THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm, ähnlich wie andere mit vergleichbarem Titel, verdankt seinen Namen entweder dem Autor oder einer Erklärung zu seinem Namen, wobei er sich implizit auf die Synagoge bezieht, was Asaph bedeutet; insbesondere da im ersten Vers darauf hingewiesen wird. Es beginnt damit, dass Gott in der Versammlung der Götter steht (Psalm 80,1). Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass wir unter diesen Göttern nicht die Götzen oder irgendwelche Wesen im Himmel oder auf Erden im Sinne der Menschen verstehen sollen.
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Im weiteren Verlauf des Psalms wird erklärt, was mit den "Göttern" gemeint ist, in deren Versammlung Gott steht: „Ich habe gesagt: Ihr seid Götter, und ihr alle seid Kinder des Höchsten; aber ihr werdet sterben wie die Menschen und fallen wie einer der Fürsten.“ Durch die Verwendung des Begriffs Synagoge sind hier das Volk Israel gemeint, denn dies ist der spezifische Begriff, der für sie verwendet wird, obwohl sie auch als Kirche bezeichnet wurden. Die Apostel bezeichneten unsere Gemeinde niemals als Synagoge, sondern stets als Ekklesia, um den Unterschied zwischen der Versammlung, die mit dem Namen Synagoge verbunden ist, und der Versammlung, die als Ekklesia bekannt ist, zu kennzeichnen. Das Wort „Versammlung“ wird im Allgemeinen für Tiere verwendet, insbesondere für Herden, während „Ekklesia“ sich eher auf vernünftige Wesen, also Menschen, bezieht... Daher ist klar, in welcher Versammlung der Götter Gott stand.
Die nächste Frage bezieht sich darauf, ob wir den Vater, den Sohn oder den Heiligen Geist in der Versammlung der Götter verstehen sollen und ob wir die Götter unter ihnen unterscheiden können, da jeder von ihnen Gott ist und die Dreifaltigkeit selbst als ein Gott angesehen wird. Es ist in der Tat nicht einfach, dies präzise darzustellen, denn es kann nicht bestritten werden, dass die nicht körperliche, sondern die geistliche Präsenz Gottes, die seiner Natur entspricht, auf wunderbare Weise in den geschaffenen Dingen existiert; dies wird jedoch nur von wenigen verstanden, und es bleibt unvollkommen: „Wenn ich in die Höhe fahre, bist Du dort; und wenn ich zur Hölle hinabsteige, bist Du auch dort.“ Daher wird zu Recht gesagt, dass Gott unsichtbar in der Versammlung der Menschen steht und Himmel und Erde erfüllt (Jeremia 23,24). Es ist nicht nur eine Aussage, sondern allgemein bekannt, dass er in seinen Schöpfungen gegenwärtig ist, so weit der menschliche Verstand es fassen kann, vorausgesetzt, der Mensch steht und hört auf ihn und erfreut sich seiner Stimme im Innern.
Es scheint, als spiele der Psalm auf ein bestimmtes Ereignis an, das sich zu einem bestimmten Zeitpunkt aufgrund von Gottes Stellung in der Versammlung der Götter ergab. Gott stand in der Versammlung der Götter, als er von sich selbst sagte: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24). Der Grund hierfür wird ebenfalls angeführt: „... um die Götter zu richten“ (Psalm 80,2). Solange ungerecht geurteilt wird und die Gesichter der Bösen bevorzugt werden, bleibt die Frage bestehen: Wie lange wird dies geschehen? Wer ist das Licht des Herzens, bis es kommt? Das Gesetz wurde gegeben, und ihr habt euch nicht gewehrt; die Propheten wurden gesandt, und ihr habt sie ungerecht behandelt oder sogar die Ungerechten, die damit verbunden waren, nicht verurteilt.
Wenn die, die die Diener Gottes, die zu ihnen gesandt wurden, umgebracht haben, nicht einmal als Gesprächspartner angesehen werden können, wie lange wollt ihr dann weiter ungerecht urteilen und die Gesichter der Bösen bevorzugen? Der Erbe kommt, wird er dann getötet werden? Hat er nicht gewünscht, wie ein Kind unter Vormundschaft zu werden? Hat er nicht gehungert und gedürstet, als ob er bedürftig wäre? Hat er euch nicht zurufen lassen: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29)? Ist er nicht arm geworden, obwohl er reich war, damit ihr durch seine Armut reich werden könnt (2 Korinther 8,9)? Darum sorgt für die Waisen und die Armen, rechtfertigt die Demütigen und Niedrigen (Psalm 80,3). Nicht diejenigen, die aus Eigeninteresse reich und hochmütig sind, sondern der, der um euren Willen demütig und arm war, ist gerecht und wird für gerecht erklärt. Doch sie werden ihn beneiden, nicht verschonen und sagen: „Das ist der Erbe, lasst uns hingehen und ihn töten, und das Erbe wird unser sein.“ Erlöse den Armen und rette den Bedrängten aus der Hand der Gottlosen (Psalm 81,4). Hier wird gesagt, um zu verdeutlichen, dass die Menschen, die in der Nation lebten, in der Christus geboren und getötet wurde, nicht unschuldig sind an diesem großen Vergehen; sie waren so zahlreich, dass, wie das Evangelium berichtet, die Juden Angst hatten und deshalb nicht wagten, Hand an Christus zu legen. Schließlich stimmten sie zu und ließen zu, dass er von den bösen und neidischen jüdischen Herrschern getötet wurde; sie überwältigten ihn.
An anderer Stelle wird gesagt: „Törichte Hunde, sie wissen nicht zu bellen.“ Und: „So gehen die Gerechten zugrunde, und niemand kümmert sich darum.“ Er ging zugrunde, soweit es denjenigen möglich war, die ihn zugrunde gehen lassen wollten, denn wie konnte er, der so sehr die Verlorenen suchte, durch den Tod zugrunde gehen? Wenn jedoch diejenigen zu Recht kritisiert werden, die aus Heuchelei solch eine böse Tat zuließen, wie sollten dann jene, die absichtlich und böswillig handelten, nicht nur kritisiert, sondern schwer verurteilt werden?
Wahrlich, für sie alle ist Folgendes am besten geeignet: „Sie wussten es nicht und verstanden es nicht; sie wandeln in der Finsternis“ (Psalm 81,5). Denn selbst wenn sie es gewusst hätten, hätten sie niemals den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt (1 Korinther 2,8); und andere hätten, wenn sie es gewusst hätten, niemals zugestimmt, zu verlangen, dass Barabbas freigelassen und Christus gekreuzigt wird. So wie die oben erwähnte Verblendung Israels teilweise geschehen ist, bis die Fülle der Heiden hereinkommt, wird diese Verblendung jenes Volkes durch die Ursache der Kreuzigung Christi alle Grundfesten der Erde erschüttern. Sie sind erschüttert worden und werden weiterhin erschüttert werden, bis die beabsichtigte Fülle der Heiden eintritt. Denn als der Herr starb, wurde die Erde erschüttert und die Felsen rissen (Matthäus 27,51). Wenn wir unter den Grundfesten der Erde die Reichen mit ihren irdischen Gütern verstehen, so ist wahrlich vorausgesagt worden, dass sie erschüttert werden, teils durch das Erstaunen darüber, dass die Demut, die Armut, der Tod in Christus so geliebt und verherrlicht wurden, obwohl sie dies als großes Elend betrachteten, oder sogar dadurch, dass sie selbst ihm mehr folgen sollten als der Eitelkeit des irdischen Glücks. So werden alle Grundfesten der Erde erschüttert, teils bewundert, teils sogar verändert.
Denn wir nennen ohne Widersprüche die Fundamente des Himmels, auf denen das Himmelreich in der Person der Heiligen und Gläubigen aufgebaut ist; deren erstes Fundament ist Christus selbst, geboren von einer Jungfrau. Der Apostel sagt: „Niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus“ (1 Korinther 3,11). Darauf folgen die Apostel und Propheten, durch deren Vollmacht die himmlische Stätte auserwählt ist. Indem wir ihnen gehorchen, werden wir mit ihnen zusammen gebaut. Daher sagt er den Ephesern: „Ihr seid auf den Grund der Apostel und Propheten gebaut und habt Jesus Christus selbst als den wichtigsten Eckstein“ (Epheser 2,20).... Das Reich des irdischen Wohlstands ist jedoch Hochmut, gegen den die Demut Christi angetreten ist, indem er diejenigen, die er in Demut zu Kindern des Höchsten machen wollte, zurechtwies und tadelte: „Ich sagte: Ihr seid Götter, ihr alle seid Kinder des Höchsten“ (Psalm 80,6)... „Doch ihr werdet sterben wie die Menschen und fallen wie einer der Fürsten“ (Psalm 80,7).
Zu denen, die diese Worte hörten, habe ich gesagt: „Ihr seid Götter“, besonders zu denen, die nicht zum ewigen Leben bestimmt sind; und zu den anderen habe ich gesagt: „Aber ihr werdet sterben wie die Menschen und fallen wie einer der Fürsten.“ Dies beinhaltet auch eine Unterscheidung zwischen den Göttern; oder er könnte alle zusammen anklagen, um zwischen den Gehorsamen und denjenigen zu unterscheiden, die Zurechtweisung empfangen haben. Ich habe gesagt: „Ihr seid Götter, und ihr seid alle Kinder des Allerhöchsten“, was bedeutet, dass ich euch allen die himmlische Seligkeit verheißen habe. Ihr werdet jedoch wegen der Schwachheit eures Fleisches sterben wie die Menschen, und wegen des Hochmuts eurer Seelen werdet ihr wie einer der Fürsten, das heißt, der Teufel, fallen und nicht erhöht werden. Es ist, als hätte er gesagt: Obwohl die Tage eures Lebens kurz sind und ihr bald wie die Menschen sterben werdet, wird dies nicht zu eurem Wohl beitragen. Denn wie der Teufel, der viele Tage in dieser Welt hat, weil er nicht im Fleisch stirbt, werdet ihr erhöht, sodass ihr fallt. Denn aufgrund des Hochmuts des Teufels geschah es, dass die lasterhaften und blinden Obersten der Juden die Herrlichkeit Christi neideten; und durch diesen Willen geschieht und geschieht es weiterhin, dass die Demut des zu Tode gekreuzigten Christus in den Augen derer, die die Vollkommenheit dieser Welt lieben, gering geschätzt wird.
Damit dieses Laster geheilt werde, heißt es in der Stimme des Propheten: „Erhebe dich, o Gott, und richte die Erde“ (Psalm 81,8); denn die Erde schwoll an, als Du gekreuzigt wurdest. Steh auf von den Toten und richte die Erde. Du wirst unter allen Völkern verderben. Was anderes als die Erde? Dies bedeutet die Vernichtung derer, die nach irdischen Dingen streben, oder die Vernichtung des Sinns für irdische Begierde und Stolz in den Gläubigen; oder die Trennung der Ungläubigen, wie die Erde, die mit Füßen getreten wird und untergeht. So richtet Er durch seine Glieder, die im Himmel sprechen, die Erde und vernichtet sie unter den Völkern. Ich sollte jedoch nicht übersehen, dass es einige Abschriften gibt; denn Du sollst unter allen Völkern erben. Auch dies kann je nach Sinn interpretiert werden, und es steht nichts dagegen, dass beide Bedeutungen gleichzeitig vorhanden sind. Sein Erbe ist die Liebe, die er durch seine Gebote und gütige Gnade erhält und die irdischen Begierden vernichtet.