Micha 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es könnte auch bedeuten, dass die Wahrheit Gottes nicht in der Gefangenschaft der zehn Stämme verweilen würde, und dass auch der Stamm Juda unterliegen müsste. Daher erklärt der Prophet: "Die Unreinheit", also die Armeen der heidnischen Völker, "wird vergehen, und das Verderben wird herrschen", was bedeutet, dass die Niederlage sich wiederholen wird, und wenn Samaria einstürzt, wird auch Jerusalem verwüstet werden.

Bis zu diesem Punkt richtet sich das Wort Gottes gegen das Volk Gottes, das zuvor als „mein Volk“ bezeichnet wurde, jedoch in Feindschaft umschlug, wie es heißt: „Im Gegenteil, mein Volk hat sich in einen Feind verwandelt; über euer Untergewand habt ihr eine Epancha gezogen“. Er hat nicht nur das Volk befallen, sondern auch die edlen Frauen, die einst sanftmutig waren, hat er gefangen nehmen lassen; metaphorisch gesprochen, die Städte Judas, die in den Schriften als die Töchter Zions bezeichnet werden, da Zion die Hauptstadt ist. Auch über ihre Kinder wird gesagt: „Du hast meine Herrlichkeit für immer weggenommen; es gibt keinen mehr im Volk, der Psalmen singen kann, denn alle sind entweder erschlagen oder gefangen genommen worden. Die wenigen Überlebenden in Babylon können nichts anderes sagen, als: ‚Wie sollen wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen?‘“ Macht euch also auf, denn in diesem Land habt ihr keinen Frieden; es ist durch eure Vergehen unrein und kann nur durch eine lange Ruhe geheiligt werden. Daher sage ich euch, dass ihr hier keine Ruhe finden werdet, denn euer Land ist unrein und wird dem schlimmsten Verfall, nämlich der babylonischen oder römischen Gefangenschaft, unterworfen sein, weil es vom Blut des Herrn betrunken ist. Der Gehalt kann im Zusammenhang mit diesen historischen Ereignissen verstanden werden. Die Führer meines Volkes werden aus den Häusern, in denen sie feierten, verstoßen, da sie wegen ihrer schlechten Taten verworfen worden sind. Diese Passage kann erstens allgemein auf die Führer der jüdischen Nation, die Priester und Pharisäer, angewendet werden, die während des Todes des Herrn aus ihrer Stadt der Gelage verbannt wurden, wo sie zuvor Vergnügungen suchten, aufgrund ihrer bösen Bestrebungen; zweitens speziell auf das Geschlecht Davids, denn gleich nach der Geburt des Herrn „wurde der Fürst von Juda und der Führer seiner Lenden arm gemacht“, denn die Verheißung war eingetroffen, und die Hoffnung der Völker war erschienen. Doch auch die Obersten der Kirche werden beschrieben, die sich in Festen verlieren und meinen, inmitten von Genuss und Festlichkeit keusch bleiben zu können; aber sie werden aus ihren prächtigen Gemächern, von festlichen Zusammenkünften ausgeschlossen, wegen ihrer bösen Taten und Unternehmen. Und wenn ihr wissen wollt, wohin sie verstoßen werden, so lest das Evangelium: in die Finsternis der Hölle, wo „Heulen und Zähneknirschen sein wird“. Ist es nicht unehrenhaft und schändlich, den am Kreuz gekreuzigten Christus, den armen und hungrigen Meister, mit vollen Körpern und geschwollenen Lippen zu verkünden? Wer die Position der Apostel einnimmt, sollte nicht nur das Wort ihrer Predigt, sondern auch ihre Bekehrung und Mäßigung nachahmen. Sicherlich ist der Dienst der Apostel, ihre Hilfsdienste für Witwen und Arme, heilig, aber sie betonen ebenfalls: „Wir sollen nicht dem Wort Gottes entsagen und den Speisen dienen“. Und nun lädt der Priester Christi zu einem Festmahl ein, ich sage nicht die Armen, die Brüder und jene, die nicht eingeladen werden können, sondern die mit Schwertern bewaffneten Soldaten und Richter, während vor der Tür Zenturien und Scharen von Soldaten Wache halten. Überall in der Stadt sind die Kleriker beschäftigt und bemühen sich, den Richtern das zu liefern, was sie in ihren Prätorien nicht finden können oder für das sie nichts bezahlen können. Es sollte nicht angenommen werden, dass dieses Wort der Anklage auf alle Bischöfe allgemein zutrifft. Nein, die prophetische Rede richtet sich an jene, die aufgrund ihrer Eigenschaften so sind; ihnen soll Strafe und ewige Qual angedroht werden, damit diejenigen unter ihnen, die durch Scham nicht zurückgehalten werden, wenigstens durch die Drohung zu Buße gelangen. „Zieht hin zu den ewigen Bergen.“ Diese ewigen Berge können sowohl Engel als auch Propheten repräsentieren, von denen im Psalm gesagt wird: „Seine Grundfesten sind auf den Bergen der Heiligen“, und an anderer Stelle: „Ich habe meine Augen zu den Bergen gerichtet, von denen meine Hilfe kommt.“ Dort sollen wir Zuflucht suchen, wenn das Unheil über die heilige Stätte kommt.

Der hinterhältige Feind versuchte auch den Heiland in der Wüste, und einige der Heiligen trachteten danach, ihn zu verleiten, Juda zu verlassen und in einem Mangel an Tugenden zu leben, damit sie dort leichter verführt werden könnten. Doch sein listiger Plan offenbart sich in seinem Rat: Er schlägt vor, sich nicht mit den Federn einer Taube zu kleiden, die sanft, einfach und brav ist, und von der gesagt wird, sie habe keine Galle, und die dem Herrn im Tempel geopfert wird, sondern mit den Federn eines Spatzen, einem störrischen und unruhigen Vogel, der seiner Partnerin keine Treue während der Aufzucht seiner Küken hält. Unter den Bergen kann man die ewigen Berge verstehen, von denen es in den Schriften heißt: „Zieh hin zu den Bergen der Ewigkeit“, und im Psalm der Aufwärtsbewegung: „Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen“. Zu diesen Bergen sollen wir fliehen, wenn der Greuel der Verwüstung über die heilige Stätte kommt.

Der Geist der Täuschung, der sich durch falsche Propheten offenbart, hat euch mit unwahren Voraussagen betrogen und euch in diesen Zustand versetzt. Und es wird geschehen, dass Jakob mit allen versammelt werden wird aufgrund des Falls dieser Männer; ich will den Überrest Israels aufnehmen und ihre Rückkehr vereinen. Diese Irreführung, so sagt der Prophet, in die euch die Dämonen durch die falschen Propheten geführt haben, wird dazu führen, dass ihr mit den zehn Stämmen in die Gefangenschaft gebracht werdet; denn ich werde alle dorthin bringen und euch einer gemeinsamen Strafe unterwerfen. Und wenn es geschieht: Wie Schafe in der Not, wie die Herde inmitten ihres Geheges, werden sie vor den Menschen fliehen. So wie die Schafe, die still daliegen, wenn sie plötzlich einen Wolf kommen sehen, in großer Angst aufschrecken, so werdet ihr, wenn ihr den Angriff des Feindes erblickt, von Verwirrung und Furcht erfüllt sein. Dann kündigt der Prophet an, was unter Zedekia geschah, was auch der gesegnete Prophet Hesekiel vorhergesagt hatte, als Gott ihm befahl, die Gefäße der Gefangenschaft zu nehmen (Hesekiel 12,3) und den Fluchtweg dieses Königs durch bekannte Zeichen zu verkünden.