Nahum 3,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem fügte er weise hinzu: "Woher soll ich ihren Trost schöpfen?" Die Bedeutung dieser Worte ist wie folgt: Wenn eine Stadt oder ein Land durch Krieg und Kämpfe betroffen ist, sind die Einwohner entweder dem Unglück ausgeliefert oder einige von ihnen entkommen den Eroberern, was den Überlebenden Trost spenden kann; oder nicht die gesamte Stadt ist verbrannt, und ein Teil bleibt unversehrt, oder einige sind gefallen, während der überwiegende Teil der Bevölkerung unversehrt bleibt. Doch in Bezug auf Ninive, wer könnte es trösten? Und auf welche Weise könnte man sie aufmuntern? Sie ist völlig zerstört und verwüstet, und alle, die sich darin befanden, sind gestorben. Die Worte "Wer soll um sie trauern?" können auch anders verstanden werden, als ob jemand fragen würde: "Gibt es jemanden, der so begabt im Verfassen von Klageliedern und Trauergesängen ist, dass er etwas Ausdrucksvolles schaffen kann, das diesem Unglück gerecht wird, und angemessene Tränen vergießt?"

In deiner Macht hattest du als tyrannischer Herrscher kein Erbarmen mit den Alten, hast die Kinder vernachlässigt und niemanden als Freund für deine Zeit des Leidens bereitgestellt, da du keinen Partner für deine Herrschaft wünschtest. Wer jedoch die vergänglichen Dinge verachtet, wer den Anlockungen des verderblichen Ninive keine Bedeutung beimisst und sich nicht von ihrer trügerischen Schönheit blenden lässt, wird, wenn er all ihre innere Hässlichkeit erkennt und beginnt, das zu verachten, was andere lieben, davon fliehen oder, wie in der Septuaginta angedeutet wird, „sich von ihr abwenden“. Solange wir die irdischen Dinge hochhalten und bewundern, verweilen wir ebenso auf dem Gipfel des Stolzes und bewundern die Anziehungskraft Ninives. Wenn wir jedoch in dessen Wesen eintauchen, alle weltlichen Güter als niedrig verachten und uns der mächtigen Hand Gottes unterordnen, werden wir Mitgefühl mit den Niniviten empfinden und all ihre irdischen Besitztümer als beklagenswert betrachten, indem wir sagen: „Barmherziges Ninive! Wie viele sind in deinen Netzen gefangen! Wie viele gefangen in deinen Ketten! Wer wird vor dir fliehen, wer wird sich von deinem Hochmut abwenden und dich für gering erachten?“ Dabei müssen wir das Wort „wer“ nicht als häufig, sondern als selten verstehen, so wie wir bereits mehrfach feststellten; so fragen wir: „Wer ist der treue und weise Verwalter?“ (Lk. 12,42) „Wer ist weise und versteht diese Dinge?“ (Hos. 14,10) „Wer wird auf den Berg des Herrn steigen?“ (Ps. 23,3). Wer wird also um Ninive weinen? Gibt es jemanden, der, von diesem irdischen Tempel belastet, mit Paulus sagen würde: „Ich bin erlöst …; wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Röm. 7,24)? Täglich sehen wir, wie jemand, der dem Tod nahe ist, erschrickt und zittert, wenn ihn eine Krankheit oder Wunde aus dieser Welt reißt. Dieser versucht verzweifelt, sich in den Armen Ninives zu halten, und wird mit Mühe aus dem Leib der hübschen, aber lasterhaften Frau herausgerissen. Und dann folgt die Frage: „Wo finde ich Trost?“ oder „Wer wird über dich seufzen?“, was in der Sicht desjenigen gesagt wird, der aus Ninive flieht oder weggeht und denkt: „Elendes Ninive! Wer wird um sie weinen?“ Dies spiegelt das widerspenstige Leben dieser Welt wider, in dem nichts beständig Freude bringt, sondern was man mochte, wird unzufrieden machen, und was man nicht mochte, gefällt einem wieder. Wo also ist ein solcher Tröster, einen lyrischen Dichter oder Zitatgeber, der diese unharmonischen Saiten in Struktur und Harmonie bringen und einen wohlklingenden Gesang zur Ehre Gottes hervorbringen könnte? Was wir als „wer die Saiten stimmen würde“ übersetzt haben, das im Griechischen ἁρμόσαι κορδήν heißt, finden wir weder im hebräischen Text noch bei anderen Übersetzern. Stattdessen beginnt eine andere Rede mit der Frage: „Bist du besser als Amon, der mitten in den Flüssen wohnt?“ Daher scheint es mir sinnvoller, dies mit den folgenden Worten zu verbinden.