Hieronymus von Stridon
Die Ausführungen der Siebzig, die besagen: „Ehre sei der Tochter Israels“, deuten durch die Bezeichnung „Tochter“ darauf hin, dass die Juden am Ende der zuvor erwähnten Teilung stehen. In Übereinstimmung mit eurer Anfrage und der begonnenen Auslegung müssen wir die Heilige Schrift so interpretieren, wie sie von der Kirche verstanden wird, ohne von der jüdischen Wahrheit abzuweichen. Die Aussage richtet sich hier an Israel und ist wörtlich zu verstehen, sodass wir entweder die zehn Ochsen in Samaria oder ganz Israel im Allgemeinen im Blick haben: Denn das Volk wird in die Gefangenschaft geführt, und ganz Juda erleidet Verwüstung durch die Assyrer und Babylonier; sie werden Kummer erleiden und um ihre Kinder trauern.
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Wie der Adler, der König der Vögel, zur bestimmten Zeit seine Federn verliert und nackt bleibt, so wird auch Israel alle frühere Herrlichkeit ablegen und um seine Söhne trauern, die der Gewalt des Feindes unterworfen sind. Dass der Adler zu einem bestimmten Zeitpunkt gewöhnlich seine Federn verliert, belegt der Psalm: „Dein Alter wird erneuert wie das des Adlers“ (Ps. 102,5); auch in der Komödie „Sich selbst bestrafen“ wird gesagt, dass das üblicherweise über den Adler und sein Alter Gesagte wahr ist. Wenn wir im Hinblick auf das gegenwärtige Unglück des jüdischen Volkes die gleiche Betrachtung anstellen, werden wir erkennen, dass sämtliche Gnade, die sie einst vor Gott umgab, vollständig von ihnen gewichen ist. Wo ist der Prophet, wo der Lehrer des Gesetzes, wo die Fürbitte der Engel, wo sind die Wunderbaren Siege, die eine kleine Zahl von Menschen über eine viel größere errungen hat? Jerusalem hat seine frühe Herrlichkeit gänzlich verloren, und seine Söhne, die gegen den Herrn riefen: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn“ (Joh. 19,6), wurden in die Gefangenschaft weggeführt. Ich habe von einem theologischen Schriftsteller gelesen, dass die Aufforderung: „Wirf dein Haar ab und schere dein Haupt“, bezüglich der besorgten Kinder de facto auf den Zustand des Menschen verweist. Es könnte hier so verstanden werden, dass Gott den Menschen oder das himmlische Jerusalem anredet: „O Menschengeist! O Stadt, die einst die Mutter der Heiligen war, die im Paradies lebte, sich an den Reichtümern der verschiedenen Bäume erfreute und den kostbarsten Schmuck besaß, nun aber von ihren Höhen herabgestürzt und nach Babylon gebracht wurde, den Ort der Gefangenschaft erreicht hat und ihr Haar verloren hat. Rasiere dich und ziehe die Kleider der Buße an; ehemals schwebte sie wie ein Adler in der Höhe, nun trauere um deine Söhne und Nachkommen, die in die Gefangenschaft weggeführt wurden.“