkenswert, dass ein Fremder ihn aufnahm, und noch erstaunlicher ist es, dass er, wissend, dass ihm große Feindschaft und unversöhnlicher Streit drohten, den Hass vieler missachtete" (Chrysostomus, vgl. Theophilus). - "Meine Zeit ist nahe": Er weist auf die Kürze der Zeit hin, die ihn bis zu seinem Leiden und Sterben trennt (vgl. 31.), und deutet möglicherweise den Grund an, warum er das Passah einen Tag vor der gesetzlich festgelegten Zeit feiert, jedoch nicht entgegen der üblichen Gepflogenheit.