Offenbarung 5,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Niemand konnte das Buch öffnen.“ Das heißt: Weder die Engel noch die Menschen, die im Fleisch sind, noch die Heiligen, die von ihm gelöst wurden, gelangten zur vollen Erkenntnis der Gerichte der Gottheit. Ausgenommen ist das Lamm Gottes, das durch Sein Kommen die zuvor über Ihn gesprochenen Prophetien erfüllte.

Doch dies bewegt den Geist: Wenn wir deshalb von der Unterwelt sprechen, weil sie tiefer liegt, dann muss die Unterwelt, wie die Erde unter dem Himmel liegt, unter der Erde liegen.

Daher wird vielleicht auch durch den Psalmisten gesagt: „Du hast meine Seele aus dem untersten Hades errettet“ (Ps 85,13). So soll klar sein, dass der höhere Hades die Erde ist, der eigentliche Hades aber unter der Erde liegt.

Auch die Stimme des Johannes stimmt mit dieser Einschätzung überein. Er sagt, er habe ein mit sieben Siegeln versiegeltes Buch gesehen.

Weil niemand würdig war, weder im Himmel noch auf Erden noch unter der Erde, dieses Buch zu öffnen und seine Siegel zu brechen, fügt er hinzu: „Und ich weinte sehr“ (Offb 5,4).

Es heißt, dass bis dahin niemand im Himmel würdig gefunden wurde. Das bedeutet, dass dies auch die Möglichkeiten der Engel übersteigt.

Nicht weil die Engel nichts vom kommenden Mysterium der Fleischwerdung des Herrn und der Vergeltung wussten. Vielmehr konnte dies von der englischen Natur nicht vollbracht werden.

Denn der Sohn Gottes musste die Menschen erlösen, indem Er die wahre menschliche Natur annahm, und Er selbst wollte alles erfüllen.

Darum sagt Jesaja: „Nicht ein Engel, nicht ein Bote, sondern der Herr selbst rettete sie“ (vgl. Jes 63,9).

„Nicht auf Erden“ bedeutet: keiner von den vollkommen Gerechten, die in diesem Leben weilen. Denn zur Wiedergeburt des Menschen war allein die Hilfe des Schöpfers selbst nötig.

Diese Schau zeigt, wie uns die Mysterien der Heiligen Schrift durch die Fleischwerdung des Herrn offenbart wurden. Ihre harmonische Einheit enthält den Alten Bund gleichsam außen und den Neuen Bund innen. Weder ein Engel noch einer der Gerechten, die von den Fesseln des Fleisches frei sind, konnten die Mysterien des göttlichen Gesetzes öffnen oder erforschen. Auch konnten sie das Buch nicht öffnen, das heißt den Glanz der Gnade des Neuen Bundes schauen. So konnten auch die Söhne Israels nicht in das Angesicht des Gesetzgebers des Alten Bundes schauen, der den Neuen in sich enthielt.

Unter dem Buch versteht man Gottes Allwissenheit und den Abgrund der Gerichte Gottes. Einst wies der Herr einen Menschen wegen unverständiger Reden über Seine Vorsehung zurecht (vgl. Ijob 38-41). Dabei war „dieser Mensch untadelig, gerecht und gottesfürchtig und mied das Böse“ (Ijob 1,1). Darum kann kein geschaffenes Wesen auch nur in ein solches Buch hineinblicken.

„Niemand konnte es, weder im Himmel noch auf der Erde noch unter der Erde.“ Mit diesem Ausdruck wird die ganze geschaffene Welt umfasst. „Unter der Erde“ ist bemerkenswert: Auch den Bewohnern des unterirdischen Reiches wird angeboten, dieses Buch zu öffnen. Das Buch zu öffnen bedeutete, entweder selbst zu lesen, was in ihm geschrieben stand, oder anderen diese Möglichkeit zu geben. Wenn aber nach den Worten des Sehers der Mysterien niemand das geheimnisvolle Buch öffnen konnte, so zeigt dies: In ihm waren Mysterien beschlossen, die keinem geschaffenen Wesen zugänglich waren. Diese Unzugänglichkeit verstärkt der Apostel noch durch die Worte: „noch hineinzusehen“, das heißt in seinen Inhalt einzudringen.

Der heilige Andreas von Caesarea versteht unter dem versiegelten Buch die geheimnisvollen Bestimmungen der weisen Vorsehung Gottes über das Heil der Menschen. Unter der Öffnung der Siegel versteht er die Erfüllung der göttlichen Bestimmungen durch den eingeborenen Sohn Gottes, den Erlöser der Menschheit, der Sich selbst wie ein Lamm zur Schlachtung hingegeben hat.