Micha 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Absichten, die ihr in der Nacht hattet und am Tag umsetzte, werden durch die Schrift Stück für Stück enthüllt. Es steht geschrieben: "Sie begehrten die Felder und raubten sie gewaltsam"; und weiter heißt es: "Sie begehrten die Häuser und plünderten die, die sie begehrten; nicht nur die Männer und ihre Häuser verleumdeten sie, sondern auch ihre Nachkommen, die wegen ihres jungen Alters Barmherzigkeit verdienten, wurden mit gieriger Grausamkeit ausgeraubt. Deshalb, weil ihr so gehandelt habt und das Sinnlose plant, will ich, der Herr, Unheil über dieses Volk bringen; nicht weil mein Plan wirklich böse ist, sondern weil es für diejenigen, die es ertragen, als böse erscheinen wird; denn es wird euch niederdücken, sodass ihr nicht in der Lage sein werdet, euer Haupt zu erheben oder mit dem Stolz der Männer zu gehen, über die die Zeit der Gefangenschaft gekommen ist. Zur damaligen Zeit wird man von euch in einem Gleichnis sprechen, und euer Leid wird zum Gegenstand eines Liedes: "Durch Verderben sind wir bis zum Ende verwüstet, das Erbe meines Volkes." Mein Tempel, sagt er, den ich allein über alle anderen Nationen erhöht habe - dieser Tempel wird in Trümmer fallen. Und wie soll der Assyrer von mir weichen, wenn er zurückkehrt, um meine Felder durch das Los zu teilen? Daher sollt ihr, o Volk Israel, über das ich Unheil komme lasse, keinen Teil am Erbe der Gerechten haben. Aber auch aus der tiefsten Not der Gefangenschaft kann man erkennen, dass alles, was ihnen widerfahren ist, eine Folge der Kreuzigung des Herrn ist; so jedenfalls im Verständnis der Siebziger. Denn die Herrlichkeit Israels wurde ihm genommen und in Trauer um die einst geliebten Kinder abgeschert; und wenn auch etwas dazu dienen sollte, ihr Haar wiederherzustellen, würde es durch Scheren und Beschneiden wieder abgenommen werden. Dann waren alle ihre Gedanken auf Arbeit gerichtet, und alles, was sie im Schlaf erdachten, würde ihnen Arbeit bringen, und was immer sie taten, würde sofort verworfen werden, nachdem das Licht Christi leuchtet und die Vergeltung kommt. Denn obwohl sie lesen, dass Israel siegte, als Mose seine Hände zum Herrn erhob, und überwunden wurde, als er seine erschöpften Hände niederlegte (Ex 17), erhoben sie ihre Hände nicht zum Herrn, sondern begingen viele Vergehen gegen die Bedürftigen und das Volk Gottes, begehrten die Felder und raubten die Häuser der Waisen und richteten sowohl Mann als auch Frau und Kinder zugrunde. Deshalb plante der Herr Unheil über diesen Stamm – nicht über alle zwölf Stämme, sondern über einen Stamm, der durch Bosheit verunreinigt war – sodass sie nicht mehr in der Lage waren, ihr Haupt zu erheben oder aufrecht zu stehen. Bis zum heutigen Tag sind sie der römischen Herrschaft unterworfen und vom Joch der Gefangenschaft gedrückt, und sie können ihr Haupt nicht erheben. Das nächste Wort ἐξαίφνης, was "plötzlich" bedeutet, findet sich nicht in den hebräischen Schriften; dennoch könnte man sagen: Darum spricht der Herr: Siehe, ich lasse plötzlich Unheil über diesen Stamm kommen, der sein Haupt nicht erheben kann, weil die Zeit böse ist. Wie sie dem Herrn Jesus Unrecht getan haben, so werden sie selbst das Unglück der anhaltenden Gefangenschaft erdulden und in solche Not kommen, dass alle ihre Lieder und Psalmen in Wehklagen verwandelt werden. Und nichts anderes wird ihr Volk sagen können als diese Worte: "Wir sind sehr unglücklich geworden." Denn das Land der Verheißung, das ursprünglich durch das Los jenseits des Jordans den zweieinhalb Stämmen nach dem Maß Moses zugeteilt und später durch Josua auch an die anderen Stämme verteilt wurde, ist nun nach der Verteilung der Römer unter die Nationen aufgeteilt, und niemand hat die Römer daran gehindert, sich über alle Völker zu erheben; unter den Juden gibt es keinen, der das alte Land in der Freiheit der früheren Zeit besitzt. Wenn wir jedoch die dritte Auslegung in Betracht ziehen, die die menschliche Seele betrachtet, die durch den Fall aus dem Paradies in diese Welt gefangen ist, erkennen wir, dass unser aller Gedanke voller Mühe und Kummer ist, unsere Betten voll von Bosheit, und das sichtbarste Licht mit Dunkelheit vermischt ist; und was wir in der Dunkelheit denken, das setzen wir in die Tat um. Wer von uns erhebt seine heiligen Hände zu Gott, ohne Zorn und Zweifel? Wer von uns begehrt nicht die Dinge dieser Welt und vergisst dabei die Güter des Paradieses? Siehst du nicht, dass andere Äcker an Äcker und Grundstücke an Grundstücke reihen, und dass der Besitz von Dörfern und Städten für den irdischen Menschen nicht genug ist? Deshalb plant der Herr Unheil über uns, von dem wir nicht in der Lage sein werden, unser Haupt zu erheben und aufrecht zu stehen, denn die Zeit ist das Schlimmste, wie Johannes sagt: "Die Welt liegt im Bösen" (1 Joh 5,19). Das Gleiche wird im Evangelium durch die Tochter Abrahams ausgedrückt, die eine edle Seele ist, die vom Satan gefesselt und unterworfen wurde und erst bei der Ankunft des Herrn, und nicht vorher, sich erheben und ihren Schöpfer schauen oder empfangen kann. Deshalb sprach der Heiland: "Diese ... Tochter Abrahams, die vom Satan gebunden war. Sollte sie nicht am Sabbat von diesen Fesseln befreit werden?" (Lk 13,16). Daher, da eure ganze Herrlichkeit beschnitten ist und wir unsere Kahlheit oder Nacktheit vergrößert haben, werden die ausgesandt, die wie Jeremia um uns trauern, ein Gleichnis über uns machen und mit dem Apostel sagen: "Ich will trauern ... über viele, die zuvor gesündigt haben und nicht umgekehrt sind" (2 Kor 12,21). Ja, wer wird nicht weinen, wenn er sieht, dass die Seelen der Menschen im Griff verschiedener Laster und Dämonen sind, wie verschiedene Haushaltsgeräte? Einer der Dämonen öffnet die Klauen, um die Unzucht zu mäßigen, ein anderer den Geiz; einer bestimmt das Maß für Menschentötungen, ein anderer für den Eidbruch: Ein Teil des Volkes Gottes wird durch diese Klauen geteilt, und die Felder, die einst die Felder der Heiligkeit und des Paradieses waren, sind den Assyrern und dem König von Babylon überlassen worden; während die Füchse Löcher haben und die Vögel des Himmels Nester, hat der Menschensohn keinen Platz, um seinen Kopf niederzulegen (Mt 8,20). So weit mein natürlicher Verstand es zuließ, habe ich sowohl die erste Gefangenschaft unter den Assyrern und Babyloniern als auch die zweite durch die Römer sowie die dritte geistliche Gefangenschaft dargestellt, in die jeder von uns mit Adam aus dem Paradies gefallen ist, und in der sich die Gefangenschaft dieser Welt dreht. Der Herr wird bei seinem Kommen die Niedriggehaltenen aufrichten und die Gebundenen befreien (Psalm 144,14), und die einst Gefangenen des Teufels werden in seine Freiheit gebracht werden. Die Worte des Psalmisten werden sich erfüllen, der sagt: "Er, der in die Höhe gestiegen ist, hat die Gefangenen gefangen genommen" (Psalm 67,19). Nach dieser Auslegung kann eine vierte Gefangenschaft in Bezug auf die Kirche betrachtet werden, von der jeder durch Sünde abweicht und dann von Esra, was "der Helfer" bedeutet – das Wort Gottes, zurück nach Jerusalem gebracht wird (1 Esra 7,6-7). Sollte jemand, der das Gesetz des Herrn Tag und Nacht studiert hat, mehr Fleiß, mehr natürliche Gaben, mehr Muße und Gnade haben und etwas Wahrhaftigeres zu diesem Thema sagen können, so beneide ich ihn nicht und verachte ihn auch nicht; denn ich lerne lieber von ihm, was ich nicht weiß, und bin bereit, sein Schüler zu sein, solange er lehrt, aber nicht um zu tadeln. Denn nichts ist so leicht wie wenn jemand, der faul ist und gerne schläft, den Wert der Mühen und der Wachsamkeit anderer anzweifelt.

Wenn Unheil über die Stadt hereinbricht, wird, so sagt der Prophet, niemand unter euch nur aus Mitleid um euch trauern, sondern sie werden als Gleichnis anderen berichten, was euch widerfahren ist, und ihr werdet untereinander sagen: „Der Anteil meines Volkes wird durch das Feuer bemessen, und es gab niemanden, der es verhinderte oder sich abwandte; eure Dörfer sind geteilt worden. Deshalb soll dir das Los nicht zum Übel werden. Denn als sie in Gefangenschaft geführt wurden, teilten ihre Nachbarn das Land, das sie bearbeitet hatten. Als sie davon hörten, klagte ich und vergoss Tränen. Ihr sollt untereinander sagen: Gottes Anteil, der Israel zugeteilt ist, wird von den feindseligsten Fremden bemessen und geteilt, und niemand hindert es, niemand stoppt das Verlangen danach, und ich werde ausgeschlossen, ich habe keinen Anteil, der mir zuteil wird, sondern die Felder, die mir gehören, werden unter anderen verteilt. So ermahnt der Prophet, nachdem er eine schmerzliche Botschaft verkündet hat, zu einer nützlichen Lehre: Im Heer des Herrn weint nicht mit Tränen, lasst eure Augen nicht über solche Dinge weinen; denn eure Augen können die Schande nicht abwenden. Sprich: Das Haus Jakob ist unzufrieden über den Geist des Herrn; sind das nicht seine Anfänge? Sind seine Worte nicht gut in seiner Sicht und seine Herrschaft? Ihr dürft, so sagt der Prophet, nicht um die Strafe trauern, sondern um die Sünde, und nicht mit Worten die Ungerechtigkeit bekennen, sondern mit Taten einen Wandel in eurem Verhalten zeigen; denn Gott schätzt Worte, die von Taten begleitet werden.