An dem Tag, an dem die Sonne der Gerechtigkeit strahlen wird, wird das, was in Bedrängnis war, wiedervereinigt, und das, was in der Verbannung war, wird zurückgeholt. Das Zerbrochene wird in den Überrest eingegliedert, und das, was verlassen war, wird zusammengebracht, um zu einer starken Nation zu werden, denn „wenn der Herr der Heerscharen uns nicht Samen gelassen hätte, wären wir wie Sodom und wie Gomorra geworden“ (Röm. 9:29). Der hebräische Text sagt treffend: „Ich will den Lahmen sammeln und den, der falsch gewandelt ist“, zu dem der Prophet Elia spricht: „Wie lange haltet ihr euch zwischen zwei Meinungen?“ (3. Könige 18,21), dessen verführter Fuß abgeschnitten wurde (Markus 9,45).
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Ich werde die sammeln, die ich verstoßen habe, denjenigen, dem ich das Buch der Scheidung gegeben habe, und diejenigen, die ich durch verschiedene Arten von Gefangenschaft betrübt oder dem Teufel und seinen Engeln übergeben habe. Doch damit der aufmerksame Leser nicht sofort einwendet: „Wie kannst du sagen, dass die Lahmen gesammelt und die Verbannten hinzugefügt werden, während Juda im Unglauben verharrt?“ – beachte, dass hier von der Urgemeinde Christi gesprochen wird, die aus den gläubigen Juden besteht und zu der die Apostel gehörten. Lukas berichtet in der Apostelgeschichte, dass an einem Tag dreitausend und an einem anderen fünf Tausend gläubig wurden (Apg. 2,11; Apg. 4,4), und Jakobus sagt zu Paulus: „Bruder Paulus, du siehst, wie viele Tausende von gläubigen Juden es gibt, und sie sind alle eifrige Befolger des Gesetzes“ (Apg. 21,20). Zudem bedenke den Sinn der Worte des Propheten: Er sagt nicht: „Ich will den Lahmen vollständig zum Heil führen“, sondern „Ich will den Lahmen zum Überrest führen“, sodass der Überrest und der auserwählte Teil gerettet werden. Derjenige, der viel auf sich genommen hat, um zu leiden, wird zu einer starken Nation, namentlich zu der Nation der Christen, die weder durch Schwert noch Feuer noch durch schreckliche Qualen überwunden werden können. Betrachte den Glauben und das Leiden der Märtyrer, und du wirst nicht an der Stärke dieses Volkes zweifeln. Der Herr wird über sie herrschen, und zwar über viele Völker sowie über den lahmen Rest Israels auf dem Berg Zion, dem Platz in der Kirche, an dem die Tugenden von dieser Zeit bis zur kommenden Ära betrachtet werden. Wer jedoch die Worte: „Ich will das Zerbrochene sammeln und das Verworfene aufnehmen“ auf die Seele der Menschen bezieht, d.h. auf die Tatsache, dass sie vor dem Kommen Christi verschiedenen Leidenschaften und Lastern dienten und als schwaches, verlorenes Schaf von den Zähnen der Wölfe zerrissen wurden – der wird sich nicht irren, wenn er in dem, der zerbrochen und in Trübsal niedergeworfen wurde, die Seele sieht, die unter der Herrschaft des Herrn stehen und in Zion leben soll, um unter dem guten Hirten zu ihrer früheren Höhe erhoben zu werden (Lk 15,5). Es ist jedoch bekannt, dass die Juden und ihre Anhänger diese Passage sowie einige Stellen im Buch Jesaja auf das tausendjährige Reich Christi und der Heiligen beziehen. Der Vers, der besagt: „Alle Völker werden wandeln, ein jedes in dem Namen des Herrn, ihres Gottes“, wird dahingehend gedeutet, dass jede Nation mit ihrem Götzen gequält und in das Feuer der ewigen Qual geworfen werden soll. Die Unrichtigkeit dieser Auslegung wird durch die Wortfolge offenbar, die zeigt, dass hier nicht vom Ende der Zeiten die Rede ist, sondern vom ersten Kommen Christi, bei dem der Überrest der Lahmen gesammelt und die Heiden früher gerettet werden. Der Prophet Jesaja erklärt dies wie folgt: „Das Wort, das zu Jesaja, dem Sohn des Amos, über Juda und Jerusalem erging. Und der Berg des Herrn und das Haus des Herrn werden in den letzten Tagen auf den Gipfeln der Berge offenbar werden und über die Hügel erhaben sein, und alle Nationen werden zu ihm kommen, und viele Völker werden hingehen und sagen: ‚Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und zum Hause unseres Gottes, und er wird uns unseren Weg verkünden, und wir werden auf ihm wandeln; denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem‘; und er wird richten unter vielen Völkern und wird sehr viele Völker zurechtweisen, und sie werden ihre Schwerter in Pflüge und ihre Spieße in Sicheln verwandeln; und sie werden nicht mehr Schwert gegen Schwert erheben, und sie werden nicht mehr lernen, Krieg zu führen“ (Jes. 2:1-5). Es ist bemerkenswert, dass gesagt wird, das Wort Gottes, das von Jerusalem ausgeht, viele Völker richten wird, aber nur das Volk Juda zurechtweisen wird. Ja, als Sünder wird er uns gemäß unseren Werken richten; aber als Böse und Verworfene wird er sie nicht richten, sondern sie als Verdammte nur zurechtweisen.
Die Führungspersönlichkeiten der Juden missachteten das Recht und verfälschten das, was gerecht war. Sie errichteten Zion auf Blut und Jerusalem auf Ungerechtigkeit. Nicht nur begingen sie Unrecht, sie entschieden auch zugunsten von Geschenken. Die Priester in Jerusalem gaben ihre Antworten gegen Entgelt, und die Propheten prophezeiten um Geld. Aufgrund ihres Handelns wurde Zion wie ein umgepflügter Acker, und Jerusalem verwandelte sich in einen Trümmerhaufen, während der Berg des Tempels Gottes verwüstet wurde und sich zu einem bewaldeten Hügel entwickelte. Darum wurde ihr Haus verwüstet, als der Sohn Gottes den Tempel verließ und verkündete: „Steht auf, lasst uns weggehen“ (Johannes 14,31) und: „Siehe, euer Haus ist verwüstet“ (Lukas 13,35). Auch die Engel sagten, gemäß der Auslegung des Josephus: „Lasst uns von unseren Plätzen absteigen“ oder „von der Wohnung“. Statt des Berges Zion wird der Berg des Herrn erhaben sein, von dem es über den Hauptort Tyrus heißt: „Und du bist geschlagen auf dem Berg des Herrn“ (Hesekiel 28,16). Dieser Berg des Herrn wird in der letzten Zeit offenbart werden, wenn das Himmelreich nahe ist. Am Ende der Zeiten ist unser Heiland erschienen, um durch sein Opfer die Sünden zu entfernen und kam zur elften Stunde, um die Arbeiter zu beschäftigen. Als seine Leiden vollendet waren, erklärte Johannes: „Die letzte Stunde ist da“ (1. Joh. 2,18); in der Zählung von sechstausend Jahren, die in fünf Jahrhunderte unterteilt werden, geschieht dies zu den Stunden des Tages, wobei die letzte Stunde wahrhaftig als die Zeit des Glaubens der Heiden bezeichnet wird. „Und offenbart“, sagt er, „wird der Berg des Herrn, der auf den Gipfeln der Berge bereitsteht.“ Was zuvor verborgen war, wird offenkundig gemacht, und zwar nicht nur zwischen den Bergen, sondern auf den Gipfeln der Berge, d.h. über Mose und die Propheten, die das Evangelium verkündeten. Denn obwohl sie das Heilige beschrieben haben, bleibt alles im Vergleich zu der Prophezeiung, durch die sie das Kommen des Herrn ankündigten, gering und kann die Höhe der Berge nicht erreichen. „Und er wird erhöht werden“, heißt es, „über die Berge“ (Philipper 2,8, 9). In der Tat trat er als Mensch auf und nahm die Gestalt eines Dieners an; er erniedrigte sich bis zum Tod, ja, dem Tod am Kreuz. Doch der Vater hat ihn erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über allen Namen steht; und alles menschliche Leben wird ihm in seiner Vergänglichkeit gleichnishaft als eine Fläche und ein Feld beschrieben. Zu diesem Berg, der über die Gipfel der Berge erhoben ist, „werden eilen“, oder, wie der hebräische Text es formuliert, „alle Völker werden strömen“, d.h. eine unzählige Menge wird sich wie Flüsse sammeln. Es wird ein Andrang der Völker geben - wenn die Parther, die Meder, die Elamiter sowie die Bewohner von Mesopotamien, Judäa, Kappadozien, Pontus und Asien, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und die Anwohner Libyens bei Kyrene, die Fremden Römer, die Juden und die Proselyten, Kreter und Araber an ihn glauben werden (Apostelgeschichte 2,8-11). Glaubt ihr nicht, dass diejenigen, die ermahnt wurden: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen“ (Matthäus 4,19), zügig zu diesem Berg eilen werden? Und sie folgten dem Heiland sofort. Außerdem bezeugen die Schriften von Jakobus und Johannes, dass sie rasch zum Berg eilten und ihre Familien und den Kahn sowie die Sorgen dieser Welt hinter sich ließen. Matthäus, der Zöllner, hörte die Worte: „Folge mir nach“ (Matthäus 9,9) und folgte ihm unverzüglich. Im Evangelium wird auch auf die Menschenmengen verwiesen, die ihm folgten, und es heißt, dass viele aus Galiläa, dem Zehn-Städtegebiet, Jerusalem, Judäa und der Region jenseits des Jordan ihm nachfolgten und er sie heilte (Matthäus 4,25). Wenn die Völker also eilen, werden auch viele Heiden zu dem Berg strömen - die gesamte Welt, die an ihn glaubt - und sich gegenseitig zum Banner des Gekreuzigten aufrufen: „Kommt, lass uns auf den Berg des Herrn steigen.“ Es ist nötig, hinaufzusteigen, damit jeder zu Christus und zum Haus des Gottes Jakobs, d.h. zur Kirche, die die Säule und das Bollwerk der Wahrheit ist, kommen kann (1. Timotheus 3,15). Weiterhin - wie bereits erwähnt - bezeichnet Jakob den Heiland: „Jakob ist mein Sohn, ich will ihn aufnehmen“ (Jesaja 2,3; Jesaja 41,8; Jesaja 42,1). Sie werden zu denjenigen, zu denen sie aufgefordert wurden, sagen: „Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und in das Haus des Gottes Jakobs“, und sie werden hinzufügen: „Damit sie uns ihren Weg zeigen“, worunter die Engel verstanden werden sollen, die den Kirchen vorstehen, oder die Heilige Schrift, die uns den Weg des Herrn verkünden wird, und den, der sagt: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,6). Und wir sollen in seinen Wegen wandeln, wie die Apostel, durch die wir an Christus geglaubt haben. Denn von Zion ist das geistliche Gesetz ausgegangen, und von Jerusalem das Wort Gottes zu den Heiden; denn der Vater hat dem Sohn alles Recht gegeben (Johannes 5,22). Und er wird viele Völker bis in die Ferne erleuchten (Psalmen 93,10); denn der Herr wird die Weisen in ihren Geduld plagen und ihre Gedanken überprüfen, dass sie vergeblich sind. Er wird über die Völker richten, die des Heils würdig sind und die es nicht sind, und zur Zeit seines Kommens werden alle kriegerischen Sorgen dem Frieden weichen (Jesaja 2,4): Schwerter werden in Pflüge und Spieße in Sicheln umgearbeitet; die Völker werden ihren Krieg gegeneinander einstellen; niemand wird mehr lernen, zu kämpfen, wenn die Notwendigkeit von Schlachten beseitigt ist. Und der Friede wird so gestaltet sein, dass jeder sicher ist, nicht nur in den Städten, sondern auch in den Dörfern und sogar auf den Feldern; und es wird sein, denn der Mund des Herrn hat es gesprochen. Zu Beginn jedoch - gemäß der Originalbedeutung - bevor der Ogrok, dessen Herrschaft auf seinem Sockel ruht, uns anspricht, war die gesamte Welt mit Blut gefüllt, kämpften Völker und Könige gegeneinander, und Stämme standen im Widerstand. Schließlich war selbst das Römische Reich von inneren Kriegen erschüttert: der Konflikt zwischen Cinna und Octavius, in dem Marius und Sulla aufeinandertrafen, und Antonius gegen Catilinus, Cäsar gegen Gnaeus Pompejus, sowie Augustus gegen Brutus, in deren Kriegen in allen Reichen Blut vergossen wurde. Zu der Zeit, als Christus kam, gab es dann nur ein einziges Reich, das Römische; die gesamte Welt wurde den Aposteln zugänglich gemacht, die Tore der Städte wurden ihnen geöffnet, und ein einheitlicher Staat wurde für die Verkündigung des einen Gottes errichtet. Aber die vorher erwähnten Worte: „Sie verwandeln ihre Schwerter in Pflüge und ihre Spieße in Sicheln“ (Joel 3,10) können auch in einem geheimnisvollen Sinn verstanden werden: zur Zeit des Glaubens an Christus wurde der Zorn und das unbändige Fluchen abgelegt, so dass jeder seine Hand an den Pflug legt und nicht ängstlich schaut zurück, und nachdem er die Spieße und Pfeile des Fluches zerbrochen hat, nun geistliche Früchte ernten möchte. Wenn auch andere arbeiten, lasst uns an ihrer Arbeit teilnehmen (Johannes 4,38), damit man von uns sagen kann: „Sie zogen fröhlich aus und trugen ihre Garben“ (Psalmen 125,6). Jetzt kämpft niemand gegen den anderen, denn wir lesen: „Selig sind die Frieden stiften“ (Matthäus 5,9).
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