Micha 2,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

9,4.5), und zu dem ich, angesichts der drohenden Gefahren von Seiten der Babylonier und Römer, gesagt habe: Macht euch auf und geht in die Gefangenschaft, denn es gibt hier keine Ruhe für euch, da dieses Land wegen seiner Unreinheit künftigen Generationen überlassen wird, glaubt nicht, dass ich aus eigenem Antrieb spreche oder mit Freude verkünde, was ich über euch sehe: Ich selbst wäre bereit, für die Rettung meiner Brüder, der Israeliten, verurteilt zu werden (Röm. 9,3). Oh, wenn ich nicht durch den Heiligen Geist sprechen würde, sondern aus meinem eigenen Geist! Es wäre besser, dass ich als falscher Prophet zugrunde gehe, wenn das, was ich sage, nicht der Wahrheit entspricht! Ach, möge doch so viele Menschen an den Sohn Gottes glauben und nicht in die ewige Gefangenschaft geraten. Da ich jedoch ein Prophet bin, der durch den Geist Gottes spricht und von der göttlichen Wahrheit gesandt wurde, verkünde ich die Wahrheit; darum werde ich meine Botschaft wie vollen Wein über euch ausgießen, so dass sie euch berauscht und zu Fall bringt. Während ich meine Rede ausgieße und das Unheil der künftigen Gefangenschaft voraussage, wird dieses Volk dem zu hören haben, was ich verkünde, ob es will oder nicht.

Damit ihr nicht denkt, ich sei nur ein Wahrsager oder dass meine Worte von vielen Übeln beeinflusst sind, erbitte ich jetzt, erkennt an, dass das Wort, das in mir zu allen Propheten gesprochen wurde, und von dem der Prophet nicht schweigt, nun erfüllt wird: "Ich werde kommen und einen menschlichen Leib annehmen und von einer Jungfrau geboren werden." Denn ich bin in der Erniedrigung des Fleisches gekommen, und da ihr mir nicht geglaubt habt, werde ich am Ende der Zeiten in Majestät mit Engeln und Heerscharen kommen. Dann, o Jakob, werde ich euch alle sammeln und den Überrest Israels in einer einzigen Schafherde vereinen, zusammen mit dem Volk der Heiden. Ich werde euch mit einer schützenden Mauer umgeben, und die Menge der Gläubigen sowie der Lärm der Herde, die im Schafstall eingeschlossen ist, wird so groß sein, dass die Zahl der Köpfe alle Zählungen übertreffen wird. Und damit ihr nicht irrtümlich denkt, dass meine Worte, "Ich werde sie wie in einen Schafstall bringen", sich auf gewöhnliche Schafe beziehen, bedenkt, dass diese Schafe Menschen sind, denn es folgt: "Es wird ein Getümmel von der Menge der Menschen sein." Das Wort Tumultus beschreibt das Stimmengewirr vieler Menschen und das Geschrei einer großen Schar, so dass es nicht als die Stimme eines Einzelnen, sondern als die gemeinsame Stimme aller derjenigen gesehen wird, die den guten Hirten preisen, der die Berge eingeebnet hat und der selbst ihr Führer auf dem Weg durch die Pforte des Himmels sein wird, mit dem er sagt: "Ich bin die Tür"; und mit dessen Begleitung die Menschen, die in Einfachheit des Herzens glauben, durch die Tür des Weges hindurch gehen werden. Dieser Hirte ist König und Herr. Daher folgt die Aussage: "Und der König wird vor ihrem Angesicht hindurch gehen, und der Herr wird an ihrer Spitze sein".

Wenn wir dies auf sein erstes Kommen beziehen und den gesamten Jakob sowie den Überrest Israels auf die Apostel und die Schar der Juden beziehen wollen, die gemäßen Berichten in der Apostelgeschichte gerettet wurden, ist diese Auslegung nicht von der Wahrheit entfernt. Denn tatsächlich hat der Herr sie in seine Herde gesammelt, sie in die Mitte des Zauns gebracht, ist vor ihnen hergegangen und hat sie in die Kirche geführt, und sich selbst zum König vor ihrem Angesicht und zum Herrn an ihrer Spitze für immer gemacht.

Der Geist hat der Lüge ein Ende gesetzt. Er hat dich wegen Weines und Trunkenheit gezüchtigt. Und es wird geschehen, dass aus dem Abfall dieses Volkes Jakob versammelt wird. Der Text spricht nicht davon, dass "der lügende Geist hörte auf", sondern dass "der Geist die Lüge aufhielt", denn das Griechische sagt: πνεῦμα ἔστησε ψευδές. Wie Ärzte faulende Wunden behandeln, indem sie sie verschließen oder ausschneiden, damit sich das Übel nicht ausbreitet, hat der Geist des Herrn der Falschheit ein Ende gesetzt, damit das Volk Gottes nicht länger den Stimmen falscher Propheten gehorcht.

Da der Begriff Geist, sowohl im Neuen als auch im Alten Testament, in einem positiven Sinn verwendet wird, haben wir dies bereits oft gesagt. Um Zweifeln vorzubeugen, bekräftigen wir es erneut: "Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Frieden" (Gal. 5,22); und: "Wenn wir aus dem Geist leben, so wollen wir auch im Geist wandeln" (Gal. 5,25); und an anderer Stelle: "Wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Fleisches abtötet, so werdet ihr leben" (Röm. 8,13). Auch im Alten Testament: "Er, der dem Volk, das auf ihm steht, Odem gibt" (Jesaja 42,5), bezieht sich auf die Erde. Diejenigen, die irdische Dinge mit Füßen treten, verdienen es, nicht einen bösen, sondern einen guten Geist in sich zu tragen. Umgekehrt spricht man vom bösen Geist immer in einem negativen Kontext, wie zum Beispiel: "Wenn der unreine Geist von einem Menschen ausgefahren ist" (Mt 12,43). Deshalb wird der Geist Gottes, der der Falschheit der falschen Propheten Einhalt geboten hat, euch selbst Wein und den berauschenden Trank geben.

Dieser Wein ist derjenige, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103,15) und dieser Rausch ist der, durch den Noah berauscht wurde, als es hieß: "Esst, meine Freunde, und trinkt euch satt" (Hoheslied 5,1). Denn alle Freude und Berauschung sind nur ein Tropfen im Vergleich zur Weisheit Gottes, die wie ein reicher Strom das himmlische Jerusalem bewässert. Wer also den Tropfen göttlicher Weisheit in sich trägt, betrachtet das Wunder, dass ein Stein ohne menschliche Hilfe von einem Berg gerissen wurde (Dan. 2,34). Die Torheit Gottes ist weiser als der Mensch, und selbst die Apostel wussten nur teilweise, was sie prophezeiten (1. Kor. 13,9). Aus dieser Weisheit wird Jakob gesammelt, also der, der Esau überwunden hat und sich seiner Erstgeburt und seines Segens freute.

Wenn, wie gesagt wird, das Volk der Heiden glauben wird und die gesamte Schöpfung zu Meinem Glauben gebracht wird, dann wird der Überrest Israels gerettet sein. Dies ist nicht der Überrest, von dem im Buch der Könige geschrieben steht: "Ich habe Mir siebentausend übrig gelassen, die das Knie vor Baal nicht gebeugt haben" (3 Sam. 19,18), und von denen Paulus sagt: "Also sind auch zu dieser Zeit die Übrigen durch die Erwählung der Gnade gerettet worden" (Röm. 11,15); von ihnen bezeugt auch der Prophet: „Es wird geschehen, dass Jakob aus dem Abfall dieser Leute versammelt wird.“ Sie sind der Überrest, der, nachdem alle anderen angenommen sind, auch angenommen wird; sie werden von Gott am Ende angenommen werden.

In dem Sinne wird gesagt: "Ich will den Überrest Israels aufnehmen und mit allen aufnehmen." Wenn Gott sich aller erbarmt hat, nachdem er alle unter die Sünde gestellt hat, ist es wahrlich auch so. Ich möchte den Überrest Israels annehmen, nachdem ich alle angenommen habe; aber in der Zwischenzeit, da sie von mir abgefallen sind, werde ich sie im Druck lassen und sie ohne Priester, ohne Altar und ohne Propheten leiden lassen, damit sie durch Züchtigung erfahren, was sie durch Gnade nicht begreifen konnten.

"Wie eine Herde mitten in ihrer Höhle", bedeutet: Ich werde sie niedergedrückt lassen. Aber es wird nicht nur gesagt, dass ihr Abfall, durch den sie von mir abgefallen sind, wie eine Herde in Verwirrung gebracht werden wird, sondern auch, dass sie, nachdem sie in Bedrängnis geraten sind und die Zeit ihres Trostes erfüllt ist, in Ruhe eingehen werden, an den Ort ihrer Ruhe. Dies wird der Fall sein, wenn sie von den Menschen abgeschnitten sind und sich über die gewöhnlichen Bedingungen des Lebens erheben, um die Prophezeiung zu erfüllen, die in den Worten enthalten ist: "Sie werden aus den Menschen hervorgehen." Nach und nach werden nicht nur sie hervorstehen und sich abheben, sondern auch all jene, an die das Wort Gottes gerichtet ist und die, indem sie sich von den Lasterhaften abkehren, nach dem Göttlichen streben und die Worte hören: "Ich habe gesagt: Ihr seid Götter und Söhne des Höchsten" – sie werden aus der Mitte der Menschen hervortreten und aufsteigen.

Dies schließt die eigentliche Botschaft an diejenigen ab, die gerettet werden wollen und den Auftrag erhalten haben, durch die Trennung zu gehen. Dies wird deutlicher, wenn wir ein Beispiel aus den Schriften des Genesis heranziehen, in dem die Geburt zweier Zwillinge durch Tamar geschildert wird: Und siehe, als sie gebar und zwei Zwillinge in ihrem Schoß hatte, streckte einer seine Hand aus, die Großmutter nahm einen roten Faden und band es ihm um und sagte: „Dieser wird zuerst herauskommen.“ Als er aber seine Hand wegzog und sein Bruder gleich darauf herauskam, fragte sie: „Warum ist die Grenze für dich geteilt worden?“, und gab ihm den Namen Fares, was „Teilung“ bedeutet. Danach kam sein Bruder heraus, dessen Hand den roten Faden hatte, und sie gab ihm den Namen Zara, was „Samen“ oder „Osten“ bedeutet.

So hat das ältere Volk, in dem ein Keim oder eine Geburt vor der Entstehung der Kirche aus den Heiden war, seine Hand in den Werken gezeigt und sie dann zurückgezogen, als es hörte, was Jesaja sprach: "Denn eure Hände sind voller Blut" (Jesaja 1,15). Wenn er sich zurückgezogen hat und von der Gerechtigkeit abgewichen ist, wird sein Bruder, das Heidenvolk, hervortreten. Um seinetwillen ist die Mauer der Grenze zerbrochen, und der Herr und Heiland hat die Mauer, die in der Mitte stand und die Grenze, die die beiden Völker trennte, niedergerissen und eine Herde aus beiden gemacht, indem er Frieden und einen neuen Menschen geschaffen hat.

Daher fragt auch die Großmutter in prophetischer Rede das jüngere Volk: „Warum wurde die Schranke um euretwillen geteilt?“ Wer das Beispiel aus dem Buch Genesis verstanden hat, muss erkennen, dass jeder, der gerettet werden möchte, hinaufsteigen muss, nicht durch das alte Volk, das seine Hand zurückgezogen hat, sondern durch das neue, in dem der Weg Christus ist und die Pforte Jesus ist, durch den wir zum Vater kommen. Denn er selbst hat die Schranken des Alten Testaments beseitigt und alle Geheimnisse des ehemaligen Gesetzes offenbart und alle Hindernisse für den, der eintreten möchte, beseitigt und den Weg vor aller Augen geöffnet, damit niemand durch eine Schranke zurückgehalten oder von der Dunkelheit enttäuscht wird.

Sie traten ein und gingen durch die Tür. Ihr König ging vor ihnen. Der Herr aber wird ihr Führer sein, und an ihrer Spitze ist er.

Der Geist der Täuschung, der sich in falschen Propheten zeigt, hat euch mit trügerischen Weissagungen betört und euch dadurch berauscht. Es wird geschehen, dass vom Fall dieser Männer Jakob mit allen versammelt werden wird; ich will den Rest Israels annehmen und seine Rückkehr herbeiführen. Diese Irreführung, so sagt der Prophet, in die euch die bösen Geister durch die falschen Propheten geleitet haben, wird bewirken, dass ihr mit zehn Stämmen in die Gefangenschaft geführt werdet; denn ich werde alle dorthin bringen und euch einer gemeinsamen Strafe unterwerfen. Und wenn es geschieht: Wie Schafe in der Not, wie die Herde mitten in ihrem Gehege, werden sie vom Menschen wegspringen. So wie die Schafe, die friedlich daliegen und plötzlich einen Wolf kommen sehen, in großer Angst aufstehen, so werdet ihr, wenn ihr den Übergriff des Feindes wahrnehmt, von Verwirrung und Furcht erfüllt sein. Dann kündigt der Prophet an, was unter Zedekia geschah, was auch der gepriesene Prophet Hesekiel vorausgesagt hatte, als Gott ihm befahl, die Gefäße der Gefangenschaft zu nehmen und die Flucht dieses Königs durch bekannte Taten zu verkünden.