Jesaja 40,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So, wie es unmöglich ist, Wasser mit der Hand zu messen, den Himmel mit einem kleinen Münzstück oder die Erde mit einer Handvoll Erde, und wie es niemandem gelingt, das Gewicht der Berge mit Waagen zu ermitteln, so kann auch niemand die Gedanken des Herrn begreifen. Der Prophet bekräftigt diese Wahrheit, wenn er sagt: „Meine Wege sind nicht eure Wege, noch sind eure Gedanken meine Gedanken. Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, so hoch sind auch meine Wege über euren Wegen und meine Gedanken über euren Gedanken“ (Jesaja 55:8, 9).

Er fragt weiter, wann er jemals einen Berater oder Führer gebraucht hat oder einen, der ihm das Recht oder die Wahrheit offenbart. Denn wenn er die Weisheit selbst ist und jedem verständigen Wesen Weisheit und Licht vermittelt, wie könnte er dann auf einen anderen angewiesen sein oder sich von jemandem beraten lassen? Mit diesen Worten bringt der Prophet den Zuhörern einen tiefen Nutzen. Einige Ungläubige behaupten, es sei unnötig, dass das Wort Gottes Fleisch wurde und sich der menschlichen Schwäche annahm, um die Menschheit zu retten, da es für Gott als Allmächtigen kein Problem gewesen wäre, seinen Willen ohne diese Inkarnation zu vollziehen. Mit solchen spekulativen Gedanken lehnen sie die Größe des Geheimnisses Christi ab. Deshalb setzt der Prophet mit seinen Worten den unvernünftigen und hohlen Gedanken ein Ende und erklärt, dass die göttliche Weisheit unfassbar ist. Gott, der wahre Verstand und die höchste Weisheit ist, lässt die Argumente der Ungläubigen, die die Menschwerdung des eingeborenen Sohnes Gottes für unangemessen halten, seltsam und sogar lächerlich erscheinen.

Einige meinen, die Worte: „Der das Wasser mit einer Handvoll und den Himmel mit einer Ferse und das Übrige misst“, würden die Allmacht Gottes darstellen, der Wasser, Himmel, Erde, Berge und Täler kennt und begreift. Er allein hat unter den Geschöpfen niemanden, der ihm gleichkäme, egal wie groß oder zahlreich sie auch sein mögen. Wer die Worte des Propheten auf diese Weise interpretiert, irrt sich nicht.

Damit niemand die Berufung der Völker als schwer betrachtet und die Tatsache, dass alle Menschen das Heil Gottes gesehen haben, in Frage stellt, wurden die Boten, die die frohe Botschaft zu Zion brachten, ermahnt, auf den hohen Berg zu steigen. Der Herr selbst kam mit Macht, belohnte jeden nach seinen Taten und wie ein Hirte die Lämmer an seiner Brust trug und die schwangeren Frauen schützte. Dann wird seine Größe dargestellt – dass nichts für ihn unmöglich ist. Er, der alles geschaffen hat und der Schöpfer aller Dinge, kann auch das Kleine tun. Wenn er von einer Handvoll und einem Zoll spricht, gebraucht er alltägliche Worte und Maße der Menschen, damit wir durch seine Formulierungen die Kraft Gottes erkennen können. Wo die Septuaginta übersetzt: „Der das Wasser mit der Hand gemessen hat“, oder wie wir sagen: „Der das Wasser mit einer Handvoll gemessen hat“, übersetzt Aquila: „Der das Wasser mit einem ganz kleinen Finger gemessen hat“. Denn dies deutet darauf hin, dass nicht mit der ganzen Hand, sondern mit dem kleinen Finger, den man gewohnt als Zeigefinger bezeichnet, das gesamte Volumen des Wassers gemessen wird; σπιθαμή, d.h. ein Zoll, steht für eine offene Hand vom Daumen bis zum kleinen Finger. Wenn wir die Hand zusammenziehen, ergibt sich eine Handvoll, sodass wir durch die Ferse und die Handvoll den Himmel und die Erde in ihrer ganzen Weite erkennen können. Statt einer Handvoll, wie es die Septuaginta hinsichtlich des Volumens der Erde übersetzt, besagt das Hebräische salis, was Simmachus mit τριτον und Aquila mit τρίβωμον übersetzt hat. Wir haben zur Klarheit drei Finger übersetzt, so dass er das Gewicht der Erde und die Höhe der Berge und Hügel wie mit drei kleinen Fingern und einem kleinen Korn auf der Waage abwog, was auf die Größe Gottes und die Macht des Schöpfers hinweist. Wer, fragt er, half dem Geist des Herrn oder war sein Ratgeber? Simmachus übersetzt stattdessen: Wer bereitete den Geist des Herrn vor, und wer gab ihm Einsicht? Mit wem beriet er sich, und wer leitete ihn auf dem Pfad des Urteils und lehrte ihn Erkenntnis und zeigte ihm den Weg der Weisheit? Dies verdeutlicht die Vorbereitung und Bestätigung jenes Geistes, von dem der Apostel sagt: „Der Herr ist der Geist“ (2 Kor 3,17), und „Der Geist Gottes ruhte auf ihm, der Geist der Weisheit und des Verstandes“ (Jes 11,2). Weiterhin sagt er: „Der Geist des Herrn ist auf mir, darum hat er mich gesalbt“ (Jes 61,1). Denn er selbst ist der Geist des Herrn und sein Ratgeber, in dem die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt (Kol 2,9). Er hat Ihn beraten, von dem wir gesagt haben (Jes 9,6): „Wunderbar ist der Ratgeber“. In den Sprüchen steht geschrieben: „Gott hat die Erde mit Weisheit gegründet und den Himmel mit Verstand bereitet“ (Spr 3,19). Die Übersetzer der Septuaginta, die sagten: „Wer kannte die Gedanken des Herrn, und wer war sein Ratgeber?“, möchten deutlich machen, dass der Verstand, das Wissen und die Weisheit Gottes, durch die alles entstand und ohne die nichts geschah, derjenige ist, von dem die Psalmen singen: „Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes alle seine Kräfte“ (Ps 33,6). Alle Völker, die ihren Schöpfer nicht erkennen, oder die gesamte Menschheit im Vergleich zu Gott, sind wie ein Tropfen aus einem Eimer oder wie ein Korn auf der Waage, das mit wenig Gewicht auf die andere Seite kippt. Und ebenso wenig beachtet der Träger, wenn ein kleiner Tropfen aus dem Eimer fällt, wird die gesamte Menge der Völker im Vergleich zum himmlischen Heer und zur Schar der Engel als Nichts angesehen. Auch die Inseln gelten als feinster Staub oder, nach Simmachus und Theodotion, die das hebräische Wort, das für Abgefallene steht, nutzen, übersetzt Aquila: λεπτο'ν βαλλόμενον. Die Hebräer sagen, dass dieses Wort den kleinsten Staub beschreibt, der durch einen Wirbelwind aufgewirbelt wird und mehr wahrnehmbar als sichtbar ist. Folglich bezieht sich dieses Wort auf die kleinsten und fast unsichtbaren Staubpartikel, vielleicht die, die Demokrit als Atome bezeichnet. Viele Begriffe werden im Griechischen so wiedergegeben, wie sie im Hebräischen stehen, aufgrund der Herausforderungen der Übersetzung und der Armut der griechischen und lateinischen Sprache im Vergleich zum Hebräischen. Doch während er die Menschen nach und nach vom Götzendienst abbringt, beseitigt er gleichzeitig die Opferriten und lehrt, dass alle Bäume des Libanons und das Vieh, das dort weidet, nicht für seine Brandopfer ausreichen. Wenn alle Völker vor ihm als nicht existent gelten und nichts und nichts gleichwertig sind (einschließlich Israel), dann gilt auch Israel als nicht existent und wird für nichts und Leere gehalten. Dies bringen wir vor, um seinen Stolz zu demütigen und ihm zu zeigen, dass er wie die anderen Völker ist.

Alle Geschöpfe blicken mit unvergleichlichem Vertrauen und unaussprechlicher Liebe auf den Schöpfer des Lebens, den Geber von Gnade und Barmherzigkeit, von dem es in den Schriften heißt: „Die Augen aller sehen auf dich, und du gibst ihnen ihre Nahrung zur rechten Zeit; du öffnest deine Hand und sättigst alles Lebendige nach deinem Gutdünken“ (Ps 144,15-16).