Jesaja 22,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In ihrer Verzweiflung und Geistesverhärtung sagten sie zueinander: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot.“ Anscheinend glaubten sie, dass Gott nicht auf sie achten würde. Doch tatsächlich, so weist er sie darauf hin, sind ihre Taten vor ihm offenbar, und ihre Sünde wird nicht von ihnen ablassen, bis sie im Tod und Verderben enden. Deshalb sollten wir in Zeiten des Zorns oder wenn wir in Versuchung geraten, uns nicht der Nachlässigkeit hingeben. Vielmehr sollten wir unter Tränen zu Gott, der die Liebe ist, Zuflucht nehmen und uns im Fasten anstrengen, um seine Barmherzigkeit zu erbitten. Wie es der Psalmist sagt: „Sieh meine Demut und meine Mühsal und lass ab von meinen Sünden“ (Psalm 24,18). Der Prophet spricht von dem Tag, an dem der Herr der Heerscharen weinend und klagend, geschoren und in Trauerkleidung, umkehren und Buße tun sollte. Es ist wichtig, hier die Aufforderungen des Micha hinzuzufügen. Er spricht: „Wendet euch von ganzem Herzen zu mir in Fasten, Weinen und Klagen. Öffnet eure Herzen und nicht eure Kleider, kehrt zum Herrn, eurem Gott, zurück; denn er ist barmherzig, großmütig, geduldig und bereut das Böse. Wer weiß, ob er nicht umkehrt und uns segnet?“ Bläst die Posaune in Zion, heiligt das Fasten, ruft zur Versammlung des Volkes auf, heiligt die Gemeinde, wählt Älteste, vereinigt die Kleinen, dass der Bräutigam aus seinem Zimmer und die Braut aus ihrem Haus kommt. Zwischen dem Altar sollen die Diener des Herrn um Erbarmen rufen: „Erbarme dich, Herr, deines Volkes, und gebe dein Erbe nicht zur Schande, damit die Heiden es nicht verspottet und sagen: Wo ist ihr Gott?“ (Joel 2,12-17). Während Gott also zum Weinen und Klagen und zur Trauer aufruft, verbringen sie ihre Zeit im Überfluss und verleihen seinem Zorn zusätzlich Raum. Er hat die Macht zu zerstören und zu retten.

Als die Gefangenschaft über das Volk kam und Jerusalem belagert wurde, rief Jeremia die Menschen zur Umkehr auf, doch Könige, Fürsten und das leidtragende Volk gaben sich trotz der Not dem hemmungslosen Genuss hin. Nichts verletzt Gott so sehr wie Hochmut, der sich in Sünden erhebt, und Unmoral, die aus Verzweiflung geboren wird. Gott spricht durch Amos: „Um drei und um vier Bosheiten will ich mich nicht abwenden“. Damit wird klar, dass ich Böses gedacht und getan habe, ohne Reue, und auch andere in die Sünde gelehrt habe. Daher proklamiert der Herr: Diese Ungerechtigkeit soll euch nicht entkommen.

Allegorische Ausleger deuten dies als Vorboten des Leidens Christi, wo Gott nach dem Kreuz des Erlösers das unglückliche Volk erneut zur Umkehr aufruft. Trotz dessen geben sie sich der Verzweiflung und lasterhaften Freude hin. Der Beginn dieser Vision, in der von einer schreienden und jubelnden Stadt die Rede ist, wird auf die Zeit zurückgeführt, als die Menge, von den Pharisäern aufgehetzt, einstimmig gegen Jesus rief: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn; wir haben keinen König außer dem Kaiser“. Der Apostel bezeugt dies, indem er den Korinthern über die Auferstehung schreibt: Was nützt es mir, wenn die Toten nicht auferstehen? Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir.