Micha 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies erinnert an das Wort eines weisen Mannes, der singt: "Meine Missetaten sind über mein Haupt gekommen; wie eine schwere Last ist sie auf mich gelegt" (Psalm 37,5). Doch unser Herr Jesus Christus bot denen, die schwer belastet sind, Erlösung an, indem er sagt: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken" (Matthäus 11,28). Diejenigen, die im Glauben auf den Ruf des Erlösers hörten, legten ihre Lasten ab. Hingegen blieben die Schriftgelehrten und Pharisäer, die durch ihre Gefühllosigkeit anstößig waren, zu Recht mühsam und erdrückt, ebenso wie die übrige Menge, die nicht auf den rechten Wegen wandeln konnte. Vor diesem Hintergrund hielt der göttliche David an Gott fest und rief: "Lass ihre Augen verfinstert sein, dass sie nicht sehen, und ihr Rückgrat zum Schlummern gezwungen werden" (Psalm 68,24), sodass sie, unfähig, auf die Hoffnung der Heiligen und die herrliche himmlische Stadt zu schauen, wie gebeugte Wesen nur irdischen Dingen nachhingen und ihre ungebändigten, Gott widerstrebenden Seelen an vergängliche und fleischliche Dinge banden.

Die Schrift bezeugt euer Handeln und zählt es auf: "Sie begehrten die Felder und nahmen sie mit Gewalt"; und weiter: "Sie begehrten die Häuser und plünderten, was sie begehrten. Auch die Nachkommen, die Barmherzigkeit verdienten, haben sie mit grausamer Gier beraubt. Daher werde ich, der Herr, Unheil über dieses Volk bringen; nicht weil das, was ich plane, wirklich böse ist, sondern weil es denen, die es erleiden, so erscheinen wird. Denn es wird euch bedrücken, so dass ihr euren Rücken nicht mehr aufrichten könnt, und die Zeit der Gefangenschaft wird über euch kommen. Zu dieser Zeit wird man in Gleichnissen über euch sprechen, und euer Unglück wird besungen werden: "Durch Verderben liegen wir verwüstet bis zum Ende, das Erbe meines Volkes." Mein Tempel, den ich über alle Völker gesetzt habe, wird zur Ruine werden. Wie kann der Assyrer von mir weichen, wenn er meine Felder zurückfordert? Darum sollt ihr, Volk Israel, das Unheil empfangen wird, keinen Anteil an dem Erbe der Gerechten haben. Doch selbst in der tiefsten Gefangenschaft zeigt sich, dass alles, was euch widerfahren ist, die Folge eurer Ablehnung des Herrn ist; so lehrt es die Auslegung der Siebziger. Denn die Herrlichkeit Israels wurde entblößt und weint um die einst geliebten Kinder; jeglicher Versuch, ihr Haar zu erneuern, wird durch Scheren und Beschneiden vereitelt. Ihre Gedanken sind nur auf Arbeit gerichtet, und das, was sie im Stillen planen, wird ihnen nur Last bringen; und alles, was sie tun, wird verworfen, nachdem das Licht Christi erschienen und das Gericht gekommen ist. Obwohl sie wissen, dass Israel siegte, als Mose seine Hände zum Herrn erhob, und verlor, als er sie niederließ (Ex. 17), haben sie ihre Hände nicht zu Gott erhoben, sondern begingen allerlei Böses gegen die Armen und das Volk Gottes. Sie begehrten die Felder und raubten die Häuser der Waisen und zerstörten sowohl Männer als auch Frauen und Kinder und ihr Eigentum. Deshalb hat der Herr Unheil über diesen Stamm geplant – nicht über die Zwölf, sondern über einen Stamm, der durch Frevel und Übertretungen entweiht wurde –, so dass sie nicht mehr aufrecht stehen können. Bis zum heutigen Tag sind sie der römischen Herrschaft unterworfen und können sich nicht erheben. Das Wort ἐξαίφνης, das "plötzlich" bedeutet, findet sich nicht in den hebräischen Texten; jedoch kann man es in diesem Zusammenhang so deuten: Daher spricht der Herr: "Siehe, ich lasse plötzlich Unheil über diesen Stamm kommen, sie können sich nicht aufrichten, denn das Böse der Zeit ist über sie." Wie sie dem Herrn Jesus Böses getan haben, so werden sie auch das Unglück der dauerhaften Gefangenschaft erleiden, und in ihrer Not wird jeder Gesang in Wehklagen umschlagen. Nichts anderes wird ihr Volk sagen können als: "Wir sind sehr unglücklich geworden." Das Land der Verheißung, einst nach dem Los jenseits des Jordans verteilt, ist nun unter dem römischen Reich fremden Nationen übergeben, und niemand hält sie davon ab, das Volk zu unterdrücken. Von den Juden ist niemand mehr da, der das alte Land in Freiheit wie früher bewohnt.

Wenn wir jedoch die dritte Art der Auslegung anwenden wollen, also die gesamte Rede auf die menschliche Seele beziehen, die durch den Fall aus dem Paradies in die Gefangenschaft dieser Welt geraten ist, wird uns bewusst, dass unser Wille voller Mühe und Kummer ist; unsere Herzen sind voller Bosheit, und das Licht wird von der Finsternis überschattet. Was wir in der Nacht erdenken, setzen wir in der Dunkelheit um. Wer von uns hebt seine heiligen Hände ohne Zorn und Zweifel zu Gott? Wer von uns sehnt sich nicht nach den Vergänglichkeiten dieser Welt und vergisst die ewigen Werte des Paradieses? Siehst du nicht, dass andere Felder zu Feldern und Grundstücke zu Grundstücken zusammenfügen und dass der Besitz von Dörfern und Städten nicht ausreicht für den vergänglichen Körper des Menschen? Deshalb plant der Herr Unheil über uns, sodass wir nicht aufrecht stehen können, denn die Zeit ist böse, wie Johannes sagt: "Die Welt liegt im Bösen" (1 Joh 5,19). Dies wird im Evangelium an der Tochter Abrahams sichtbar, die vom Satan gefangen ist und erst bei der Ankunft des Herrn sich zu erheben und ihren Schöpfer zu erblicken vermag. Daher fragte der Heiland: "Diese Tochter Abrahams, die vom Satan gebunden war. Sollte sie nicht am Sabbat von diesen Fesseln befreit werden?" (Lk 13,16).

Weil eure Herrlichkeit gefällt ist und wir unsere Nacktheit immer mehr zeigen, werden die Trauernden wie Jeremia über uns klagen, ein Gleichnis über uns schaffen und mir dem Apostel sagen: "Ich will trauern ... über viele, die zuvor gesündigt haben und nicht gebüßt haben" (2 Kor 12,21). Wer könnte nicht weinen, wenn er sieht, dass die Seelen der Menschen von verschiedenen Laster und Dämonen beherrscht werden? Einer der Dämonen prüft die Unzucht, ein anderer den Geiz; dieser bestimmt das Maß des Mordes, jener den Eidbruch: Teile des Volkes Gottes werden durch diese Prüfungen heimgesucht, und die Felder, die einst die Felder der Heiligkeit und des Paradieses waren, sind den Assyrern und dem Könige von Babylon übergeben worden; und während die Füchse Löcher haben und die Vögel des Himmels Nester, hat der Menschensohn keinen Platz, wo er sein Haupt legen kann (Mt 8,20).

So weit mir mein Verstand erlaubt, habe ich die erste Gefangenschaft durch die Assyrer und Babylonier, die zweite durch die Römer und die dritte, die geistliche Gefangenschaft, darlegt, in die jeder von uns mit Adam gefallen ist, und in der die Gefangenschaft dieser Welt verweilt. Aus dieser Gefangenschaft wird der Herr bei seiner Ankunft die Niedergeschlagenen aufrichten und die Gebundenen befreien (Ps 144,14). Diejenigen, die einst die Gefangenen des Teufels waren, werden in Freiheit gelangen und der Psalmist sagt: "Er, der in die Höhe gestiegen ist, hat die Gefangenen gefangen genommen" (Ps 67,19). Diese Auslegung kann weitergeführt werden auf die Kirche, von der jeder durch Sünde abweicht und dann durch Esra – was "der Helfer" bedeutet – also durch das Wort Gottes, nach Jerusalem zurückgebracht wird (1 Esra 7,6-7). Wenn jedoch jemand, der das Gesetz des Herrn Tag und Nacht studiert hat, mehr Eifer, natürliche Gaben, Muße und Gnade besitzt und eine wahrhaftigere Auslegung anbieten kann, so beneide ich ihn nicht und verachte ihn auch nicht; denn ich lerne lieber von ihm und will mich als sein Schüler erklären, solange seine Lehre förderlich ist, nicht um zu kritisieren. Denn es ist einfach, dass jemand, der untätig und träge ist, den Wert der Mühe und Wachsamkeit anderer in Frage stellt.