Siehe, es kommt die Stunde und ist schon gekommen, daß ihr zerstreut werdet, ein jeglicher in das Seine, und mich allein lasset. Aber ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir.
ιδου ερχεται ωρα και νυν εληλυθεν ινα σκορπισθητε εκαστος εις τα ιδια και εμε μονον αφητε και ουκ ειμι μονος οτι ο πατηρ μετ εμου εστιν
12 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Den Ausdruck „Der Vater ist bei Mir“ gebrauchte Er wiederum um ihretwillen, weil Er sie immer und überall dies lehren wollte. Um dann zu zeigen, dass Er mit dieser Rede ihnen noch keine vollkommene Erkenntnis mitgeteilt hatte, sondern so sprach, damit sie sich in ihren Gedanken nicht beunruhigten, sagt Er: „Dies habe Ich zu euch geredet, damit ihr in Mir Frieden habt.“ Denn es lag nahe, dass sie etwas Menschliches dächten und meinten, von Ihm keine Hilfe zu erhalten.
„Siehe, es kommt die Stunde, und sie ist schon gekommen, da ihr zerstreut werdet, jeder in das Seine, und Mich allein lassen werdet.“ Damit sie, indem sie solche Gedanken über Ihn hegen, nicht meinen, sie gefielen Ihm, sagt Er: „Es kommt die Stunde, da ihr zerstreut werdet, jeder in das Seine.“
Ihr meint, ihr hättet eine hohe Vorstellung von Mir. Ich aber sage euch, dass ihr Mich den Feinden überlassen werdet. Eine solche Furcht wird euch ergreifen, dass ihr euch nicht gemeinsam voneinander entfernt, sondern jeder einzeln zerstreut wird. Jeder wird für sich Zuflucht und Rettung suchen.
„Doch Ich bin nicht allein, denn der Vater ist mit Mir.“ Dadurch werde Ich keinen Schaden erleiden. Denn Ich bin nicht allein, sondern auch der Vater ist mit Mir. Darum leide Ich nicht aus Ohnmacht, sondern übergebe Mich freiwillig denen, die Mich kreuzigen.
Wenn du also hörst: „Mein Gott, warum hast Du Mich verlassen?“ (Mt 27,46), verstehe es nicht einfach so, als sei der Erlöser vom Vater verlassen worden. Denn Er bezeugt hier: „Der Vater ist mit Mir.“ Verstehe vielmehr, dass diese Worte von der menschlichen Natur gesprochen wurden. Sie war wegen der Sünden verlassen und verworfen, in Christus aber versöhnt und dem Vater angeeignet.
Sehr kunstvoll zeigte der Erlöser, dass die Zeit der Festigkeit in allen Gütern noch nicht gekommen war. Diese Zeit brachte die Herabkunft des Heiligen Geistes vom Himmel und die Kraft aus der Höhe, wie geschrieben steht (Lk 24,49). Erst dann wurden die Jünger endgültig von menschlicher Kleinmütigkeit befreit und erlangten unüberwindliche Kühnheit.
Sie fürchteten weder die Angriffe der Juden noch den unvernünftigen Zorn der Pharisäer noch irgendwelche anderen Schrecken. Vielmehr traten sie mit Freimut in der göttlichen Verkündigung auf und sagten offen: "Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen", und: "Wir können nicht schweigen von dem, was wir erkannt und gehört haben" (Apg 5,29; 4,20).
So zeigte Er zugleich, dass sie noch nicht in vollkommenem Glauben gefestigt waren, weil sie die Gemeinschaft des Geistes noch nicht gekostet hatten. Als Beweis führte Er ihre Feigheit an, die bald offenbar werden sollte. Zugleich erwies Er ihnen durch die Vorhersage dessen, was ihnen geschehen sollte, nicht geringen Nutzen.
Denn sie werden umso mehr und fester überzeugt sein, dass Er Gott von Natur ist, wenn sie erkennen, dass Er alles weiß. Siehe, sagt Er, die Zeit ist nicht fern, oder vielmehr sie ist schon da, in der ihr Mich allein lassen und zu euch selbst gehen werdet.
Das lässt sich klarer so sagen: Wenn ihr der kraftlosen Feigheit nachgebt, werdet ihr nur um euer eigenes Leben besorgt sein. Ihr werdet eure Rettung der Liebe vorziehen, die dem Lehrer gebührt, und euch an die Orte entfernen, die ihr findet. Glaubt ihr also jetzt, wenn ihr die schändliche Beschuldigung der Feigheit noch nicht von euch entfernt habt, weil ihr die Kühnheit durch den Geist noch nicht empfangen habt?
Dass die seligen Jünger flohen und dem Angriff der Juden nicht standhielten, als der Verräter mit der gottlosen Schar der Soldaten und Diener der Vorsteher kam, unterliegt nicht dem geringsten Zweifel. Damals ließen sie Christus allein.
Allein, sagen wir, nur in dem Sinn, dass keiner von denen bei Ihm blieb, die Ihm gewöhnlich folgten und bei Ihm waren. Denn Er war nicht allein, da Er Gott von Gott ist und in Gott der Natur nach untrennbar bleibt.
Doch auch dies sprach Christus für uns in menschlicher Weise aus. Er lehrt, dass wir die Hoffnung auf Rettung nicht verlieren dürfen, wenn die Zeit uns Versuchung, Verfolgung oder etwas Ähnliches schickt und zu einer ruhmreichen Gefahr ruft, nämlich um der Frömmigkeit willen. Das gilt auch dann, wenn keiner der gleichgesinnten Brüder uns hilft, uns nach Kräften verteidigt und durch seine Gleichgesinntheit die drohende Gefahr gleichsam mit uns teilt.
Auch wenn sie in schwerer Flucht davonliefen und sich in zu hohem Maß unüberwindlicher Feigheit überließen, muss man dennoch gewiss sein, dass Gott dadurch nicht kraftlos wird. Er allein wird imstande sein, den zu retten, der Ihm hingegeben ist.
Wir sind nicht allein, auch wenn niemand anwesend ist, wie ich eben sagte. Denn wir haben den allmächtigen Gott zum Beistand, Helfer und Beschützer. Er umgibt uns mit Seinem überaus barmherzigen Schutz, nach dem Wort des Psalmensängers: "Herr, wie mit einer Waffe hast Du uns mit Wohlgefallen gekrönt" (Ps 5,13).
Dies sagen wir nun nicht, weil wir die Anhänglichkeit an das Leben für etwas Gutes hielten, wenn es nötig wird, das leibliche Leben ruhmvoll zu beenden und für Gott gegen Versuchungen zu kämpfen und asketisch zu ringen. Vielmehr sagen wir es, damit wir im Gegenteil glauben: Auch wenn es niemanden gibt, der dies mit uns tun will und sich darum bemüht, dürfen wir nicht verzweifeln. Denn wir werden nicht allein sein, wenn Gott mit uns gegenwärtig ist.
Er sagt: „Der Vater ist mit Mir“, damit sie nicht meinten, der Sohn sei so vom Vater ausgegangen, dass Er Ihn verlassen habe.
Noch größer aber war dies: Er wollte, dass sie sich erheben und zum Verständnis Seiner aufsteigen. Darum sagte Er ihnen nach ihren Worten, die wahr waren: „Er ist von Gott ausgegangen“, dies: „Denn der Vater ist mit Mir.“ So sollten sie nicht meinen, der Sohn sei derart vom Vater ausgegangen, dass Er aufgehört habe, mit Ihm zu sein.
„Siehe, es kommt die Stunde, und sie ist schon gekommen, dass ihr euch zerstreut, jeder in das Seine, und Mich allein lasst.“ Unter Stunde oder Zeit versteht Jesus Christus hier den Angriff der Gefährten des Verräters Judas. Damals verließen Ihn die Jünger und flohen alle, wie der Evangelist Matthäus schreibt (Mt 26,56). Da offenbarte die Furcht tatsächlich den unvollkommenen Glauben der Jünger, weil sie an den Leiden des Erlösers in gewissem Maß Anstoß nahmen. „Und Ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei Mir.“ Er ist immer bei Mir, weil Wir untrennbar sind.
Vor Dem, der die Tiefen unserer Herzen sieht, sind wir manchmal ganz anders, als wir von uns selbst denken. Der Herr sagt den Jüngern, dass ihr Glaube den Versuchungen nicht standhalten werde. Noch ein wenig, noch wenige Stunden, und sie werden sich zerstreuen wie die Schafe einer Herde. Sie werden ihren Hirten und Herrn verlassen.
Der himmlische Zeuge der Wahrheit gibt den Jüngern, was ihnen gebührt, und billigt ihren Glauben. Doch Er verbirgt ihnen auch die bittere Wahrheit nicht. Er schmeichelt der Eigenliebe nicht, sondern demütigt ihre Eigenliebe durch die Lage, in die sie sich bald selbst bringen werden (Mt 26,31; Mk 14,27.50).
Der treue Zeuge der Wahrheit fügt dazu das Zeugnis einer Wahrheit hinzu, die für Ihn und für sie tröstlich ist: Der himmlische Vater ist immer mit Ihm. Mag die Bosheit der Erde und des Hades sich erheben: Der Vater ist mit Ihm. Darum wird Sein Werk, um dessentwillen Er in die Welt gekommen ist, durch die Bosheit der Feinde nichts verlieren. Es wird noch durch den Sieg über die Bosheit der Welt verherrlicht werden.
Diese Wahrheit sollte Seinen Jüngern während Seiner Leiden zur Stütze dienen. Dieselbe Wahrheit wird in Seiner Kirche immer fruchtbar sein. O, wie sollte ein Christ in Bedrängnissen nicht fest sein, wenn Der, an den er glaubt, dem himmlischen Vater so nahe ist und Sein Sohn ist!
„Ich aber bin nicht allein“, fügte der Herr hinzu, „der Vater ist bei Mir.“ Und wie alles, was Er ihnen sagte, darauf zielte, ihnen die Quelle des Trostes im bevorstehenden Kampf mit der Welt zu eröffnen. So beschloss Er auch Seine Rede mit Worten, in denen alles kurz zusammengefasst war: „Dies habe Ich zu euch geredet, damit ihr in Mir Frieden habt“, nämlich in der Gemeinschaft mit Mir. „In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben. Doch seid getrost: Ich habe die Welt besiegt.“
Die Jünger waren darüber betroffen, dass Jesus Christus gerade auf eine Frage antwortete, die sie Ihm nicht ausgesprochen hatten und die sie nur leise einander vorlegten (vgl. Joh 16,17-19). Zugleich finden sie, dass Seine Rede ihren inneren Fragen entspricht. Dies erweckt ihren Glauben an Ihn stark, und sie bekennen Ihn begeistert als von Gott ausgegangen. Doch der Herr sagt ihnen als Antwort auf dieses begeisterte Bekenntnis eine schwere Prüfung ihres Glaubens voraus, wenn sie Ihn verlassen und in verschiedene Richtungen zerstreut davonlaufen werden.
Da Jesus wusste, wie schwach der Glaube der Apostel noch war, fragte Er sie: „Glaubt ihr jetzt? Meint ihr etwa, euer Glaube sei nun so stark, dass er jede Prüfung bestehen kann? Nein. Bis zur Ankunft des anderen Trösters, des Heiligen Geistes, an Meiner Stelle ist euer Glaube so schwach, dass er bei der ersten Versuchung wanken wird.
Es kommt die Stunde, und sie ist schon gekommen, da ihr Mich noch in dieser Nacht allein lassen werdet. Ihr werdet euch jeder in seine Richtung zerstreuen, wohin einer sich eben verbergen kann. Doch Ich werde nicht allein bleiben, denn der Vater wird mit Mir sein.
Ich warne euch, dass ihr Mich alle noch in dieser Nacht verlassen werdet. Danach erwarten euch in der Welt viele Tage der Bedrängnis. Ich tue dies, damit ihr bei den Prüfungen, die euch bevorstehen, nicht den Mut verliert.
„Siehe, es kommt die Stunde, und sie ist schon gekommen“, das heißt: jene Zeit ist sehr nahe, da ihr zerstreut werdet und Mich allein lasst. „Jeder in das Seine“ bedeutet: jeder an seinen Ort, wohin es einen gerade verschlägt.
Es scheint, dass Johannes hier verkürzt dieselbe Rede wiedergibt, die die Evangelisten Matthäus und Markus ausführlicher mitteilen (Mt 26,31-35; Mk 14,27-31). Dabei erfolgte die zweite Vorhersage der Verleugnung des Petrus und die Versicherung der Jünger, Ihm bis in den Tod treu zu sein. Das stimmt völlig mit der Stimmung der Jünger in diesem Augenblick nach Johannes überein. Es stimmt auch mit der Absicht des Herrn überein, auf die noch vorhandene Unvollkommenheit ihres Glaubens hinzuweisen, wegen der er die bevorstehende Versuchung nicht bestehen wird.
Die genaue Erfüllung dieser Vorhersage Christi geben die Evangelisten an (Mt 26,56 und Parallelen). Als der Herr im Garten Gethsemane ergriffen wurde, flohen alle Seine Jünger. „Ich bin nicht allein“ und so weiter: vgl. Joh 8,29. Das zeitweilige Verlassensein des Sohnes durch Gott den Vater im Augenblick der Leiden und des Todes (Mt 27,46) widerspricht dem nicht. Denn in demselben Augenblick spricht der Herr feierlich: „In Deine Hände übergebe Ich Meinen Geist“ (Lk 23,46).
Doch dieser Glaube der Apostel ruhte nur auf dem Gefühl und hatte keinen festen Grund in einem klaren Verständnis des Sinnes der bevorstehenden Ereignisse. Um die Apostel vor gefährlicher Selbstsicherheit zu warnen, die leicht in Enttäuschung und Verzweiflung umschlägt, weist Christus sie auf die Schwachheit ihres Glaubens und auf die Macht der kommenden Prüfungen ihres Glaubens hin. Erst nach dem Sieg über diese Prüfungen wird ihr Glaube erstarken. Erst dann werden sie, mit dem Heiligen Geist beschenkt, zum Kampf gegen die sündige Welt hervortreten und die Welt besiegen. „Glaubt ihr jetzt? Siehe, es kommt die Stunde, und sie ist schon gekommen, dass ihr zerstreut werdet, jeder in das Seine, und Mich allein lasst. Doch Ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei Mir. Dies habe Ich zu euch geredet, damit ihr in Mir Frieden habt. In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben. Doch seid getrost: Ich habe die Welt überwunden.“
Zu den Worten der Jünger bemerkt Chrysostomus, dass sie zwar sagen: „Nun wissen wir“, doch aus ihren eigenen Worten klar wird, dass sie vieles noch nicht verstanden. „Glaubt ihr jetzt?“, spricht der Herr zu ihnen und deckt damit den doppelten Irrtum ihrer Rede auf. Der Herr weist sie auf die Unvollkommenheit ihres Glaubens hin. Zugleich zeigt Er, dass in ihren Herzen wahrer Glaube ist, längst entzündet durch die Wunder und durch die göttlichen Worte der Gnade, die aus Seinem Munde hervorgingen. Dass sie den Herrn wahrhaft liebten und an Ihn glaubten, hat der Herr selbst bezeugt (oben V. 27). Nur die Worte, die sie jetzt in V. 29-30 aussprechen, waren leere, menschliche Worte.
Jetzt schien es ihnen, sie hätten die ganze Tiefe des Mysteriums der Ankunft des Herrn verstanden und mit ihrem menschlichen Verstand erfasst. Doch das Verständnis der Mysterien der Gottheit wird nur durch den Heiligen Geist geschenkt, den sie noch nicht empfangen hatten. Der menschliche Verstand kann sie nicht begreifen. Darum weist der Herr mit Seiner Frage: „Glaubt ihr jetzt?“ vor allem darauf hin, dass die Jünger selbst nicht verstehen, was sie sagen. Sie behaupten, sie hätten erst jetzt alles erkannt und verstanden und glaubten deshalb. Hätten sie den Herrn nicht geliebt und nicht an Ihn geglaubt, so wären sie längst von Ihm weggegangen, wie es einige andere taten (Joh 6,66). Doch sie waren mit ihrer Seele an den Herrn gebunden, obwohl sie vieles noch nicht verstanden. Indem der Herr Seine Rede fortsetzt, weist Er auch auf die andere Seite der irrigen Versicherung der Jünger hin. Als sie versicherten: „Nun glauben wir“, zeigte der Herr, dass der gnadenvolle Glaube ihre Herzen schon längst berührt hatte und dass sie wirklich glaubten und liebten. Andererseits aber zeigte ihnen der Herzenskundige, dass ihr Glaube nicht so fest war, wie sie sich selbst einreden wollten, als sie sagten: „Wir glauben, dass Du von Gott ausgegangen bist.“ Denn die Stunde war schon gekommen, da der Herr zum Bach Kidron geht (vgl. Joh 14,31 und den Eingang zu Kapitel 15). In dieser Stunde würden sie, wahnsinnig vor Furcht, in verschiedene Richtungen fliehen und sich in ihren Wohnungen verbergen. Augenblicklich würden sie ihre feierliche Erklärung über ihren Glauben vergessen. Wenige Minuten nach dieser Versicherung lassen auch sie ihren innig geliebten Lehrer, menschlich gesprochen, allein. Doch der Herr tadelt sie nicht, sondern sagt nur die Zukunft voraus. Denn die Festigkeit und Unerschütterlichkeit des Glaubens wird in den Herzen der Jünger durch die Auferstehung des Herrn und durch ihre Heiligung im Heiligen Geist gegründet. Schwach ist die Kraft des Menschen, wenn sie nicht durch den Geist Gottes gestärkt wird. Menschlich gesprochen bleibt der Herr allein, und der Mensch Christus Jesus steht allein vor der Schar der Feinde. Doch Er ist Gott, der durch das Opfer das Heil der Menschen wirkt und Seinem Wesen nach eins ist mit dem Vater. Dies drückt der Herr mit den Worten aus: „Ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei Mir.“ Vgl. oben Joh 8,29: „Der Vater hat Mich nicht allein gelassen“, und Joh 10,30: „Ich und der Vater sind eins.“
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