Offenbarung 5,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Johannes sah in seiner Offenbarung ein großes und wunderbares Buch. Es war von Gott selbst geschrieben, und sieben Siegel waren darauf.

Weder auf Erden noch im Himmel konnte jemand es lesen außer dem einen Sohn Gottes, weil Er es geschrieben und versiegelt hatte.

Dieses Buch ist die Seele, die im Reich beschrieben ist. Außer dem, der sie beschrieben hat, weiß niemand, was sie ist.

Kein Auge kann sehen, kein Ohr kann hören, und kein Herz kann sich vorstellen, was in die Seele geschrieben ist.

In die Seele ist das Reich geschrieben und in sie wie eine Mitgift gelegt. Wenn der Erbe des Reiches kommt, soll Er sie mit Sich in das Brautgemach einführen.

Wenn der König in Seiner Herrlichkeit kommt und die Scharen der Erdengeborenen sich versammeln, dann werden sich auch die klugen Jungfrauen bereiten und Ihm entgegengehen. Mit ihnen hat Er Sich verlobt und ihnen das Buch als Mitgift geschrieben.

Das Buch bedeutet das weiseste Gedächtnis Gottes, in dem alle aufgeschrieben sind, wie der göttliche David darüber sagt. Man kann darunter auch die Tiefe der göttlichen Gerichte verstehen. Der innere Inhalt des Buches ist, da er geistlich ist, dem Verständnis unzugänglich. Das Äußere aber, das in Buchstaben gefasst ist, ist leichter zu begreifen. Die sieben Siegel bezeichnen entweder die vollkommene und uns unbekannte Bekräftigung des Buches oder die Heilsökonomie des Geistes Gottes, der die Tiefen erforscht. Kein Geschöpf kann sie lösen. Unter dem Buch kann man auch die Prophetien verstehen, von denen Christus sagte, sie hätten sich teilweise im Evangelium erfüllt (Lk 24,44). Vollkommen werden sie sich aber in den letzten Tagen erfüllen.

Dieses Buch, von dem berichtet wird, dass es innen und außen beschrieben ist, ist die ganze gegenwärtige Welt, die gesamte Schöpfung. Ihr Inneres kennt Gott, und ihr Äußeres sieht Er.

Er überragt die begrenzte Welt durch die Würde Seiner Macht und durchdringt ihr Inneres durch die Klarheit Seiner Majestät.

Von dem Buch heißt es, es sei mit sieben Siegeln versiegelt, um die Begrenztheit der gegenwärtigen Siebenheit sichtbar zu machen, von der die Welt umfasst wird.

Dasselbe lässt sich anders sagen: Dieses Buch bezeichnet die Lehre des Alten Bundes, die durch die Hände unseres Herrn gegeben wurde.

„Versiegelt“, sagt er, „mit sieben Siegeln“, das heißt verschlossen durch die Fülle aller Mysterien. Bis zum Leiden und zur Auferstehung Christi blieb sie versiegelt. Denn etwas wird erst dann Testament genannt, nachdem diejenigen, die es errichten, gestorben sind. Bis zum Tod der Erblasser wird es versiegelt, nach ihrem Tod aber geöffnet. So werden auch nach dem Tod Christi alle Mysterien eröffnet.

Die göttliche Schrift beschreibt uns gleichsam ein Buch Gottes, in dem alle Menschen eingetragen sind. Vielleicht nennt er Gottes Gedächtnis an uns ein Buch.

Vielleicht nennt der Prophet es nur ein Büchlein, wenn er sagt: „Meinen Keim sahen Deine Augen; in Deinem Buch waren alle Tage eingetragen, die für mich bestimmt waren“ (Ps 138,16).

Der allweise Mose aber tritt für das sündigende Israel ein, ruft zu Gott und schreit: „Und nun, wenn Du ihnen ihre Sünde vergibst, vergib. Wenn aber nicht, dann tilge auch mich aus Deinem Buch, in das Du mich eingetragen hast“ (Ex 32,32).

Ein solches Buch, innen und außen beschrieben, sieht der göttliche Evangelist. Innen Eingeschriebene könnten jene aus Israel sein, die fromm dem Gesetz folgten.

„In der Rechten“, das heißt in Christus. Denn Er ist die Hand Gottes, Er ist die Rechte des Vaters. Oder anders gesagt: in der ewigen Seligkeit.

Das außen und innen beschriebene Buch sind beide Testamente. Außen ist das Alte, das sichtbar war. Innen ist das Neue, das im Inneren verborgen lag.

Darum wandte sich auch der Apostel an die Hebräer und sprach: „Ihr seid nicht zu einem tastbaren Berg gekommen, der im Feuer brannte, nicht zu Dunkel, Finsternis und Sturm.

Nicht zum Klang der Posaune und zur Stimme von Worten, deren Hörer baten, dass das Wort nicht weiter an sie gerichtet werde, denn sie konnten nicht ertragen, was geboten wurde“ (Hebr 12,18-20), und so weiter.

Unter dem Buch versteht man Gottes Allwissenheit und den Abgrund der Gerichte Gottes. Einst wies der Herr einen Menschen wegen unverständiger Reden über Seine Vorsehung zurecht (vgl. Ijob 38-41). Dabei war „dieser Mensch untadelig, gerecht und gottesfürchtig und mied das Böse“ (Ijob 1,1). Darum kann kein geschaffenes Wesen auch nur in ein solches Buch hineinblicken.

„Ein Buch, innen und außen beschrieben.“ Die Bücher der Alten bestanden entweder aus einzelnen Pergamentstücken, die zu einer Röhre zusammengerollt waren, oder aus Stücken, die auf einen runden Stab gewickelt waren.

Durch das Innere der Rolle wurde eine Schnur gezogen, die außen zusammengebunden und mit einem Siegel befestigt wurde. So konnte das Buch mit sieben Siegeln aus einzelnen Rollen bestehen.

Oder es bestand aus einem großen Pergamentstück, das wie ein Fächer gefaltet und darüber mit einer Schnur zusammengezogen war. Diese war an jeder Biegung oder Falte des Buches mit Siegeln besiegelt.

Der heilige Andreas von Caesarea versteht unter dem versiegelten Buch die geheimnisvollen Bestimmungen der weisen Vorsehung Gottes über das Heil der Menschen. Unter der Öffnung der Siegel versteht er die Erfüllung der göttlichen Bestimmungen durch den eingeborenen Sohn Gottes, den Erlöser der Menschheit, der Sich selbst wie ein Lamm zur Schlachtung hingegeben hat.