Matthäus 26,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jene, die zu seinen Lebzeiten nicht einmal in der Lage waren, standhaft zu bleiben, wurden nach seinem Tod stark und standhaft wie Adamant. Die Flucht und die Angst der Jünger sind ein Beweis für den Tod des Erlösers. Denn wenn einige nach solch überwältigenden Ereignissen und Zeugnissen behaupten, Christus sei nicht gekreuzigt worden, wie groß wäre dann ihr Unrecht, wenn gar nichts dergleichen geschehen wäre? So bekräftigt Christus die Wahrheit seines Todes nicht nur durch sein Leiden, sondern auch durch den Zustand der Jünger und durch seine geheimen Offenbarungen und stellt damit die Irrlehre Marcions in Frage. Deshalb ließ er auch den Hauptapostel sich selbst verleugnen. Wenn er nicht gefesselt und gekreuzigt worden wäre, warum fürchteten sich dann dieser Apostel und die anderen so sehr vor ihm?

Auch im achtundsechzigsten Psalm, der als ein Lied an den Herrn gilt, steht in diesem Sinne: "Denn wen du geschlagen hast, den verfolgen sie noch" (Psalm 68,27). Doch der gute Hirte wird geschlagen, um sein Leben für die Schafe hinzugeben und damit aus vielen Herden eine einzige Herde und einen Hirten zu schaffen (Johannes 10,16). Dieses Zeugnis wird in dem Werk, das wir unter dem Titel "Über die beste Art der Auslegung" verfasst haben, noch ausführlicher behandelt.

Die Jünger sahen Jesus, der in ihren Augen zuvor so mächtig war, umgeben von Schande, ohnmächtig und ohne Hilfe, was in ihnen Verwirrung und Angst auslöste, bis sie flohen und an ihm zweifelten: "Ist Er der, der Israel erlösen wird?" Am Ende ihres Abschiedsgesprächs äußerten die Apostel: "Nun verstehen wir, dass du von Gott abgewichen bist." Der Herr antwortete ihnen sanft: "Glaubt ihr jetzt? Es wird die Stunde kommen, da ihr mich allein lassen werdet." Diese Schwäche offenbarte er ihnen in diesem Moment. Zuvor hatte er ihre Loyalität gelobt, mit der sie ihm trotz der Schwierigkeiten, die sie von den Juden erdulden mussten, folgten. Doch diese Loyalität war nicht so stark, dass sie den kommenden Prüfungen standhalten könnte. Das Herz erkennt, was es bedeutet, wenn der Wille der besten Menschen in Versuchungsstunden ohne besondere Unterstützung auf sich allein gestellt ist. In der Nacht der Versuchung zeigte sich bei allen Aposteln eine starke Schwäche: Es gab keinen von ihnen, dessen diese schwierigen Ereignisse nicht ebenfalls betroffen hätten. "Wir sündigen alle viel", sagt der durch den Heiligen Geist erleuchtete Apostel. Der Heiland lehrt diese Lektion an alle Generationen, wenn er zu den Aposteln erklärt: "In dieser Nacht werdet ihr alle versucht werden. Es steht geschrieben: Ich will den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde sollen zerstreut werden." In Bezug auf die Apostel mildert der Herr die düstere Zukunft, indem er diese mit einer alten Prophezeiung verknüpft. Dies bedeutet nicht, dass er die Schwäche seiner Jünger durch eine unvermeidbare Notwendigkeit rechtfertigt; er weist lediglich darauf hin, dass die Gefahr menschlicher Schwäche schon lange vorhergesagt wurde und es deshalb für die Schwachen wichtig ist, auf sich selbst Acht zu geben. Der Heiland verweist auf die Worte des Propheten Sacharja, der den Preis voraussagte, den Israel dem Messias-Hirten zugestehen würde. Dies ist eine Prophezeiung über den Messias, und durch die Erfüllung dieser Prophezeiung wird es dem Heiland ermöglicht, in seiner Person den lange erwarteten Messias zu offenbaren.

Daraufhin beginnt der Herr zu prophezeien (Lk 31ff.), was den Jüngern und Petrus bevorsteht: "Simon, Simon, siehe, der Satan hat darum gebeten, dich wie Weizen auszusäen." Der Herr, der die tiefen Wahrheiten der geistlichen Welt kennt, enthüllt, dass der Satan Gott um Erlaubnis gebeten hat, die Jünger in den bevorstehenden Versuchungen des Glaubens nicht nur sich selbst zu überlassen, sondern sie auch unter seinen Einfluss zu stellen. Er versichert, dass er ihre Beziehung zu Christus sowie zueinander vollständig zerschlagen, sie verwirren und zerstreuen wird wie Weizen auf einem Feld. "Ich aber," spricht der Herr, "habe gebetet, dass dein Glaube nicht wanke." Petrus benötigte diese Fürbitte Christi besonders dringend, da er einer außergewöhnlichen Versuchung ausgesetzt sein würde. Nach diesen Worten sagt Christus die Verleugnung Petri voraus, aber auch seine Rückkehr, als Ergebnis von Christi Fürsprache bei Gott; gleichzeitig kündigt der Herr die Versuchungen für alle Jünger an, indem er betont, dass sie das Beispiel des Petrus benötigen werden, um ihren Glauben zu bestärken und zu ermutigen (Lk 31-32). Indem der Herr diese Gefahr den Jüngern offenbart, macht er deutlich, dass sie alle in dieser Nacht versuchen werden, was zur Erfüllung der Prophezeiung von dem Tod des Messias und der Verwirrung seiner Nachfolger führt (Sach 13,7).

Lukas ergänzt, dass der Herr Petrus vor seiner Überheblichkeit warnte und mit tiefem Mitleid zu ihm sprach: „Simon! Simon! Wenn du nur wüsstest, mit welchen Feinden du es zu tun hast! Siehe, der Satan hat verlangt, dich wie Weizen zu sieben. Aber ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht versagt; und wenn du einmal umgekehrt bist, stärke deine Brüder“ (Lukas 22,31-32).

Der heilige Chrysostomus bemerkt hierzu, dass, während der Satan darum bat, alle zu prüfen, Christus nicht sagte: „Ich habe für alle gebetet.“ Christus richtete seine Worte an Petrus, um ihm zu zeigen, dass sein Fall ernster ist als der anderer. Er erklärte nicht: „Ich habe nicht gelitten“, sondern: „Ich habe gebetet.“ In seinen demütigen Worten während seines Leidens offenbarte er seine Menschlichkeit. Der, der mit Vollmacht sagte: „Ich werde meine Gemeinde bauen“ und sie so schützte, dass sie nicht überwältigt werden könnte, sprach nicht vergebens; er gewährte Petrus die Schlüssel des Himmelreichs (Matthäus 16,19). Er sagte nicht, dass der Glaube verleugnet werden dürfe, sondern dass er nicht scheitern darf, damit er unversehrt bleibt.

Als Petrus bekräftigte, er sei bereit, für seinen Herrn ins Gefängnis oder sogar in den Tod zu gehen, sprach er aufrichtig. Um dem leidenschaftlichen, aber überheblichen Jünger die drohende Gefahr vor Augen zu führen, wiederholte der Herr seine Warnung auf dem Weg nach Gethsemane. Der heilige Matthäus berichtet: „Nachdem sie den Obergemach des Zions verlassen hatten, inmitten ergreifender Worte des Trostes und der Verheißung, sagte Jesus zu ihnen: Ihr werdet in dieser Nacht alle an mir Anstoß nehmen. Ihr werdet nicht im Bekenntnis standhaft bleiben, dass ich der wahre Christus, der Sohn des lebendigen Gottes bin; ihr werdet euch fürchten und mich verlassen. Wenn ich in dieser Nacht geschmäht und gedemütigt werde, werdet ihr nicht wagen, vor meinen Feinden zu bekennen, dass ich euer Herr und Lehrer bin; euer Glaube könnte erschüttert werden, denn ihr versteht noch nicht klar, worin das Heil der Welt durch mein Leiden liegt. Die Propheten haben dies längst vorausgesagt, denn es steht im Propheten Sacharja geschrieben: ‚Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut werden.‘“ Der Herr ruft auf die Prophezeiung zurück, um die Jünger anzuhalten, die Schrift zu beachten und zu zeigen, dass sein Leiden Teil des göttlichen Plans ist.

Jesus wird als der Hirte bezeichnet, und alle Gläubigen, insbesondere die Apostel, sind seine Schafe. Der heilige Chrysostomus führt fort, dass diese Worte zeigen, wie die Jünger vor dem Kreuzestod waren und wie sie danach wurden. Denn diejenigen, die zur Zeit seiner Kreuzigung nicht einmal stehen konnten, wurden nach seinem Tod stark und mutig. Ihre Flucht und Angst sind ein Beweis für den Tod des Heilandes. Trotz alldem ließ der Herr sie nicht in ihrer Trauer verharren, sondern was sagt Er?

Er verdeutlicht, dass all dies mit dem Alten Testament und dem darin verkündeten Gott übereinstimmt und dass die Ereignisse, die sich erfüllen, Teil des Wachsamkeit dieser göttlichen Planung sind. Jene Geschehnisse waren von den Propheten bereits lange zuvor vorhergesagt worden, damit ihr gewiss das Beste erwarten könnt" (Chrysostomus). - "Ich werde schlagen": Diese Worte stammen von Gott durch den Propheten. "Die Niederlage des Sohnes wird dem Vater zugeschrieben, da die Juden den Herrn mit dem Einverständnis des Vaters gekreuzigt haben. Er hätte sie daran hindern können, doch Er hat es nicht getan, sondern zugelassen; deshalb wird gesagt, dass Er schlug" (Theophil.). - "Der Hirte": Der Herr Jesus ist als Messias der Hirte (Johannes 10,11-14). - "Die Schafe der Herde": In diesem Zusammenhang sind die Apostel gemeint, auch wenn alle Nachfolger Christi als Schafe bezeichnet werden (Johannes 10,16).