Jesaja 28,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr wohnt nicht in uns, sondern ihr werdet in eurem Herzen Trost finden. Ebenso, wie ich den Kindern sage, werdet auch ihr ermutigt werden. Lasst euch nicht an ein anderes Joch binden, wie die Ungläubigen (2. Korinther 6,11-14)." So können jene, die noch unter dem mosaischen Gesetz stehen und von ihm bedrängt werden, als verbittert betrachtet werden, wenn sie mit der erdrückenden Last des Gesetzes auf Geist und Herzen kämpfen. Mit dieser Botschaft wendet sich Gott an die Fürsten und das Volk. Mittendrin führt er dann die Worte der Juden ein, die sie aus ihrer Verwirrung und Verzweiflung heraus in böswilliger Absicht erfunden haben. Und was diese Worte sind, muss gesagt werden: Der Gott aller Barmherzigkeit, der geduldig und gnädig ist, schickt nicht sofort Strafe über die, die vom rechten Weg abkommen, sondern entfaltet seinen Zorn, indem er mit der Furcht vor Strafe droht und manchmal durch die Ankündigung zukünftiger Übel zur Umkehr bewegt. Deshalb sehen wir, dass er oft durch die heiligen Propheten sagt: "Dies wird geschehen, und: noch eine kurze Weile, und bald darauf." Doch die Anmaßenden und Hochmütigen, obwohl die kommenden Generationen ihre Sünden hätten bereinigen sollen, haben die Barmherzigkeit des Herrn in Spott verwandelt. Denn während sie die Worte des Propheten hörten: "Es ist noch eine kurze Weile, es ist bald, es ist bald," sagten sie zueinander: "Es wird lange dauern, bis die Voraussagen der Propheten erfüllt werden; wir werden sterben, und der göttliche Zorn wird die treffen, die nach uns leben." Daher sprach Gott zu dem Propheten Hesekiel: Menschensohn, die Söhne deines Volkes sagen: Das Gesicht, das dieser Mann sieht, ist für viele Tage, und für Zeiten der Schuld prophezeit dieser Mann. Darum sprich zu ihnen: So spricht Gott der Herr: Alle meine Worte, die ich verkündigen will, sollen nicht bis zu diesem Ende verweilen; denn ich will das Wort reden, und ich will es erfüllen, spricht der Herr Adonai (Hesekiel 12:27, 28). So tadelt er die Israeliten dafür, dass sie die Worte der Propheten ignorieren und beinahe ausrufen: "Lasst uns einen Bund mit dem Tod schließen und einen Vertrag mit der Zerstörung. Was ist das? Der Sturm der Schwierigkeiten wird bald vorüberziehen, er wird uns nicht erreichen." Kaum äußern sie das, so heißt es, denn wenn sie auch nicht mit ihrer Stimme sprechen, so verkünden sie doch mit ihren Taten, dass sie einen Bund mit der Zerstörung geschlossen haben; sie wird uns einholen. Und auch wenn ein Sturm über uns kommt oder eine ernste Gefahr uns bedroht, wird sie uns nicht treffen; denn wir werden unsere Hoffnung Lügen strafen und uns mit einer Täuschung umgeben. Haben sie nicht ihre Hoffnung auf eine Lüge gesetzt, als sie sich einbildeten, dass sie vor dem Sturm oder vor dem Unheil sicher wären? Denn sie hatten keine Möglichkeit, das Kommen dessen, was ihnen drohte, durch den Tod zu vermeiden, sondern es lag in der Macht des göttlichen und unaussprechlichen Willens.

Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die über das Volk Gottes in Jerusalem herrschen, sind als Männer des Zwanges und Fürsten des Volkes bekannt. Sie stellten nicht nur mit ihren Worten, sondern auch mit ihren Taten klar: „Wir haben uns wie andere Völker mit dem Tod und der Hölle verbündet und einen Pakt geschlossen und sind gänzlich vom Heil enttäuscht.“ Sie glaubten fälschlicherweise, die Gefangenschaft werde erst nach langer Zeit eintreten, während sie riefen: „Wartet noch ein bisschen, wartet noch ein bisschen.“ Daher meinten sie, nach ihrem Tod würden sie die Geißel der Gefangenschaft nicht erleiden. So haben sie einer Lüge geglaubt, was bedeutet, dass sie vergeblich auf Gott und sein Gesetz gehofft haben. Sie umhüllten sich mit Falschheit, in der Annahme, durch den Tod der drohenden Gefangenschaft entkommen zu sein. Das hebräische Wort sot (שוט), das von Aquila und Simmachus mit Geißel und in der LXX mit Sturm übersetzt wurde, und chasab (כזב) als Lüge – auf das die Juden hofften – dessen Vater nach dem Evangelisten Johannes der Teufel ist.