THEOSISTheodoret von Kyros
Diese Ereignisse verwirklichten sich auf heilbringende Weise durch Serubbabel und in präziser und wahrhaftiger Gestalt durch den Herrn Christus; denn Serubbabel war nicht König, sondern lediglich ein Vorgesetzter und Führer des Volkes. Und es wird weder zwei Zungen gleich sein, noch wird es eine Spaltung in zwei Königen geben. „Und ich will sie erlösen von allen ihren Missetaten, mit denen sie sich versündigt haben, und will sie reinigen, und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein.“ Und mein Knecht David wird der Fürst in ihrer Mitte sein und ihr Hirte.
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Dies entspricht dem, was der Herr Christus im heiligen Evangelium sagt: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht von diesem Hof sind; und es ziemt mir, sie zu führen; und sie werden meine Stimme hören; und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16). Gott bezeichnet den Herrn Christus als David, weil er nach dem Fleisch von David abstammt, jedoch nach der menschlichen Natur als Sklave gilt; denn in der Gestalt Gottes nahm er die Form eines Knechtes an (Philipper 2:6, 7). Um zu verdeutlichen, welche Natur er annahm, wird er Sklave genannt, das heißt, er wurde nach dem Fleisch in der Gestalt eines Knechten geboren. Denn der eingeborene Herr aller ist kein Sklave, und er wird David genannt, nicht als Gott, sondern weil er nach dem Fleisch von David stammt, jedoch in der Vorstellung als Sklave gilt. Wenn Gott, das Wort, der fleischgewordene Gott, diese Sklavennatur angenommen hat, hat er nicht aufgegeben, was er ist, sondern durch die Vereinigung mit der göttlichen Natur hat er unsere Natur verherrlicht. Aus diesem Grund lehrt das prophetische Wort, dass Gottlosigkeit und Götzendienst vergehen werden, die Teilung der Reiche enden wird, und alle, die unter einer einzigen Herrschaft leben und von einem Hirten geleitet werden, werden ihren Gott und Herrn erkennen. Sie werden in meinen Geboten wandeln und meine Rechte wahren, „und sie werden in ihrem Land wohnen, das ich meinem Knecht Jakob geben will; und ihre Väter werden darin wohnen, ebenso ihre Söhne und die Söhne ihrer Söhne, bis in alle Ewigkeit; und mein Knecht David wird ewiglich ihr Fürst sein.“ Die Juden sollten sich fragen: Wer ist ihr ewiger König, der David genannt wird? Denn sie werden einstimmen, dass solche Namen keinesfalls zu Serubbabel passen; erstens, weil Serubbabel nicht regierte, sondern ein Vorgesetzter des Volkes war, und zweitens, weil diese Herrschaft mit seinem Tod endete. Sollten sie den ewigen David als Nachkommen Davids verstehen, müssten sie das herrschende Geschlecht Davids anführen. Wenn jedoch, abgesehen von der Herrschaft, die Abstammung Davids selbst unbekannt ist, muss in diesem Fall eine von zwei Möglichkeiten angenommen werden: entweder ist die Prophezeiung falsch, oder die Herrschaft des Herrn Christus, der nach dem Fleisch David ist, muss anerkannt werden. Dass die Prophezeiung nicht falsch ist, werden die Juden selbst eingestehen. Wenn diese nicht falsch ist – was sie in der Tat nicht ist – und wenn wir kein anderes jüdisches Reich sehen, und die Abstammung Davids nicht evident und unbekannt ist, sondern der Sohn Gottes nach der Gottheit, der von David nach dem Fleisch gekommen ist, regiert wie David und hat ewige Herrschaft, dann wird sowohl die Schwäche und der Unglaube der Juden als auch unser Verständnis von Gott deutlich und offensichtlich. Denn das, was gesagt wurde, wird durch die folgenden Worte bekräftigt. Gott spricht: