Matthäus 26,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass Bethanien erwähnt wird, verdeutlicht, dass Christus bereit war, zu leiden. Er hatte sich zuvor von den Juden zurückgezogen, doch als ihr Hass besonders stark war, näherte er sich ihnen, wobei er sich nur fünfzehn Stadien entfernt hielt. Sein früherer Rückzug war ein Schritt zum Aufbau seines Wirkens.

Die Frau hatte, als sie ihn sah, den Mut gefasst, sich ihm zu nähern. Während die blutende Frau, die sich ihrer Unreinheit nicht bewusst war, mit Furcht und Zittern kam, fühlte diese Frau wegen ihrer seelischen Unreinheit eine noch viel größere Angst und Scham. Sie war sich ihrer großen Unreinheit bewusst und trat nicht öffentlich auf, sondern im Haus. Während die anderen Frauen in der Regel zur körperlichen Heilung kamen, kam sie in erster Linie, um Jesus zu ehren und seelische Heilung zu erfahren. Sie war nicht körperlich verletzt, was ihr Verhalten besonders bemerkenswert macht. Sie näherte sich Jesus nicht als einem gewöhnlichen Menschen; ansonsten hätte sie ihm nicht die Füße mit ihrem Haar abgewischt, sondern als jemandem, der weit über den Menschen steht. Daher beugte sie sich zu den Füßen Christi – dem Teil des Körpers, der kostbarer ist als der gesamte Körper.

So stellt sich die Frage, wie Simon an einer Hautkrankheit leiden konnte, während der Heiler der Hautkrankheit in seinem Haus saß; wie konnten die Kraft, die die Krankheit vertreibt, und die Krankheit selbst gemeinsam an einem Tisch verweilen? Möglicherweise geschah hier das Gleiche, was bei Zachäus, dem Obersten der Zöllner, zu beobachten ist, als der Herr sagte: "Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen" (Lk 19,9). Als Belohnung für seine Gastfreundschaft empfing er die Heilung.

Einige deuten das Haus Simons, des Aussätzigen, als den Teil des Volkes, der an den Herrn glauben und durch ihn Heil erlangen durfte, während Simon selbst auch "der Gehorsame" genannt wird; nach einer anderen Auslegung könnte er als die Welt (mundus) verstanden werden, in deren Haus die Kirche geheilt wurde.

Bei Matthäus hingegen murmeln die Jünger, dass das Salböl vergeudet wurde. Beide Sichtweisen bedürfen einer Erklärung, doch zuerst sollte das, was in der Schrift früher geschrieben steht, erörtert werden. So trat der Herr Jesus in das Haus des Simon, des Aussätzigen. Hier wird das Prinzip der Haushaltung deutlich: Er meidet weder den Aussätzigen noch den Unreinen, da er die Verunreinigung des menschlichen Körpers überwinden möchte. Das Haus des Aussätzigen befand sich in Bethanien. Der Name "Bethanien" bedeutet "Haus des Gehorsams". So wird jeder Ort Bethanien, und das Haus Simons ist ein Teil davon. Ist es nicht naheliegend, dass Bethanien die Welt darstellt, in der wir unseren Gehorsam durch unseren Dienst zeigen sollen, und dass das Haus des Aussätzigen Simon Teil dieser Welt ist? Der Herrscher dieser Welt ist Simon, der Aussätzige. Der Herr Jesus Christus kommt also aus der Höhe und betritt diese Welt; er war nicht in dieser Welt, aber durch kindlichen Gehorsam wurde er in diese Welt gesandt, wovon er selbst sagte: "Wie mich der Vater in diese Welt gesandt hat" (Joh 6,57). Diese Frau hörte von der Ankunft Christi und trat in das Haus Simons ein, denn sie hätte keine Heilung erfahren können, wäre Christus nicht auf die Erde gekommen. Möglicherweise betritt sie deshalb Simons Haus, weil sie das Bild eines höheren Wesens in sich trägt - die Seele oder die Kirche, die auf die Erde kommt, um die Menschen mit ihrem wohlriechenden Duft zu versammeln (2 Kor 2,14-15).

Die dritte Frau, die in den Berichten von Markus (Mk 14,3) und Matthäus erwähnt wird, kam zwei Tage vor dem Passahfest in das Haus des Aussätzigen Simon. Die Evangelisten bezeichneten ihn als Aussätzigen, um ihn von dem Pharisäer zu unterscheiden und zu zeigen, dass der Heiland die körperliche Unreinheit nicht wertete, sondern die Reinheit der Seele. Diese Frau salbte das Haupt Jesu Christi, was die Reaktion der Jünger empörte; ihr wird versprochen, dass ihr Andenken in der ganzen Schöpfung bekannt gemacht wird. Die Unterschiede zwischen den drei Frauen sind daher deutlich. Die letztgenannte Frau, als Aussätzige der Seele und beobachtend, wie Simon, der Aussätzige, geheilt wurde, hatte volles Vertrauen, dass auch sie Heilung erfahren würde. Das Alabastergefäß symbolisiert eine Art von Gefäß, in dem das Beste der Welt enthalten ist. Markus (Mk 14,3) erwähnt außerdem, dass "bei den Menschen die Pistis von großem Wert ist" und beschreibt es als die Reinheit, die nicht angetastet werden kann, oder als eine Bezeichnung für Frieden. Sie berichtet auch, dass sie das Gefäß zerbrach, wahrscheinlich wegen der Eile, da es schmal war.

Der Herr wandte sich an ihn und sagte: "Simon, ich habe dir etwas zu sagen." Simon erwiderte: "Sprich, Meister." Jesus fuhr fort: "Ein Geldverleiher hatte zwei Schuldner: der eine schuldete fünfhundert Denare, der andere fünfzig; da jedoch beide nichts bezahlen konnten, vergab er beiden. Sag mir, welcher von ihnen wird ihn mehr lieben?" Simon antwortete: "Ich nehme an, der, dem er mehr vergeben hat." Und der Herr bestätigte: "Du hast richtig geurteilt." Er wandte sich an die Frau und sprach zu Simon: "Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben; sie hingegen hat mit ihren Tränen meine Füße gewaschen und mit ihrem Haar abgetrocknet. Du hast mir keinen Kuss gegeben; sie aber hat seit meiner Ankunft nicht aufgehört, meine Füße zu küssen. Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt; sie aber hat meine Füße mit Öl gesalbt. Deshalb sage ich dir: Ihre Sünden sind ihr vergeben, denn sie hat viel geliebt; wem wenig vergeben wird, der liebt wenig." Die Anwesenden fragten sich: "Wer ist dieser, der Sünden vergibt?" Und er sprach zu der Frau: "Dein Glaube hat dich gerettet; gehe hin in Frieden" (Lk 7,40-50).

Es ist möglich, dass Simon, der Pharisäer, wenig später an schwerem, unheilbarem Aussatz erkrankte, sich im Glauben an Christus wandte und Heilung erhielt. Beide, Simon und die reuige Sünderin, trugen in ihren Herzen eine tiefe Ehrfurcht vor ihrem göttlichen Wohltäter. In den Berichten der heiligen Evangelisten Matthäus und Markus wird Simon nicht mehr als Pharisäer bezeichnet, was auf die Feinde des Herrn hinweist, sondern demütig als Aussätziger, was an die Barmherzigkeit Christi erinnert. Hierbei wird er in dem gleichen Sinne beschrieben, wie Johannes, der Evangelist, Lazarus tot nennt oder Matthäus sich selbst als Zöllner bezeichnet. Simon hatte ein weiteres Haus in Bethanien, wohin er möglicherweise zu den großen Festen zog, und wo er auch beim Passahfest zugegen war, als unser Herr litt. Die Ankunft des Herrn in Bethanien war für seine Freunde und Anhänger stets ein festlicher Anlass, und jeder betrachtete es als Glück, diesen teuren Gast empfangen zu dürfen. Gewöhnlich verweilte der Herr im Haus seines Freundes Lazarus; jedoch am Tag vor seinem erlösenden Leiden, am Karmittwoch, nahm er gerne die Einladung von Simon an, den er vom Aussatz geheilt hatte.

Die vom Herrn begnadigte Sünderin, die zu diesem Fest gekommen war, erfuhr von dem Besuch des Herrn im Hause Simons. Bewegt von tiefer Dankbarkeit gegenüber dem barmherzigen Heiler ihrer Seele, fasste sie den достойlichen Entschluss, ihre Dankbarkeit auf dieselbe Weise auszudrücken, wie sie es zuvor getan hatte. So goss sie mit heiligem Mut den kostbaren Duft auf das Haupt dessen, der den Gestank ihrer Sünden besiegt hatte. "Als Jesus aber in Bethanien war, im Haus Simons, des Juden, kam eine Frau mit einem Alabasterkrug voll kostbarem Salböl zu ihm und goss es auf sein Haupt." Der wohlriechende Duft des kostbaren Salböls verbreitete sich im Haus Simons. Die Evangelisten berichten es nicht ausdrücklich, doch nach den Hymnen der Kirche am Karmittwoch dürfen wir annehmen, dass die fleißige und dankbare Frau nicht nur das Haupt, sondern auch die Füße des Herrn salbte. Der heilige Augustinus bemerkt: "Als Sünderin wagte sie es, nur die Füße Jesu zu salben, da sie sich für unwürdig hielt, sein reines Haupt zu berühren. Doch nachdem sie von ihren Sünden gereinigt wurde, wagte sie es, das Salböl sowohl auf seine Füße als auch auf sein Haupt zu gießen."

Die Frau kam zu den Füßen des Heilands und goss den kostbaren Duft aus, der ein Werk der Reinigung war. Der heilige Chrysostomus erklärt: "Der Evangelist erwähnt Simons Aussatz nicht ohne Grund, sondern um aufzuzeigen, weshalb die Frau mit Kühnheit zu Jesus kam. Als sie den Aussatz unangenehm fand, sah sie, dass Jesus diesen Mann geheilt hatte, und hegte die Hoffnung, dass der Herr auch ihre Unreinheit reinigen könnte." Auch der selige Theophylakt bekräftigt dies: "Als die Frau den geheilten Aussätzigen sah, glaubte sie, ebenso Vergebung der Sünden und Reinigung von ihrem geistigen Aussatz zu erhalten."

So gehe auch du, wenn du von der Unreinheit der Seele betroffen bist, zum Herrn und bringe ihm den kostbaren Duft der Tugenden. Ehre den Herrn, indem du ihn nicht nur als Mensch, sondern auch als Gott anerkennst. Denn dadurch wirst du ihm den Duft des Friedens der Tugenden bringen und dein Herz mit ehrfürchtigem Glauben füllen. Johannes Chrysostomus beschreibt Maria, die Schwester von Lazarus, als "wunderbare Frau." Sie setzte ein Zeichen des Glaubens, indem sie nicht nur körperliche Heilung suchte, sondern auch Jesus ehrte, um geistige Reinigung zu erfahren. Diese Tat entspringt einem ehrfürchtigen Gedanken und einem gebrochenen Herzen. Als der Herr die Gedanken der Frau sah, erlaubte er ihr, sich ihm zu nähern und mit der Salbe ihr Vertrauen auszudrücken.

Einige Ausleger vertreten die Meinung, dass dieser Simon identisch ist mit dem Simon, den der Evangelist Lukas erwähnt (Lk 7,36). Doch der Simon, der von den Pharisäern heißt, war Jesus gegenüber feindlich gesinnt, zeigte ihm nicht einmal die geringste Höflichkeit, wies die Fußwaschung zurück und ignorierte Lobpreisungen; außerdem lebte er in Galiläa, während Simon, der zuvor mit Lepra behaftet war, eine positive Einstellung zu Jesus hatte und in Judäa, konkret in Bethanien, wohnte. Daher handelt es sich nicht um dieselbe Person.

Es wäre in der Tat ein Wunder, wenn er durch den großen Arzt der Menschheit geheilt worden wäre, der durch die Dörfer zog, Gutes tat und alle heilte (Apostelgeschichte 10,38). Simon wollte diese Gelegenheit nutzen, um seinem Wohltäter seine aufrichtige Liebe, tiefe Ehrfurcht und dankbare Freude zu zeigen. Daher bereitete er ihm ein Abendessen in seinem Haus, zu dem er neben dem Meister auch seine engsten Gefährten – die heiligen Apostel – einlud.