Die Botschaft des Propheten spricht diese Personen an und verurteilt sie, weil Zion aufgrund ihrer Verfehlungen wie ein Acker umgepflügt und Jerusalem in einen Trümmerhaufen verwandelt wird; der Hügel, auf dem der Tempel steht, soll in einen bewaldeten Hügel umgewandelt werden. Das, was gesagt wurde, ist in vollem Umfang eingetroffen; die Realität bestätigt die vorangegangenen Worte, und unsere Beobachtungen bezeugen die Erfüllung der Prophezeiung. Das gleiche Zeugnis findet sich im Buch Jeremia (Jeremia 26,18), in dem Micha erwähnt wird und Jerusalem als verwüstet dargestellt wird. Die Richter und Oberhäupter des Hauses Jakob sowie des Hauses Israel, also sowohl der beiden als auch der zehn Stämme, haben nicht nur kein Recht gesprochen, sondern das Recht verachtet und alles so manipuliert, dass nicht einmal ein kleiner Teil der Gerechtigkeit in der Stadt verbleiben konnte. Sie haben Zion auf Blut und Jerusalem auf Ungerechtigkeit errichtet, die Armen beraubt, unschuldige Kinder getötet und die Gläubigen verfolgt. Sogar wenn einige Richter scheinbar gerecht urteilten, geschah dies nur, weil sie ihre Urteile gegen Geld verkauften und Geschenke annahmen. Auch die Priester lehrten das Volk nur gegen Bezahlung; und obwohl es bei den Heiligen heißt: "Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt" (Mt 10,8), haben sie dennoch, nachdem sie Geld von den Anbietern erhalten hatten, das Wort Gottes und die Gnade des Herrn mit der Gier von Silbergräbern verkauft. Nach all diesen Gräueltaten, ohne ihre eigenen Sünden zu begreifen, als ob sie durch ihre Vergehen die Gunst Gottes gewonnen hätten, erklären sie hohl, sie seien Richter, Priester und Propheten, und wiederholen gemäß ihrem unbußfertigen Herzen, dass "der Herr unter uns ist, und Unheil wird nicht über uns gesponnen." Da sie keine Buße getan haben und das gesamte Volk den Lastern ihrer Führung gefolgt ist, wird Zion wie ein umgepflügter Acker werden, Jerusalem wird zu einem Trümmerfeld verwandelt, und der Tempel, der einst mit Gold und Silber glänzte, wird vollständig zerstört werden. Hierbei ist das Volk der Juden gemeint, dessen gegenwärtige Gefangenschaft und völlige Zerstörung sowohl aufgrund der oben genannten Vergehen als auch insbesondere wegen des vergossenen Blutes des Herrn beschlossen ist. Folglich wurde Zion wie ein Acker umgepflügt, Jerusalem in einen bewaldeten Hügel verwandelt, und der einst ehrwürdige und herrliche Tempel ist zu Asche geworden. Wenn jedoch jemand die Ankündigungen über Jerusalem und Zion auf die Kirche anwenden möchte, so gilt diese als das Haus Jakob und das Haus Israel, wie im Buch Jesaja geschrieben steht: "Jakob ist mein Kind, ich will ihn aufnehmen" (Jesaja 41,8), und wie es in den Worten des Apostels an Timotheus heißt: "Damit du weißt, wie du im Haus Gottes, das die Kirche ist, wandeln sollst" (1 Tim. 3:15). So wird deutlich, dass die Häupter des Hauses Jakob und die übrigen des Hauses Israel, oder (wie es im hebräischen Text besser heißt) "die Richter des Hauses Israel", nichts andere sind als Bischöfe, Presbyter und Diakone, die die Gerechtigkeit verachten und alles, was recht ist, entstellen, sofern sie nicht ihr Herz mit größter Sorgfalt bewahren. Ja, sie verachten die Gerechtigkeit und verdrehen das Recht, wenn sie nicht nach der Wahrheit urteilen, sondern ihre Macht in ihre Urteile einfließen lassen, anstatt die Schuld der Angeklagten zu betrachten. Man kann diese Passage jedoch auch anders verstehen: dass die Häupter des Hauses Jakob und die Richter des Hauses Israel die Gerechtigkeit verachten und hassen, indem sie das Urteil des göttlichen Richters verwerfen und jede Regel der Schrift durch falsche Auslegungen verdrehen; so errichten sie Zion auf Blut und Jerusalem auf Ungerechtigkeit. Denn wenn die Heilige Schrift erklärt: "Du sollst den Bösen nicht unter das Dach des Gerechten bringen" (Sprüche 24,15), und sagt: "Der Herr wird den Blutmenschen und den Schmeichler verabscheuen" (Psalmen 5,7), tragen diese Kirchenführer, wenn sie jemanden aus ihrem Gefolge zum Geistlichen weihen, die Verantwortung für den Unglauben jener, die der Versuchung ausgesetzt sind, denn das Leben der Geweihten steht unter dem Risiko der Versuchung des Volkes (Matthäus 18,6-9). Deswegen ist es besser für einen Menschen, ihm würde ein Mühlstein um den Hals gebunden und er in die Tiefen des Meeres geworfen, als wenn eines der geringsten Kinder der Kirche verführt würde. Und obwohl der Prophet Maleachi die Priester Engel nennt (Maleachi 2,7), und deren Mund als das Wort des Herrn gilt, urteilen sie dennoch nicht ohne Geschenke, indem sie sagen: "Gaben blenden die Augen selbst der Weisen, und ähnlich verhindert ein Zaum auf den Lippen das strenge Urteil" (Deut. 16,19; Pred. 20,31); und obwohl es bei den Aposteln heißt: "Habt nicht Gold und Silber und Erz in euren Gürteln" (Mt 10,9), so wird selbst hart verdientes Geld den Heiligen entzogen, während sie mit dem Wort Gottes ans Geschäft gehen und im Tempel vom Taubenhandel profitieren. Auch die Propheten Jerusalems geben Wahrsagungen für Geld, ohne zu wissen, dass das eine Wahrsagung und das andere die wahre Prophezeiung ist; denn die Schrift versteht Wahrsagung nie im guten Sinne: "Es soll keine Zauberei sein", sagt er. "in Jakob, noch Wahrsagerei in Israel" (Num. 23:23). Zwar mochten sie ihre Äußerungen als Prophezeiung ansehen, doch wurde deren Prophezeiung durch Wahrsager und Wahrsagerinnen, die Geld erhielten, in Wahrsagerei verwandelt. Der Apostel Petrus sagt: "Silber und Gold habe ich nicht" (Apg. 3:6); sicherlich hätte er Simon, dem Weisen, das verkaufen können, was dieser verlangte; zumindest hätte er vorgeben können, zu verkaufen (denn der Heilige Geist kann weder verkauft noch gekauft werden); jedoch verurteilte er das Geld, das mitgebracht wurde, zusammen mit demjenigen, der es brachte (Apg. 8:18-23). Man sieht also, dass der Mund der Propheten in Jerusalem keine wahre Weissagung hatte, auch wenn sie sich auf den Herrn beriefen und sagten: "Das Unglück wird nicht über uns kommen"; und siehe, wegen ihnen wird der Ort der besonderen Vorsehung Gottes vom Feind umgepflügt, und der Ort, der einst friedlich war, wird mit Trümmern bedeckt, und der Tempel des Herrn wird zu einem Dornenwald und zu einem Lebensraum für wilde Tiere verwandelt.
Deshalb sei dir gesagt, o Geistlicher! Es ist dir erlaubt, vom Altar zu leben, jedoch nicht zu schwelgen. Du sollst dem dreschenden Ochsen nicht das Maul stopfen (1 Kor 9,9). Wir wissen das, und dennoch wird diese Erlaubnis vom Apostel nicht missbraucht: Er hat Mittel zum Leben und zur Kleidung und ist damit zufrieden; Tag und Nacht arbeitet er mit seinen Händen, um niemandem zur Last zu fallen. In seinen Briefen erklärt er, dass er im Evangelium Christi heilig und ohne Habsucht gelebt hat. Und nicht nur von sich selbst, sondern auch von seinen Jüngern sagt er dasselbe, nämlich, dass er niemanden gesandt hat, um etwas zu fordern oder empfangen zu wollen. Wenn er in einigen seiner Briefe den Brüdern dankt und die Geschenke derer, die sie schicken, als die Gunst Gottes ansieht, so sammelt er sie nicht so sehr für sich selbst, sondern vielmehr für die armen Heiligen, die in Jerusalem waren. Diese Heiligen, die in Jerusalem arm waren, sind diejenigen, die von Anfang an aus der Mitte der Juden an Christus geglaubt haben und, nachdem sie von ihren Eltern, Verwandten und Freunden verstoßen wurden, durch die Plünderung der Priester des Tempels und des Volkes sowohl ihren Besitz als auch all ihre Habe verloren haben. Falls es auch jetzt noch solche Armen gibt, so sollen sie angenommen werden; doch wenn einige Häuser unter dem Vorwand der Armen wohlhabend werden und wir Speisen in goldenen, gläsernen oder keramischen Gefäßen empfangen, dann soll entweder der Reichtum unsere christlichen Sitten verändern oder die Sitten der Armut nicht nach dem Reichtum von Senatoren streben. Wenn die Liebe erkaltet und der Glaube selten wird, werden Jerusalem und Zion wie ein umgepflügter Acker werden und in Hügel verwandelt, die mit Wald bedeckt sind, und sie werden zu Hütten zur Aufbewahrung von Gemüse werden, sodass dort, wo einst große Häuser und unzählige Felder mit Brot standen, eine arme Behausung sein wird, deren Nahrung nicht ausreicht, um die Seele zu stärken.
THEOSIS