Matthäus 26,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du die außergewöhnliche Verwirrung in den Angelegenheiten der Juden? Sie wandten sich an den Hohenpriester, um unrechtmäßige Taten zu begehen, in der Hoffnung, die Genehmigung zu erhalten, wo sie vielmehr auf Hindernisse hätten stoßen müssen. Und wie viele Hohenpriester gab es? Nach dem Gesetz sollte es nur einen geben; doch es waren viele. Daraus wird deutlich, dass die Angelegenheiten der Juden in jener Zeit zu zerfallen begannen. Mose hatte, wie erwähnt, angeordnet, dass es einen Hohenpriester geben sollte, und wenn dieser stürbe, sollte ein anderer ihn ablösen; und die Dauer des Lebens des ersten wurde durch die Zeit der Ausweisung der ungewollten Mörder bestimmt. Warum aber gab es dann viele Hohenpriester? Weil sie in den letzten Tagen jährlich gewählt wurden.

Trotz des Gebotes des Gesetzes, das vorschreibt, dass es nur einen Bischof für die gesamte Lebensdauer geben sollte, wählten die Juden entgegen dieser Regel mehrere Bischöfe und wechselten diese jährlich. So kamen jene, die das Urteil über die Mörder fällen sollten, zum Bischof des jeweiligen Jahres, um ein Konzil abzuhalten. Der Evangelist bezeichnet jedoch jene, deren einjährige Amtszeit schon abgelaufen war, als Bischöfe. In ihrem beständigen Vorhaben, einen ruchlosen Mord zu verüben, fürchteten sie nicht Gott, sondern das Volk. Sie hatten Angst, dass sich das Volk erheben würde, um sich an ihnen zu rächen, wenn sie Christus während des Festes töteten, oder dass sie durch seine Ermordung die Gläubigen von den rechtmäßigen Opfern ablenken und sich selbst die Gewinne entziehen würden.

Diejenigen, die sich auf das bevorstehende Passahfest vorbereiten, indem sie die Opfer zu den entsprechenden Riten bringen, die Tempelmauern säubern, die Böden reinigen und die Gefäße gemäß den gesetzlich festgelegten Vorschriften reinigen, um würdig zu sein, das Osterlamm zu genießen, versammelten sich nun, um über Möglichkeiten nachzudenken, wie sie den Herrn beseitigen könnten. Dies geschah nicht aus Angst vor Verrat, wie aus ihren offenen Äußerungen deutlich wird, sondern vielmehr aus Vorsicht, um zu verhindern, dass er durch die Unterstützung des Volkes gerettet würde.

Obwohl das Gesetz festlegte, dass es einen Hohenpriester für die Dauer seines Lebens geben sollte und erst nach dessen Tod ein Nachfolger bestimmt werden durfte, hielten sich die Juden nicht daran und beschränkten das Hohepriesteramt auf ein Jahr. Daher war es zu dieser Zeit nicht ungewöhnlich, dass viele Hohepriester ihre Amtszeit bereits hinter sich hatten, die der Evangelist hier als Bischöfe bezeichnet. Die Schriftgelehrten werden als Gesetzeslehrer bezeichnet, während die Ältesten als die Weisen und Ehrwürdigen identifiziert werden. Gemeinsam versammelten sie sich damals im Rat unter dem Vorsitz von Kaiphas, der das Amt des Hohenpriesters innehatte, und hatten die Absicht, ihm die Ehre zu nehmen und den ersten Anstoß zum Mord zu geben, von dem sie ihn besser hätten abhalten sollen. Durch Schmeichelei oder List wird die heimliche Versammlung bezeichnet, da sie sich vor dem Offensichtlichen hüteten, um den Jüngern und Anhängern an anderen Orten nicht zur Last zu fallen.

Nach dem Bericht des heiligen Johannes beschloss der Sanhedrin, nachdem Jesus Lazarus vom Tod erweckt hatte, das Leben von Jesus zu beseitigen. Sie ordneten an, den Lehrer aus Nazareth aufzufinden und zu fangen; der Herr zog sich jedoch zurück, um sich nicht vor der vorgesehenen Zeit in Gefahr zu bringen. Dies geschah eine Woche vor dem Passahfest (Johannes 11,53; 11,55; 11,57; Johannes 12,11). Der Sanhedrin versammelte sich, um darüber zu beraten, wie er seinen Plan, Jesus zu töten, umsetzen könnte. Zunächst entschieden sie, heimlich gegen ihn vorzugehen; zudem legten sie fest, dass sein Tod nicht während des Passahfestes stattfinden sollte (Markus 14,2).

Laut der Darstellung von E. Matthäus schloss J. Christus seine prophetischen Erklärungen über die letzten Tage Jerusalems und der Welt mit der Ankündigung seiner Leiden, die während des bevorstehenden Passahfestes stattfinden sollten, das in zwei Tagen gefeiert wurde. Diese prophetischen Aussagen gab Christus am Dienstagabend seiner Jüngerschaft (vgl. Lk 21,37-38). Die Versammlung des Sanhedrins hätte erst am folgenden Tag, also am Mittwoch, stattfinden können. Allerdings begann der Dienstagabend nach dem damaligen Zeitverständnis bereits in den Mittwoch zu übergehen, weshalb Eu. fortfährt: "da versammelten sich die Hohenpriester" und so weiter.

Die Versammlungen wurden offensichtlich unter der Leitung von Kajaphas, dem Hochpriester, durchgeführt. Hätte einer der Jünger Jesu mitbekommen, wie die Beratungen der jüdischen Führer zu Ende gingen, hätte er womöglich gedacht, dass sie, nachdem sie auf irgendeine Weise von der Unterredung des Herrn mit seinen Jüngern am Ölberg erfahren hatten, entschlossen waren, die Erfüllung seiner Prophezeiung über den Zeitpunkt seines Leidens zu verhindern. Sie sind fest entschlossen, Ihm das Leben zu nehmen, und um dies zu erreichen, ist es erforderlich, Ihn in ihre Gewalt zu bringen, jedoch nicht nach zwei Tagen, wie Er es seinen Jüngern angekündigt hat, sondern erst nach dem vollzogenen acht Tage währenden Fest.

In jener Zeit versammelten sich in Jerusalem im Haus des Hohenpriesters Kajaphas die Hohenpriester, Pharisäer, Schriftgelehrten und Ältesten des Volkes zu einem Rat. Sie diskutierten, wie und wann man Jesus beseitigen könne. Schon lange hatten sie beschlossen, ihn zu töten, und angeordnet, dass jeder, der Informationen über seinen Aufenthaltsort erlangte, dies dem Sanhedrin melden sollte. Daher ging es nun nur noch um den Zeitpunkt sowie die Art und Weise, wie sie ihr Urteil vollstrecken würden. Die Ereignisse im Tempel an diesem Tag, insbesondere die öffentliche Anprangerung durch Jesus, führten dazu, dass sie eine außerordentliche Sitzung des Sanhedrins einberiefen, um die sensiblen Aspekte dieser Angelegenheit auf besorgniserregende Weise zu erörtern.

In der Zeit der Nacht, als die Frommen schlummerten, planten die Ungerechten heimlich ihre Intrige. Im Zelt des Hohenpriesters Kaiphas versammelten sich in der Nacht zum Großen Mittwoch die Mitglieder des Sanhedrins und debattierten intensiv darüber, wie sie mit dem bedrohlichen Galiläer verfahren sollten. Alle Absichten, ihn im Tempel festzunehmen, das Volk gegen ihn aufzuhetzen oder die Aufmerksamkeit der römischen Autoritäten auf ihn zu lenken, scheiterten an der Furcht seines treuen Anhangs sowie seiner eigenen Weisheit, die ihre hinterhältigsten Vorhaben vereitelte. Vielleicht gab es Überlegungen, ihm die Freiheit zu lassen, bis die Essenz seines Wirkens und seiner Botschaft von ihm selbst offenbart würde.

Jesus nicht bei Festlichkeiten zu ergreifen ...: Das Volk hatte den Herrn erst vor Kurzem bei seinem triumphalen Einzug in Jerusalem als den größten ihrer Propheten und als ihren Messias erkannt. Zur Zeit des Festes war die Menschenmenge zweifellos noch gewaltiger geworden, denn es wird berichtet, dass bis zu zwei Millionen Pilger zu diesem Fest nach Jerusalem strömten. Diejenigen, die beabsichtigten, Jesus Christus zu töten, fürchteten, dass das Volk nicht hinter ihm stehen würde, und dass es keinen Protest geben würde, da ein solcher Protest bei Festen üblich war. Daher beschlossen sie in ihrem Rat, den Herrn heimlich zu beseitigen, und zwar verborgen vor dem Volk und nach dem Fest, wenn die Menschen weg sein würden.

Die Geschehnisse der letzten Tage erinnerten die hartnäckigen Widersacher des Herrn erneut an den verachteten Propheten aus Galiläa. Zuvor hatten sie beschlossen, den Herrn zu beseitigen, und forderten, dass jeder, der seinen Aufenthaltsort kannte, ihnen Bericht erstatten solle (Johannes 11:53, 57). Als der Zeitpunkt kam, an dem der ewige Plan zur Erlösung der Menschheit erfüllt werden sollte und die von Gott festgelegte Stunde anbrach (Johannes 7:6, 30), wurde das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinweg nimmt (Johannes 1:29, 36), in die Hände der Sünder gegeben (Matthäus 26:45). Triumphierend zog er als geistlicher König des kommenden Reiches in Jerusalem ein, trat als Herr des Tempels in den Tempel ein, wirkte Wunder und verkündete dem Volk.