Offenbarung 22,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Niemand meine, Er ermuntere mit diesen Worten zu Unrecht, Befleckung und Kränkung. Vielmehr weist Er auf die Freiheit des Willens hin und bewahrt dessen Ungezwungenheit. Er sagt gleichsam: Jeder handle nach seinem Wunsch. Ich zwinge ihn nicht.

Nicht als ob der Engel den Untergang der Sünder wollte. Er droht vielmehr denen, die Gottlosigkeit tun, damit sie durch die Stimmen der himmlischen Drohung von verbrecherischen Werken zurückgehalten werden können. Außerdem spornt er den Gerechten an, noch besser zu werden, indem er sagt: „Der Gerechte tue noch Gerechtigkeit, und der Heilige heilige sich noch.“ So sollen die Gerechten das baldige Kommen des Herrn erkennen, sich besser vor der Sünde schützen und sich schon jetzt unablässig nach dieser Heiligkeit und Gerechtigkeit ausstrecken.

Der Engel gibt keinen Rat und schreibt keine Notwendigkeit vor, Unrecht zu tun und sich zu beflecken. Er sagt vielmehr Folgendes: Die noch verbleibende kurze Zeit gewährt den Menschen weiterhin Möglichkeit. Jeder tue also, was ihm lieb ist, und gebrauche seinen freien Willen, wie er will, sei es zu guten oder zu bösen Werken.

Johannes zeigt, dass die Gerichte Gottes verborgen, aber gerecht sind, wenn sie bösen Menschen erlauben, noch böser zu werden. Doch muss man denken, dass böse Menschen nicht nur anderen schaden, sondern zuerst sich selbst. Deshalb fährt er fort: Der Unreine verunreinige sich noch. Denn wer sich selbst schadet, wie kann er einem anderen nützen?

Im Fall des Herodes besteht das strenge Gericht Gottes gerade darin: Auf Wunsch der Buhlerin, von der Herodes wusste, dass er sie verlassen musste, vergoss er das Blut des Propheten, von dem er ebenfalls wusste, dass er bei Gott angenommen war. Dies ist die göttliche Vorsehung, von der gesagt ist: Der Ungerechte tue noch Unrecht, und der Unreine verunreinige sich noch. Was aber danach folgt: „Der Heilige heilige sich noch“, gilt der Person des seligen Johannes. Schon heilig, wurde er noch mehr geheiligt, indem er durch den Dienst der Verkündigung des Evangeliums die Palme des Martyriums erlangte.

Es ist nützlich, durch Versuchung auch die unverfälschte Tugend zu höherer Reinheit, Kraft und Vollkommenheit zu erheben. Denn es heißt: „Der Heilige heilige sich noch mehr“ (Offb 22,11).

So sollen nach der Verheißung Christi „die reinen Herzens sind, Gott schauen“ (Mt 5,8). So soll jeder, „der überwindet, alles erben“ (Offb 21,7). So soll der Vollkommene, ohne Hindernis, nach dem Gesetz der Ähnlichkeit und der Einheit, hinzutreten und Anteil erhalten „an der Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel eingeschrieben sind, und an den Geistern der vollendeten Gerechten“ (Hebr 12,23).

Die Worte des Herrn, in denen gesagt wird, der Ungerechte solle weiterhin Unrecht tun und der Unreine sich weiter beflecken, bedeuten nicht, dass Er Unrecht, Kränkungen und Befleckungen gutheißt. Sie weisen nur auf den freien Willen hin, den Gott dem Menschen gegeben hat und den Er keineswegs einengt.

Die göttlichen Gesetze sind nicht für Gott nötig, sondern für die Menschen. Indem die Menschen sich nach ihnen richten, können sie zur Gottähnlichkeit gelangen, die für jeden Menschen das wahre Gut ist.

„Wer Unrecht tut, tue noch Unrecht.“ Das ist kein Befehl, sondern nur eine Zulassung. Der Herr zeigt, dass die gegenwärtige Ordnung der Dinge noch einige Zeit fortdauern soll. Doch bald wird die Vergeltung folgen.